Esdras 7:11-26

2. A carta de Artaxerxes

TEXTO, Esdras 7:11-26

11

Ora, esta é a cópia do decreto que o rei Artaxerxes deu ao sacerdote Esdras, o escriba, instruído nas palavras dos mandamentos do Senhor e dos seus estatutos a Israel:

12

Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu, paz perfeita, E agora

13

Emiti um decreto para que qualquer pessoa do povo de Israel e de seus sacerdotes e levitas do meu reino que deseje ir a Jerusalém possa ir com você.

14

Visto que foste enviado pelo rei e pelos seus sete conselheiros para inquirir acerca de Judá e de Jerusalém, segundo a lei do teu Deus, que está nas tuas mãos,

15

e trazer a prata e o ouro que o rei e seus conselheiros ofereceram livremente ao Deus de Israel, cuja morada é em Jerusalém,

16

com toda a prata e ouro que achardes em toda a província da Babilônia, juntamente com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, que voluntariamente ofereceram pela casa de seu Deus, que está em Jerusalém;

17

com este dinheiro, pois, comprarás diligentemente novilhos, carneiros e cordeiros, com as suas ofertas de cereais e as suas libações, e os oferecerás sobre o altar da casa do teu Deus, que está em Jerusalém.

18

E o que parecer bem a ti e a teus irmãos fazer com o restante da prata e do ouro, conforme a vontade de teu Deus, poderás fazê-lo.

19

Também os utensílios que vos são dados para o serviço da casa do vosso Deus, entregai-os integralmente perante o Deus de Jerusalém.

20

E o resto das necessidades da casa do teu Deus, para as quais tiveres ocasião de prover, provê-lo do tesouro real.

21

E eu, eu, o rei Artaxerxes, emito um decreto a todos os tesoureiros que estão nas províncias além do Rio, para que tudo o que Esdras, o sacerdote, o escriba da lei do Deus do céu, vos pedir, será feito diligentemente,

22

até 100 talentos de prata, 100 kors de trigo, 100 batos de vinho, 100 batos de óleo e sal conforme necessário.

23

Tudo o que for ordenado pelo Deus do céu, faça-se com zelo pela casa do Deus do céu, para que não haja ira contra o reino do rei e de seus filhos.

24

Informamos também que não é permitido cobrar imposto, tributo ou pedágio a nenhum dos sacerdotes, levitas, cantores, porteiros, netinins ou servos desta casa de Deus.

25

E tu, Esdras, segundo a sabedoria do teu Deus que está em tuas mãos, nomeia magistrados e juízes para que julguem todo o povo que está na província dalém do Rio, sim, todos os que conhecem as leis do teu Deus; e você pode ensinar qualquer um que os ignore.

26

E todo aquele que não observar a lei do seu Deus e a lei do rei, seja executado julgamento sobre ele estritamente, seja por morte ou desterro ou confisco de bens ou prisão.

COMENTE

Esdras 7:11 nos apresenta a carta de Artaxerxes dando a Esdras sua autoridade. Esdras é identificado por completo, por ambas as posições, como sacerdote e escriba.

Esdras 7:12 é a saudação da carta. Esdras 7:12 a 26 estão em aramaico, indicando novamente que Esdras inseriu um documento oficial. Artaxerxes é chamado de rei dos reis, um título que ele pode ter emprestado dos babilônios (Daniel 2:37 ).

Esdras 7:13-14 é o coração da carta, declarando autorização para Esdras ir e ser acompanhado por tantos quantos desejar, de seus irmãos.

Esdras 7:14 faz referência à estrutura do governo; os sete conselheiros também são mencionados emEster 1:14 .

Esdras 7:15-20 retrata os artigos que eles deveriam transportar de volta para sua terra natal. Esdras 7:15 enfatiza que o rei e seus conselheiros deram uma contribuição saudável; este é outro reconhecimento pelo estado do valor que a religião tem na manutenção de uma sociedade saudável.

Esdras 7:16 acrescenta a isso as ofertas de livre arbítrio, particularmente de seus irmãos remanescentes na Babilônia, mais o que eles puderam encontrar em toda a província: provavelmente contribuições de indivíduos e empresas babilônicas como um gesto de boa vontade para essas pessoas que haviam sido seus vizinhos. para as últimas gerações.

Esdras 7:17 recomenda que comprem os materiais necessários para o sacrifício; o rei poderia ter aprendido com Esdras o que seria aceitável; a lista se assemelha à deEsdras 6:9 .

Esdras 7:18 lhes dá alguma liberdade para tomar decisões pessoais, em harmonia com a vontade de seu Deus, no uso de quaisquer fundos supérfluos para a decoração do Templo. Sempre há um lugar para um floreio extra na adoração.

Esdras 7:19 especifica que esses artigos devem ser fielmente entregues em Jerusalém.

Esdras 7:20 dá autorização para solicitar ao tesouro real quaisquer fundos adicionais de que possam precisar. O tesouro real pertenceria ao próprio rei; assim, é-lhes prometido o acesso à mais alta fonte governamental de todas.

Esdras 7:21-24 dá instruções a todos os tesoureiros das províncias vizinhas para cooperar com Esdras, dentro de certos limites financeiros especificados.

Os 100 talentos de prata de Esdras 7:22 chegariam a um peso de 650 libras;[44] os 100 kors de trigo seriam 1167 alqueires; os 100 banhos de vinho, 900 galões; a mesma quantidade de óleo; e não poupe o sal!

[44] Estes números são retirados da Bíblia do Intérprete, vol. III, pág. 629.

Esses governos teriam um estoque pronto de tais suprimentos para ajudar os viajantes porque muitos de seus impostos eram coletados em produtos e não em dinheiro.

Esdras 7:23 explica o motivo dessa generosidade: o governante persa hesitaria em incorrer na ira de qualquer divindade para que seu reino não sofresse as consequências. De fato, os registros egípcios revelam tanto o interesse persa no culto sacrificial de seus súditos quanto a generosidade persa em apoiá-lo.[45]

[45] Ibidem.

Também era sua política tentar manter os povos súditos satisfeitos, para assegurar a paz contínua e a prosperidade de seu império. Pode, de fato, ser que Deus aprovou e abençoou esta política, pois no sétimo ano de Artaxerxes, 458 aC, a maré de sucesso mudou para a Pérsia contra os atenienses no Egito.[46]

[46] Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia, vol. III, pág. 473.

Esdras 7:24 acrescenta o apoio adicional à causa da religião de que todos os oficiais religiosos de Israel sejam totalmente isentos de impostos.

A última parte da carta, Esdras 7:25-26 , foi dirigida diretamente a Esdras.

Em Esdras 7:25 , ele deveria ser guiado pela sabedoria (ou seja, leis) de Deus ao nomear governantes e juízes em todo o seu país. Desta forma, Esdras foi colocado acima de todos os judeus, isto é, aqueles que conheciam a lei de seu Deus. Ele também poderia instruir aqueles que eram ignorantes [47] dessas leis; ou ele recebeu autoridade para tentar recuperar todos os judeus que se desviaram e abandonaram a lei, ou para fazer proselitismo a todos os outros dentro das fronteiras de seu país que tinham outras religiões. De muitas maneiras, essas escrituras descrevem o governo persa como um dos mais generosos e esclarecidos dos tempos antigos.

[47] Veja Word Studies, final deste capítulo.

Esdras 7:26 deu a Esdras o direito de empregar todo o peso do governo para punir todos os que violassem a lei religiosa ou civil. A descrição que temos do caráter de Ezra sugere que ele relutaria em usar tais poderes,

ESTUDOS DE PALAVRAS

ESCRIBA: ( Esdras 7:6 ): riscar, raspar, escrever; assim, um secretário ou escriba; então tornou-se uma designação de alguém hábil nos livros sagrados e na lei.

ENSINAR ( Esdras 7:10 ): Lamad (Talmud vem desta palavra). Bater com uma vara, castigar, portanto treinar, ensinar, acostumar. É o nome da décima segunda letra dos alfabetos hebraico ou aramaico e, em sua forma primitiva, parecia um chicote. Aparentemente, isso é um reconhecimento de que, para ser ensinado, é preciso estar disposto a aceitar algum desconforto e disciplina.

ENSINAR ( Esdras 7:25 ): Yeda: fazer ver, perceber, entender, conhecer. A nossa palavra, ideia, pode vir dela.

IGNORANTE ( Esdras 7:25 ): não saber (ver acima). Alguns são ignorantes porque não tiveram oportunidade de saber. Claro, alguns rejeitaram a oportunidade de saber ( Oséias 4:6 ). Aquele que simplesmente não sabe é uma excelente perspectiva para o ensino. Esta seria uma boa descrição dos gentios, no AT

(Esta é uma palavra diferente daquela usada para pecados de ignorância [ Levítico 4:2 ], que indica vagar ou desviar-se inconscientemente.)