Jonas 1:3

Társisa Provavelmente Tartesso, uma antiga cidade mercantil dos fenícios, no S. da Espanha, da qual o local é suposto ter sido "entre os dois braços pelos quais o Guadalquivir fluiu para o mar". Veja oDitado do Bib. Art.Tarshish. "Deus ordenou-lhe que fosse para Nínive, que ficava a nordeste de sua casa, e ele instantaneamente se propôs a fugir para o então mais distante oeste." Pusey.

da presença do Senhor Isso pode significar estar diante do Senhor ou estar em Sua presença, como Seu servo ou ministro (Deuteronômio 10:8;1 Reis 17:1; Mateus 18:10; Lucas 1:19.

Ver Dr. Pusey, Comentário sobre Jonas, p. 247, nota d.); isto é, ele renunciou ao seu ofício de profeta em vez de obedecer a um mandamento tão indesejável. Pode, no entanto, referir-se apenas àquela presença especial de Deus na Terra Santa, que todos os judeus reconheciam. Qualquer uma das visões é compatível com uma crença da parte de Jonas na onipresença de Deus (Salmos 139).

Diz-se de Caim (Gênesis 4:16) que ele "saiu da presença do Senhor" (e a frase do Heb. é a mesma que aqui), quando ele perdeu a consideração favorável, juntamente possivelmente com alguma manifestação local da presença do Todo-Poderoso.

A razão da desobediência de Jonas é dada por ele mesmo, cap. Jonas 4:2. Conhecendo bem a bondade amorosa de Deus, ele antecipou que pouparia os ninivitas de seu arrependimento, e ele não poderia ser o mensageiro da misericórdia para os pagãos, muito menos para os pagãos que (como as inscrições assírias afirmam) já haviam feito guerra contra seu próprio povo, e que, como ele pode ter sabido, estavam destinados a ser seus conquistadores.

Veja as declarações de seu provável contemporâneo, Oséias 9:3; Oséias 11:5.

Jopa Agora Jaffa, o conhecido porto da Palestina no Mediterrâneo. Ficava a 50 milhas de Gath-hepher.

"Jaffa é uma das cidades mais antigas do mundo. Foi dado a Dã (?), na distribuição da terra por Josué, e tem sido conhecido pela história desde então. Deve a sua existência à saliência baixa de rochas, que se estende para o mar a partir da extremidade do pequeno cabo em que a cidade se ergue, e forma um pequeno porto. Por mais insignificante que seja e inseguro, mas não havendo outro em toda esta costa, foi suficiente para fazer com que uma cidade surgisse em torno dela, mesmo nos primeiros tempos, e para sustentar sua vida através de inúmeras mudanças de dinastias, raças e religiões, até a hora presente.

Foi, de fato, o único porto de qualquer notoriedade possuído pelos judeus durante a maior parte de sua existência nacional. Para ela a madeira para ambos os templos de Jerusalém foi trazida do Líbano; e, sem dúvida, um lucrativo comércio de cedro e pinheiro sempre foi realizado através dele com as nações que possuíam as florestas do Líbano. Através dele também quase todo o comércio exterior dos judeus foi conduzido até que o porto artificial de Cesareia foi construído por Herodes.

"O porto, no entanto, é muito inconveniente e inseguro. Os navios de qualquer encargo considerável devem deitar-se sempre na estrada aberta com um cais muito desconfortável; e mesmo um vento moderado os obrigará a escorregar o cabo e correr para o mar, ou procurar ancoragem em Haifa, a sessenta milhas de distância. O pouso também é mais inconveniente e, muitas vezes, extremamente perigoso. Mais barcos chateados e mais vidas são perdidas nos rompedores no extremo norte da borda de rochas que defendem o habour interior, do que em qualquer outro lugar nesta costa.

Eu mesmo estive em perigo iminente, com toda a minha família no barco, e nunca olhei sem um estremecimento para este porto traiçoeiro, com suas ondas barulhentas caindo sobre as rochas, como se de propósito para engolir barcos infelizes. " Thomson, Terra e Livro, pp. 514 516; ver tambémDitado Bíblico de Smith. Art.Jope.