Lucas 23:38

uma inscrição A tilulus escrita em letras pretas em uma placa untada com gesso branco e, portanto, muito visível. Colocar tal tábua sobre a cabeça de uma pessoa crucificada era o costume comum. As zombarias dos soldados eram dirigidas tanto aos judeus em geral quanto ao Divino Sofredor; e essas zombarias provavelmente primeiro abriram os olhos dos sacerdotes para a maneira como Pilatos conseguiu insultá-los.

em letras de gregos e latim e hebraico. Isso é omitido em א, B, L e algumas versões antigas, embora o fato seja indubitável em João 19:20 . Assim, as três grandes línguas do mundo antigo, as línguas da Cultura, do Império e da Religião, deram testemunho involuntário de Cristo.

Este é o Rei dos Judeus A inscrição é dada de forma diferente por cada Evangelista. São Lucas talvez dê a forma latina peculiarmente desdenhosa. "Rex Judaeorum hie est." Os outros evangelistas dão

Este é Jesus, o Rei dos Judeus. Mateus 27:37 .

O Rei dos Judeus. Marcos 15:26 .

Jesus de Nazaré o Rei dos Judeus. João 19:19 .

Embora nenhum escritor sério e sensato sonharia em falar sobre "uma discrepância" aqui, é muito provável que as diferenças surjam das diferentes formas assumidas pelo Título nas três línguas. Podemos então supor que o Título sobre a Cruz foi tão segue:

ישו הנצרי מלך היהודים: John.

Ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.: Mark.

Rex Judaeorum hic est.: Lucas.

Veremos que São Mateus é uma combinação precisa dos três , nenhum dos quais era uma acusação.

Foi somente enquanto os sacerdotes zombavam de Cristo que começaram a se dar conta de que Pilatos, mesmo cedendo furiosamente à sua violenta persistência, havia se vingado de uma maneira que eles não podiam se ressentir, por um insulto mortal contra eles e sua nação. Este era o rei deles, e foi assim que eles o trataram. Assim, nosso Senhor reinou até em Sua cruz, de acordo com a curiosa leitura antiga de Salmos 96:10 , ἐβασίλευσεν ἀπὸ τοῦ ξύλου (LXX.), Regnavit a ligno. (Ver Vida de Cristo, 1.12, n.) Pela tentativa dos sacerdotes de alterar o cabeçalho

Ao recusá-lo, Pilatos mostrou a insolência e a obstinação que Filo atribui a ele. O título real era um glorioso testemunho de Jesus e uma terrível censura aos judeus. Salmos 2:6 . Assim, a sua cruz torna-se, como diz Santo Ambrósio, o seu troféu; a forca do Malfeitor torna-se o féretro, o sinal de despojo do triunfo do Vencedor. Veja isso aludido em Colossenses 2:14-15 . (Vida de São Paulo, II. 461.)