Ester 2:15-18

D. Seleção de Ester

TEXTO: Ester 2:15-18

15

Ora, chegando a vez de Ester, filha de Abiail, tio de Mardoqueu, que a tomara por sua filha, de apresentar-se ao rei, nada pediu ela senão o que Hegai, camareiro do rei, guarda das mulheres, havia designado. . E Ester obteve graça aos olhos de todos os que olhavam para ela.

16

Assim foi levada Ester ao rei Assuero, à sua casa real, no décimo mês, que é o mês de Tebete, no sétimo ano do seu reinado.

17

E o rei amou a Ester mais do que a todas as mulheres, e ela alcançou diante dele favor e benevolência mais do que todas as virgens; de modo que ele colocou a coroa real em sua cabeça e a fez rainha em lugar de Vasti.

18

Então o rei deu um grande banquete a todos os seus príncipes e servos, o banquete de Ester; e ele fez uma liberação para as províncias e deu presentes, de acordo com a generosidade do rei.

Versão Inglesa de Hoje, Ester 2:15-18

Chegou a hora de Ester ir ao rei. Ester, filha de Abiail e prima de Mardoqueu, que a adotara como filha; Estheradmirada por todos que a viam. Quando chegou a sua vez, ela vestiu exatamente o que Hegai, o eunuco encarregado do harém, a aconselhou a usar. Assim, no sétimo ano de Xerxes como rei, no décimo mês, o mês de Tebeth, Ester foi trazida ao rei Xerxes no palácio real.

O rei gostava dela mais do que de qualquer outra garota, e mais do que de qualquer outra ela conquistou seu favor e afeição. Ele colocou a coroa real na cabeça dela e a fez rainha no lugar de Vasti. Então o rei deu um grande banquete em honra de Ester e convidou todos os seus oficiais e administradores. Ele proclamou um feriado para todo o império e distribuiu presentes dignos de um rei.

COMENTÁRIO S

Ester 2:15-16 Semblante: Não sabemos como foram determinadas as voltas das donzelas para aparecer diante de Xerxes. Talvez por sorteio, talvez por decisão arbitrária do eunuco responsável por aquela parte do harém. Simei (Ester 2:5 ) deve ter tido pelo menos dois filhos; Jair, pai de Mordecai e Abiail, tio de Mordecai e pai de Ester.

A palavra hebraica dod é traduzida como tio e significa literalmente irmão do pai. Assim, devemos entender que o pai de Ester é o tio paterno de Mordecai. Quando chegou a vez de Ester, ela não procurou nenhum dos extras oferecidos às donzelas ( Ester 2:12-14 ) para sua apresentação perante o imperador. Talvez ela tenha recusado adornos extras na tentativa de persuadir o imperador a rejeitá-la como rainha.

Ou sua modéstia pode tê-la feito recusar os cosméticos e as roupas sedutoras disponíveis. Seja qual for o motivo, sua beleza natural era tão radiante e sua personalidade tão agradável que ela era admirada por todos que a olhavam. É incomum que não houvesse ciúme e murmuração entre as mulheres contra Ester. Isso confirma que seu comportamento e atitude para com seus contemporâneos eram de modo a obter apenas graciosidade, mesmo daqueles que competiam pela coroa!

Quando se considera as circunstâncias em que Ester provavelmente foi levada da casa de seu tio para o harém do imperador e os costumes culturais que Ester teve que sacrificar, é surpreendente que ela pudesse suportar essa experiência sem a exibição de alguma animosidade de sua parte. Ela certamente parece ter um motivo justificável de ressentimento para com esses persas. No entanto, ela foi favorecida por todos os que a olhavam.

Nenhuma garotinha judia poderia ser indiferente ao enfrentar o que Esther enfrentou. Ela estava prestes a sacrificar sua virgindade a um monarca persa. Havia a chance de ela se tornar rainha. Mas havia também a possibilidade distinta de que ela pudesse se tornar apenas uma de suas concubinas pelo resto de sua vida. Nem mesmo o fato de ela ter nascido na Pérsia e ter sido criada na cultura persa poderia amenizar o trauma dessa experiência.

Sua compostura diante desse momento é maravilhosa, para dizer o mínimo.
Ela foi apresentada ao imperador, em seu palácio, no mês de Tebeth, no sétimo ano de seu reinado. Do mês da Páscoa (março-abril) conta-se dez meses até Tebeth (dezembro-janeiro), porque o mês da Páscoa é o primeiro mês do ano religioso. Esta é a única vez na Bíblia que o mês Tebeth é mencionado.

Um estudioso acha que o nome Tevet (Heb. para Tebeth) pode estar relacionado com a palavra tava que significa em hebraico mergulhar ou afundar e Tevet é, portanto, o mês de afundar ou o mês lamacento por causa das chuvas abundantes durante essa estação. Houve jejuns judaicos observados nos dias 5 e 10 deste mês, comemorando a queda e o cerco de Jerusalém por Nabucodonosor. Não é certo se esses jejuns estavam sendo observados nos dias de Ester ou não.

Sua apresentação a Xerxes foi datada também no sétimo ano de seu reinado. Isso foi pouco depois (menos de um ano) de sua ignominiosa derrota em Salamina e Plataea por volta de 480 aC. Ele voltou para casa em 479 aC e escolheu Esther como sua rainha. Se Xerxes tinha cerca de 55 anos quando foi assassinado (ver Introdução, página 265) em 465 aC, então ele tinha cerca de 40 anos quando Ester apareceu diante dele. Não temos como saber a idade de Esther.

Ester 2:17-18 Coroação: Há cinco ou seis palavras hebraicas que podem ser traduzidas como amor, mas a mais comum é -ahav, que é a palavra usada para o amor do imperador persa pela donzela judia. Ele a amava mais do que todas as outras mulheres. A palavra hebraica traduzida como mulher é a palavra genérica para humanidade nashim.

É difícil dizer pela palavra nashim se o escritor se referia a todas as mulheres do harém do imperador ou apenas àquelas virgens que apareceram diante dele antes do aparecimento de Ester. A próxima frase, ... mais do que todas as virgens. parece limitar o nashim àquelas virgens que aparecem pouco antes de Esther. A palavra para virgens é a palavra definitiva bethuloth.

Xerxes colocou o kethermalekuth, coroa real, sobre a cabeça de Ester e a fez rainha no lugar de Vashti. Kether significa círculo, tiara, diadema e provavelmente era um turbante cheio de joias. A palavra nezer é a palavra que descreve a única coroa usada para coroar reis hebreus, então kether descreve a coroa de um monarca estrangeiro. Para honrar ainda mais sua bela nova rainha, Xerxes decretou um novo mishetteh (festa) e o chamou de Festa de Ester.

Mishetteh é a palavra usada para descrever a bebedeira em Ester 1:9-11 . A palavra que os hebreus usavam para descrever suas festas religiosas era chaggim. A festa decretada por Xerxes era estritamente uma festa persa e não encontramos os judeus observando-a. Os judeus mais tarde estabeleceram o Jejum de Ester e o observaram no dia 13 de Adar (fevereiro-março) e o seguiram com a Festa de Purim nos dias 14 e 15 de Adar.

Mas nenhum desses dias sagrados tinha qualquer relação com a Festa de Ester proclamada por Xerxes. Além da inauguração de uma Festa, Xerxes fez um lançamento. A palavra hanachah foi explicada por vários comentaristas como; (a) isenção de pagamento de impostos; (b) libertação do trabalho forçado; (c) libertação de alguns prisioneiros; (d) dispensa do serviço militar. A palavra raiz em hebraico é nucha e significa simplesmente, descanso.

Pode significar o que pensamos hoje simplesmente como um feriado, sem qualquer forma de anistia envolvida. Neste dia em que o imperador desfrutava do grande prazer de ter adquirido a mulher mais bonita e bem-apessoada do império para sua rainha, ele se sentiu especialmente generoso e deu presentes. Ele os deu de acordo com a generosidade do rei, o que significa em quantidade ou qualidade ou ambos. Era uma prática comum para os potentados orientais dar presentes em momentos como este.

Herodes Antipas ofereceu a Salomé metade de seu reino quando ela dançou para ele. Os magos trouxeram presentes ao rei dos judeus. Merodach-baladan enviou um presente a Ezequias. Era um costume que servia tanto à egomania quanto à política. Deu aos reis a oportunidade de construir suas próprias imagens, bem como de consolidar relações políticas nacionais e internacionais. Ainda hoje continua. Potentados e políticos ainda bajulam os eleitores com presentes.

As relações internacionais ainda são construídas, não com base na verdade e honestidade, mas em empréstimos e presentes. Talvez estejamos julgando as férias de Xerxes com muita severidade. Mas em vista dos costumes da época e da prática continuada hoje, parece que seu motivo era político ou pessoal e não filantrópico.