Ezequiel 5:7-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. A Primeira Ameaça 5:7-10
TRADUÇÃO
(7) Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porque és mais tumultuado do que as nações que estão ao redor de ti, não andaste nos meus estatutos, e não praticaste os meus juízos, nem fizeste segundo os juízos do nações que estão ao seu redor; (8) portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu, eu mesmo, estou contra ti e executarei juízos no meio de ti, à vista das nações.
(9) E farei em ti o que não fiz e o que não farei de novo, por causa de todas as tuas abominações. (10) Portanto, os pais comerão os filhos no meio de ti, e os filhos comerão a seus pais; e executarei juízos sobre ti, e espalharei todos os teus remanescentes a todo vento.
COMENTÁRIOS
1. A base da ameaça (5.7). Porque Jerusalém era mais tumultuada do que as nações vizinhas ( Ezequiel 5:7 ), ela teria que ter o julgamento de Deus. A palavra traduzida como tumultuado (hamanchem) é de significado incerto.[167] Parece estar relacionado com o substantivo hamon , que significa multidão tumultuada.
Eles se enfureceram em sua oposição contra Deus. Tal descrição é apropriada para esses iníquos que rejeitaram os julgamentos e estatutos do Senhor. Na verdade, Judá não tinha nem mesmo medido os padrões das nações pagãs, nem você fez de acordo com os julgamentos das nações ao seu redor ( Ezequiel 5:7 ).
Judá havia afundado ainda mais na maldade do que as nações pagãs. O pensamento aqui pode ser o de Jeremias 2:10 f, a saber, que os pagãos eram mais leais aos seus não-deuses do que Israel ao Deus da criação.
[167] KJV se multiplicou mais do que as nações. ASV. Somos turbulentos do que as nações.
2. As especificidades da ameaça ( Ezequiel 5:8-10 ) . Cinco detalhes específicos relativos ao julgamento vindouro de Deus são apresentados em Ezequiel 5:8-10 .
(1) O julgamento futuro é obra do governante soberano de Judá ( Ezequiel 5:8 a). Yahweh é -adonay, soberano. É Ele quem se tornou o adversário de Judá. A fórmula Estou contra você parece derivar do pano de fundo do combate corpo a corpo. O terrível pensamento de que Deus entrou em combate mortal contra Jerusalém é enfatizado pela ênfase no pronome da primeira pessoa Eu , sim, estou contra você.
Este grande Deus soberano não apenas declara em Ezequiel 5:8 Sua hostilidade para com Jerusalém, mas também anuncia Sua intenção de executar julgamentos no meio daquela cidade ( Ezequiel 5:8 ). A última expressão é repetida em Ezequiel 5:10 .
(2) O julgamento futuro ocorrerá à vista das nações ( Ezequiel 5:8 ). Repetidamente Ezequiel enfatiza esse pensamento.[168] Judá profanou publicamente a honra de Deus e, portanto, o Santo de Israel deve ser vindicado publicamente. A morte de Judá seria um exemplo hediondo para os outros.
[168] Ver Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:41 ; Ezequiel 22:16 ; Ezequiel 28:25 ; Ezequiel 38:23 ; Ezequiel 39:27 .
(3) O julgamento seria sem precedentes. As abominações de Judá não tinham precedentes, assim também seria a manifestação do julgamento de Deus ( Ezequiel 5:9 ). Estudantes modernos acham fácil criticar a cegueira espiritual e obstinação de Israel ao se recusar a acreditar nas ameaças proféticas de que Jerusalém seria derrubada. Este versículo deve servir para explicar em parte a perplexidade e incredulidade que esta mensagem de destruição produziu. Não havia precedente para se preparar para o desastre. Currey observa que
As punições de Deus são cumulativas. As calamidades da Babilônia foram superadas pelo cerco romano ( Mateus 24:21 ), e estas novamente foram apenas um prenúncio de uma destruição ainda mais terrível no último dia.[169]
[169] Currey, BC, p. 37.
(4) O julgamento resultaria em barbarismos horríveis. Nos extremos do próximo cerco, o canibalismo seria praticado em Jerusalém. Que as crianças seriam devoradas durante esse período brutal já havia sido profetizado.[170] O terrível cumprimento está registrado em Lamentações 4:10 . Mas Ezequiel aqui vai além das ameaças anteriores, pois prediz que os filhos comerão seus pais. A situação humana não pode conhecer profundidades maiores.[171]
[170] Levítico 26:29 ; Deuteronômio 28:53 ; Jeremias 29:9 .
[171] Feinburg, PE, p. 38.
(5) O julgamento envolveria a dispersão do povo de Deus. Em Ezequiel 5:10 , Ezequiel faz alusão aos judeus que fugiriam da invasão da Babilônia, bem como aos que seriam levados para a Babilônia ou vendidos como escravos em terras distantes.