Ezequiel 5:5,6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Capítulo Cinco
DISCURSOS PROFÉTICOS
5:5-7:27
Os três discursos nos capítulos 5-7 estão relacionados no sentido de que elaboram o simbolismo de Ezequiel 5:1-4 . No entanto, cada um desses discursos tem seu próprio impulso distintivo. A primeira é caracterizada pelos temas duplos de rebelião e retribuição ( Ezequiel 5:5-17 ).
O foco está na desobediência e desolação no segundo discurso ( Ezequiel 6:1-14 ). Em seu terceiro sermão, Ezequiel fala de caos e calamidade ( Ezequiel 7:1-27 ).
Não se pode determinar se esses sermões foram proferidos durante a última parte do tempo do cerco simbólico de Jerusalém, ou se foram proferidos algum tempo depois. Em ambos os casos, as ações simbólicas conquistaram para Ezequiel uma audiência atenta. Parece que durante o período desses discursos públicos ele foi geralmente tratado com respeito (cf. Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 14:1 ; Ezequiel 20:1 ).
I. REBELIÃO E RETRIBUIÇÃO 5:5-17
Em Ezequiel 5:5-17 , os quatro símbolos encontrados em Ezequiel 4:1 Ezequiel 5:4 são explicados direta e vigorosamente. O fato de esses parágrafos serem uma interpretação do anterior é indicado pela afirmação direta: Esta é Jerusalém.
Depois de recitar brevemente o pecado de Jerusalém ( Ezequiel 5:5-6 ), o profeta enuncia duas terríveis ameaças contra a cidade ( Ezequiel 5:7-12 ). Ele então descreve os resultados do julgamento ( Ezequiel 5:13-15 ) e fecha esse discurso com outra ameaça direta ( Ezequiel 5:16-17 ). Este primeiro discurso descreve o privilégio, perversidade e punição de Jerusalém.
A. O Pecado de Jerusalém 5:5-6
TRADUÇÃO
(5) Assim diz o Senhor DEUS: Esta é Jerusalém! No meio das nações eu a coloquei, e terras estão ao seu redor. (6) Ela se rebelou contra os meus juízos para o mal mais do que as nações, e contra os meus estatutos mais do que as terras que estão ao seu redor; porque rejeitaram os meus juízos e não andaram nos meus estatutos.
COMENTÁRIOS
Ezequiel através dos sinais de cerco de Ezequiel 4:1 a Ezequiel 5:4 deixou claro que o desastre iria atingir os habitantes desta cidade sitiada. Restava apenas a Ezequiel dar a conhecer a identidade da cidade. O senso de drama é sustentado quando o profeta anuncia concisamente: Esta é Jerusalém.
A tese de Ezequiel em Ezequiel 5:5-6 é que o pecado de Jerusalém contra Deus foi grave. Ele argumenta seu ponto de quatro maneiras.
1. O pecado de Jerusalém foi grave por causa da posição que ela ocupava. Deus havia colocado Jerusalém no meio das nações ( Ezequiel 5:5 ). Esta não é uma manifestação de orgulho judaico, mas uma indicação da premissa básica da religião do Antigo Testamento, a saber, a eleição de Israel. Geograficamente, Canaã estava no meio das grandes civilizações do antigo Oriente Próximo.
A habitação destinada ao povo escolhido foi cuidadosamente escolhida pelo Senhor. Os povos de Deus seriam o grande testemunho do monoteísmo naquele mundo antigo. Mas Jerusalém foi infiel à sua missão. Os antigos judeus pensavam em Deus como inexoravelmente ligado à Jerusalém física. A continuidade da existência física dos muros e edifícios conhecidos como Jerusalém não era o que preocupava a Deus, mas sim a missão e a mensagem daquela cidade. Este conceito os contemporâneos de Ezequiel acharam difícil de aceitar.
2. O pecado de Jerusalém foi grave em vista do fato de que ela havia recebido revelação divina especial na forma de julgamentos e estatutos. Os rabinos ensinavam que os julgamentos (mishpatim) diziam respeito ao dever de um homem para com seu próximo, enquanto as estaturas (chukkim) expunham seu dever para com Deus.[166] Certamente maior luz envolve maior responsabilidade diante de Deus. Um egípcio e um israelita podem cometer o mesmo ato aberto; mas a ação foi um crime muito maior para o israelita porque Israel tinha lei e luz divinas.
[166] Carley ( BPE, p. 38) vê a distinção sendo que os julgamentos eram leis condicionais (lei casuística) e os estatutos eram comandos ou proibições incondicionais (lei apodítica).
3. A gravidade do pecado de Jerusalém é indicada pelos verbos de Ezequiel 5:6 . Ela havia se rebelado (temer) contra, e sua população havia rejeitado (ma-'asu), os julgamentos de Deus. Eles se recusaram a andar nos estatutos de Deus.
4. A maldade de Jerusalém era pior do que a das nações pagãs ao redor ( Ezequiel 5:6 ). Os julgamentos de Deus são sempre relativos à luz e ao privilégio concedido a um povo. Esse pensamento é ampliado nos versículos seguintes.