Romanos 11:26

E assim todo o Israel será salvo Várias interpretações dessas palavras são legítimas em si mesmas. Eles podem se referir (A) ao Israel natural, os judeus; ou (B) para o "Israel de Deus", a verdadeira Igreja de Cristo. Novamente, se a referência (A) for adotada, a profecia pode significar ( a ) que então todos os eleitos de Israel serão finalmente reunidos no longo processo que será finalmente concluído; ou ( b ) que todo indivíduo da então geração de judeus será levado à graça do Messias; ou ( c ) que "todos" tem uma referência menos exata aqui, como tantas vezes nas Escrituras, e significa "em geral"; "Israel em geral, os judeus daquela época como um grande agregado, em uma escala desconhecida antes,

Dessas várias possibilidades, preferimos no geral (A. c ) como a mais de acordo com o contexto e com a analogia das Escrituras. A explicação (B) é em si inteiramente verdadeira: a glória final e o triunfo do Evangelho certamente serão, não especialmente a salvação dos judeus, mas a da Igreja Universal, a Noiva imortal do Rei Eterno. E é extremamente importante lembrar o pleno reconhecimento nas Escrituras de todos os seus verdadeiros membros como a " semente de Abraão " ( Gálatas 3:29 ).

Mas esta não é a verdade exatamente em questão aqui, onde São Paulo está lidando com a perspectiva especial de um tempo em que a "cegueira em parte" não mais caracterizará os judeus como judeus . E o "Israel" de Romanos 11:25 é provavelmente o Israel de Romanos 11:26 , pois nenhuma distinção é sugerida no intervalo.

Novamente, a referência marcada (A. a ), embora perfeitamente verdadeira em si mesma , é menos provável aqui porque em Romanos 11:15 ; Romanos 11:25 , já tivemos uma previsão de uma restauração de judeus, em massa , à graça; considerando que o processo de reunir os eleitos de todas as idades é contínuo e, portanto, no geral, gradual.

Novamente, a referência marcada (A. b ), embora o Plano Divino possa , é claro, não ter menos intenção, está longe de ser análoga ao ensino principal das Escrituras quanto aos desenvolvimentos (mesmo os maiores) da graça neste mundo. No geral, então, adotamos a interpretação que explica a sentença como predizendo a conversão de alguma geração ou gerações de judeus, uma conversão tão real e tão extensa que a descrença deve ser a pequena exceção no máximo, e que os judeus como tal em todos os lugares serão reconhecidos como verdadeiros cristãos, luzes no mundo e sal na terra.

Sairá de Sião , etc. Na citação a seguir, São Paulo combina mais ou menos, com frequência (ver, por exemplo, Romanos 3:10-18 ), várias profecias do AT; com isso para o significado principal, que um resultado final da vinda do Messias deve ser o dom da graça para os judeus. Em Isaías 59:20-21 , temos no Heb.

, "E virá um Redentor para Sião e para os que se desviarem da transgressão em Jacó, diz o Senhor: Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles." Em Isaías 27:9 ; "Este é todo o fruto [dos tratos de Deus, a saber] tirar o pecado dele [de Jacó]." Em Salmos 14:7 (LXX.

Romanos 13:7 ); "Oh, se a salvação de Israel viesse de Sião!" Em Isaías 59:20 o LXX. tem: "Virá por causa de Sião o libertador e afastará a impiedade de Jacó". Em Isaías 27:9 está escrito: "Esta é a sua bênção, quando eu tirar o seu pecado."

São Paulo parece ter tecido em um Isaías 59:20 e Salmos 14:7 , e ter completado a frase de Isaías 27:9 . Na última cláusula de Romanos 11:26 aqui ele adota o LXX.

, porque, embora represente o heb. inexatamente, o significado substancial é intocado: a vinda do Redentor será "para", "para o benefício de" aqueles que se desviam do pecado, sendo a causa de fazê-lo; Ele assim afastará o pecado deles , no sentido de remover sua culpa e quebrar seu poder.

sairá de Sion Aqui provavelmente a referência é ao Primeiro Advento. Q. d., "É predito que o Aparecimento do Messias, da semente de Davi, resultará na subjugação da incredulidade e rebelião de Jacó, e na introdução de uma aliança para ele de perdão e paz finais. Agora O Messias apareceu ; portanto, por mais lento que seja o cumprimento ainda, o restante desta grande promessa deve se basear: Israel ainda será salvo.

"As palavras foram frequentemente explicadas para prever uma futura Vinda do Redentor, seja literal ou figurativa, para operar a conversão de Israel em grande escala. Mas a explicação acima é totalmente suficiente para o argumento e (para dizer o mínimo) mais de acordo com o ensinamento geral de São Paulo quanto à futura Vinda do Senhor.

o Libertador , o Salvador ; mesma palavra que 1 Tessalonicenses 1:10 , "quem nos resgata da ira vindoura". hebr. " Goel; " o Vingador de um Parente; portanto, geralmente o amigo forte que resgata os fracos.

impiedade Lit. impiedades . Talvez omita o "e" antes de "se afastará".