Jonas 1:6

o comandante Lit., o chefe dos marinheiros, ou seja, ocapitão. A palavra aqui paramarinheiros (que é singular e usada coletivamente) não é a mesma palavra que a traduzidacomo marinheirosemJonas 1:5. É formado a partir da palavra hebraica para uma corda, e significa adequadamente aqueles que manuseiam as cordas. Ambas as palavras ocorrem novamente (e é o único outro lugar no O.

T. onde qualquer um deles é encontrado) na descrição da grandeza marítima de Tiro emEzequiel 27. A palavra usada neste versículo está lá traduzida emEzequiel 27:8;Ezequiel 27:27; Ezequiel 27:29, pilotos, e a menção de sua sabedoria emJonas 1:8tem sido pensada para justificar essa distinção.

Deve-se observar, no entanto, que o contraste que existe entremeros remadores (por isso, e não marinheiros, a outra palavra nesse versículo deve ser traduzida) que foram contratados de Sidon e Arvad, emarinheiros habilidosos, que eram o produto da própria Tiro. A palavra traduziumarinheirosemJonas 1:5deste capítulo e emEzequiel 27:9; Ezequiel 27:27; Ezequiel 27:29, parece ser uma palavra mais geral, incluindo todas as pessoas marítimas.

Os hebreus, não sendo uma nação marítima, fazem pouco uso de termos náuticos. Além das palavras que acabamos de mencionar, temos as expressões "marinheiros que tinham conhecimento do mar" (lit., "homens de navios, conhecendo o mar"),1 Reis 9:27(comp.2 2 Crônicas 8:18); "Os que descem ao mar em navios", Salmos 107:23, ou simplesmente, "Aqueles que descem ao mar", Isaías 42:10.

Que maldade, ó adormecido?] Lit.,O que (há) para ti, dormindo? Ou seja, que razão tens tu para dormires? O A.V. e o R. V. aparentemente tomam o particípio "dormindo" como um vocativo, "Ó dorminhoco?" Que significa tu por dormires! talvez fosse a melhor tradução. É uma exclamação de surpresa indignada com a irracionalidade da conduta de Jonas. A palavra para dormir aqui e emJonas 1:5significa sono pesado ou profundo, como o de Gênesis 2:21:21), ou o de Sísera (Juízes 4:21). LXX. τί σ ὺ ῥ έγχεις ;

Deus Este uso abstrato da palavra (lit., "o Deus") imediatamente após "o teuDeus" neste versículo, e a menção emJonas 1:6de que os marinheiros "clamaram todo homem aoseudeus", é notável. Parece implicar, como Calvino argumenta, que por trás e acima dos muitos deuses que os pagãos inventaram para si mesmos, eles mantiveram a ideia, vaga talvez e indistinta em sua maior parte, mas começando em proeminência em tempos de perigo e angústia como este, de um Deus supremo por cuja providência o mundo é governado, e em cuja mão estão a vida e a segurança de todos os homens.

pensará em nós Alguns traduziriam, "iluminar-nos-ão, ou brilharão sobre nós", isto é, ser-nos-ão propícios ou favoráveis; mas não parece haver razão para se afastar do A.V., que o R.V. retém.