Romanos 3:8

E não antes , etc. A dificuldade gramatical deste versículo é grande. As palavras, até a breve última cláusula, são uma pergunta. Esta pergunta é introduzida (como aquela em Romanos 3:5 ) pela partícula que espera uma resposta negativa . Mas, novamente, a deriva do raciocínio parece exigir, embora não tão claramente como em Romanos 3:5 , uma afirmativa , assim: " Não é (como somos caluniosamente relatados e como alguns afirmam que dizemos) um caso para o máxima -Façamos o mal para que venha o bem"?" Aqui, em nossa opinião, a redação apresenta um composto entre a simples declaração da questão argumentativa e a aversão de São Paulo ao erro moral envolvido em uma resposta afirmativa.

Ele não suporta expor o caso sem transmitir, enquanto o faz , seu profundo protesto, tanto nas palavras "como somos caluniosamente denunciados" (lit. "como somos blasfemados ") e na escolha da partícula interrogativa que exige um negativo .

O "relatório calunioso" em questão é ilustrado por Romanos 3:31 e Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 . Foi uma distorção da doutrina da graça gratuita.

São Paulo foi acusado, por seus adversários inveterados na Igreja, de ensinar que o perdão completo e imediato por amor de Cristo torna o pecado seguro para o perdoado e que, consequentemente, quanto mais "mal" é "feito" por tal, mais " bom" "virá", no caminho da glória à misericórdia de Deus.

cuja condenação é justa , ou seja, a condenação, moral e judicial, de todos os que podem sustentar tal princípio. Esta é uma referência mais natural das palavras do que aos caluniadores, ou ao apóstolo e seus seguidores como sustentando (pela falsa hipótese) princípios imorais. É a breve declaração elíptica de sua aversão total a todos e qualquer um que possa sustentar a legalidade do erro. Que comentário sobre as máximas jesuíticas e "fraudes piedosas" em geral! Ver Introdução , i. § 33, não [34].

[34] observe Rüstzeug: a palavra usada por Lutero em Atos 9:15 , onde nossa versão usa vaso .

condenação No gr. julgamento estrito . Portanto, 1 Coríntios 11:29 margem. O GR. palavra é inclusiva. Em Romanos 11:33 , no plural, significa os conselhos ou decisões divinas; em 1 Coríntios 6:7 , atos de ir à lei; em 1 Coríntios 11:29 ; 1 Coríntios 11:34 , penalidade infligida; em Apocalipse 20:4 , poder judicial.

Em quase todas as outras passagens do NT, significa "condenação", seja de opinião ( Mateus 7:2 ) ou de uma sentença judicial (geralmente maiúscula), seja humana ( Lucas 24:20 ) ou divina ( Romanos 2:2-3 ; Hebreus 6:2 ). Aqui, sem dúvida, é o último.