Neemias 8:1
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
na rua RV no lugar largo. O espaço aberto em frente ao “portão das águas” é provavelmente o mesmo mencionado em Esdras 10:9 , “e todo o povo se assentou no lugar espaçoso diante da casa de Deus”. Cf. Neemias 3:26 , -os netineus habitavam em Ofel, no lugar oposto ao Portão das Águas para o leste.” Geralmente se supõe que este grande lugar estava entre os recintos SE do Templo e a parede oriental.
o portão de água Cf. Neemias 3:26 ; Neemias 12:37 .
eles falaram com Esdras, o escriba - Eles falaram;" o plural impessoal implica que toda a comunidade expressou o desejo por meio de seus líderes representativos.
Esdras, o Escriba O nome de Esdras aparece aqui pela primeira vez em nosso livro de Neemias. É naturalmente surpreendente (1) que o nome de Esdras não tenha sido mencionado por Neemias entre seus apoiadores na obra de reconstrução dos muros, (2) que a descrição de Neemias da condição do povo, a opressão dos pobres por parte dos ricos ( cap. 4) e o casamento com os pagãos ( Neemias 6:18 ; Neemias 10:30 ; Neemias 13:23-28 ) parece entrar em conflito com a ideia da autoridade que Esdras obteve sobre o povo, Esdras 9 ; Esdras 10 . Duas explicações foram propostas.
( a ) Sugere-se que Esdras, depois de fazer as reformas descritas em Esdras 9 ; Esdras 10 , retornou à Babilônia; que após uma ausência de 12 anos, ele revisitou Jerusalém a tempo de testemunhar a conclusão das muralhas da cidade por Neemias, e o povo pediu-lhe para renovar sua prática anterior de expor a Lei em público.
( b ) Sugere-se que Esdras nunca deixou a cidade depois de sua chegada a Jerusalém por qualquer período de tempo; mas que depois de seu protesto contra os casamentos mistos, ele não levou adiante sua reforma religiosa. Os inimigos dos judeus e seus aliados antipatrióticos em Jerusalém frustraram suas tentativas. A chegada de Neemias mudou a situação. A política religiosa de Ezra estava mais uma vez em ascensão.
O entusiasmo popular despertado pela conclusão dos muros deu a tão esperada oportunidade de tornar pública a Lei ao povo. A omissão do nome de Esdras em Neemias 1-7 continua sendo uma dificuldade. Mas as memórias de Neemias, na medida em que são minadas, registram apenas os eventos e as pessoas envolvidas na reconstrução dos muros. Se Ezra estivesse presente enquanto o trabalho estava sendo feito, poderíamos naturalmente esperar encontrar seu nome entre os reparadores das brechas no cap.
3. Talvez Esdras, sendo dedicado ao estudo e ensino da Lei, não tenha sido contado entre os mais influentes para fins práticos. Sendo também da linhagem do sumo sacerdote, ele provavelmente foi incluído entre os reparadores da brecha identificada pelo nome de Eliasibe ( Neemias 3:1 ).
trazer o livro da lei , etc. Não há nada nestas palavras que nos leve a supor que Esdras tivesse anteriormente o hábito de ler a Lei ao povo. O versículo não registra um costume anual, mas um passo excepcional, cf. Neemias 8:18 . O povo viu que sua integridade nacional era salvaguardada pelas muralhas da cidade; seu ciúme sobre sua distinção como "um povo peculiar" foi reacendido.
Sua petição a Esdras marcou a adoção de sua política, a de manter o povo de Israel separado das nações com base em sua vida religiosa. Sua política era que a vida religiosa do povo deveria ser regulada pela Lei contida em certos escritos reconhecidos, e não deveria depender da tradição dos Sacerdotes. A demanda pela produção do "livro da lei" é de duplo interesse; (1) atesta o conhecimento geral da existência de um livro cujo conteúdo, até onde se sabe, concorda substancialmente com nosso Pentateuco; (2) a voz do reconhecimento popular imprimiu a marca da "Canonicidade" na primeira parte das Escrituras Judaicas [2].
[2] Para um tratamento mais detalhado deste assunto, talvez eu possa encaminhar o leitor ao Cap. 4. no meu -Canon of the Old Testament" (Macmillan, 1892).