Marcos 15:40-47

7. MULHERES OBSERVANDO. DESCIDA DA CRUZ.
O ENTERRO. 15:40-47

TEXTO 15:40-47

E também havia mulheres olhando de longe: entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé; que, quando ele estava na Galiléia, o seguiram e ministraram a ele; e muitas outras mulheres que subiram com ele a Jerusalém.
E quando já era tarde, porque era a preparação, isto é, a véspera do sábado, veio José de Arimatéia, conselheiro de ilustre propriedade, o qual também esperava o reino de Deus; e ele ousadamente foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus.

E Pilatos admirou-se de que já estivesse morto; e, chamando-lhe o centurião, perguntou-lhe se já estava morto há algum tempo. E quando ele soube do centurião, ele concedeu o cadáver a Joseph. E ele comprou um pano de linho e, descendo, enrolou-o no pano de linho e colocou-o em um túmulo que havia sido escavado em uma rocha; e rolou uma pedra contra a porta do sepulcro. E Maria Madalena e Maria, mãe de José, viram onde ele foi colocado.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 15:40-47

917.

Que propósito Marcos teve ao mencionar as mulheres de Marcos 15:40 ?

918.

Já ouvimos falar de Maria de Magdala, ou Madalena, antes?

919.

Por favor, tente identificar as pessoas aqui mencionadas, ou seja: (1) Tiago Menor, (2) José, (3) Salomé.

920.

Qual é o significado da expressão ministrada a ele?

921.

Por que tantas mulheres que seguiram Jesus, ou seja, por que elas estavam lá?

922.

Podemos definitivamente identificar a sexta-feira como o dia da crucificação?

923.

Devemos entender de Marcos 15:43 que José de Arimatéia era membro do Sinédrio?

924.

O que exatamente estava envolvido em buscar o reino de Deus?

925.

O que Pilatos poderia aprender com o centurião que ele não poderia ter descoberto com José?

926.

Por que usar um pano de linho para o corpo?

927.

A quem pertencia o túmulo?

COMENTE

HORA. Sexta-feira.
LUGAR. Calvário ou Gólgota, a tumba.

CONTAS PARALELAS. Mateus 27:45-66 ; Lucas 23:49-56 ; João 19:28-42 ; João 19:40-42 .

ESBOÇO.1. Mulheres observando, Marcos 15:40-41 . Marcos 15:2 . A descida da cruz e o sepultamento de Jesus, Marcos 15:42-47 .

ANÁLISE

EU.

MULHERES VIGIANDO, Marcos 15:40-41 .

1.

Observado à distância.

2.

Eram elas: Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José e Salomé.

3.

Anteriormente, eles O haviam seguido e ministrado a Ele na Galiléia.

4.

Havia muitas outras mulheres presentes que o haviam seguido a Jerusalém.

II.

A DESCIDA DA CRUZ E O SEPULTAMENTO DE JESUS, Marcos 15:42-47 .

1.

José de Arimatéia veio no final da tarde da véspera do sábado para pedir a Pilatos o corpo de Jesus.

2.

Pilatos ficou surpreso por Jesus já estar morto ele confirmou o relato perguntando ao centurião.

3.

Com o conhecimento certo da morte de Jesus, o cadáver foi entregue a José.

4.

José comprou linho para envolver o corpo de Jesus. O corpo de Jesus foi retirado da cruz e colocado em uma tumba escavada na rocha, uma pedra foi rolada contra a porta da tumba.

5.

Maria Madalena e Maria, mãe de José, notaram o local de Seu sepultamento.

NOTAS EXPLICATIVAS

EU.

MULHERES OBSERVANDO.

Todos os sinópticos mencionam este grupo de mulheres, Lucas sem enumeração de seus nomes. Lucas tem um grupo semelhante (ou, mais estritamente, o mesmo) no cap. Marcos 8:2-3 , com alguns nomes enumerados. Aqui três são mencionados como pertencentes à empresa que o seguiu, quando ele estava na Galiléia, e o ministraram ( Lucas 8:3 , ministrou a ele de sua substância), e muitas outras mulheres são mencionadas (somente por Marcos) como tendo subir com ele a Jerusalém.

Eles ficaram de longe (assim como todos os sinópticos), observando, e com eles (Lucas) estavam todos os seus conhecidos, isto é, o grupo continha geralmente aqueles de seus amigos que estavam presentes em Jerusalém. É claro que a menção desse grupo, sendo introduzida após o registro de sua morte, não se refere a nenhum momento específico e não implica que as mesmas pessoas estivessem juntas durante todo o tempo da crucificação.

João já falou de todos cujos nomes são dados aqui como estando antes ao lado da cruz. É um fato comovente que a mãe de Jesus apareça apenas ali, ao lado da cruz, e não entre os que estavam distantes. Maria Madalena. Agora mencionado pela primeira vez, exceto em Lucas 8:2 . Sua conexão com seu Senhor começou, como essa passagem nos leva a acreditar, com o ato dele de expulsar os sete demônios dela.

e., ao aliviá-la de alguma forma especialmente severa de possessão demoníaca; pois não há uma boa razão para espiritualizar a cura, como James Freeman Clarke fez ( The Legend of Thomas Didymus) na libertação da falsidade, assassinato, orgulho, luxo, egoísmo, descrença e desespero. Não há evidências para identificá-la com qualquer outra Maria dos Evangelhos ou para lançar dúvidas sobre a pureza de sua vida.

A derivação mais provável de seu nome é de Magdala, ou Migdol, a torre de vigia, uma cidade às margens do lago Gennesaret. Após a cura, ela se tornou uma das ministradoras; mas sua conexão registrada com seu Senhor tem a ver principalmente com as cenas de sua morte e ressurreição. Maria, mãe de Tiago, o menor, ou o menor. Provavelmente um nome descritivo, dado porque ele, como Zaqueu, era de pequena estatura.

E de Josés. (Ver Marcos 3:18 ). Há perguntas sem resposta sobre este grupo familiar, mas parece mais provável que os Tiagos e Josés aqui mencionados não sejam identificados com aqueles que aparecem entre os irmãos do Senhor em Marcos 6:3 .

Salomé deve ser identificada com a mãe dos filhos de Zebedeu na passagem paralela em Mateus, e provavelmente com a irmã da mãe de nosso Senhor em João 19:25 .

Entre o registro da morte e o da descida da cruz, João insere a narrativa, que só ele preservou, da quebra das pernas dos dois ladrões, a fim de apressar sua morte antes do início do sábado judaico, e da perfuração do lado de Jesus com a lança do soldado, para provar a realidade de sua morte, ou melhor, para decidir a questão, se houvesse alguma dúvida. É do fluxo de sangue e água que se tira a inferência a respeito da causa física de sua morte.

II.

A DESCIDA DA CRUZ E O SEPULTAMENTO DE JESUS.

Marcos 15:42 . A inferência natural é que a morte ocorreu não muito depois da nona hora, entre três e quatro horas, segundo nossos cálculos. O sábado começaria ao pôr do sol. Era bastante comum os romanos deixarem os corpos dos crucificados na cruz - de fato, eles frequentemente permaneciam lá até serem devorados por pássaros ou caírem em pedaços em decomposição - mas essa execução ocorreu sob os auspícios judaicos, e os judeus não desejavam , tendo em vista a proibição em Deuteronômio 21:23 , de que o corpo de Jesus permanecesse a noite toda na cruz, e menos ainda no sábado, que como o sábado da semana pascal, era um grande dia ( João 19:31 ).

A preparação, isto é, a véspera do sábado. Uma definição valiosa, porque remove a suspeita de que a mesma palavra possa em outro lugar significar o dia antes da páscoa .

Marcos 15:43 . José de Arimatéia, ou que era de Arimatéia. Mencionado apenas nesta ocasião, seu nome e residência foram dados por todos os quatro evangelistas. Arimatéia é de localização incerta. É comumente identificado com Ramah, ou Ramathaim-zofim, a casa de Elcana, o pai de Samuel ( 1 Samuel 1:1 ; 1 Samuel 2:11 ), um lugar que é conhecido na Septuaginta como Armathaim.

A identificação provavelmente está correta, mas o local de Ramah há muito é duvidoso. A melhor teoria moderna segue uma tradição um tanto antiga ao localizá-lo em Neby Samwil, cerca de seis quilômetros a noroeste de Jerusalém. Este site satisfaria todos os requisitos da história e pode ser considerado como provavelmente o verdadeiro. A respeito do próprio José, aprendemos com Mateus que ele era um homem rico; de Mark, que ele era um conselheiro honrado, ou, mais provavelmente, um conselheiro de propriedade honrosa, um homem rico e próspero.

Lucas, assim como Marcos, o chama de conselheiro, o que significa, aqui, um membro do conselho, ou sinédrio, dos judeus. Lucas ainda o chama de homem bom e justo, e acrescenta que ele não havia consentido em seus conselhos e ações. Aparentemente, ele estava ausente da reunião; talvez omitido intencionalmente da ligação, talvez ausente ao amanhecer, quando a reunião foi realizada, em sua casa em Arimatéia.

A respeito de suas relações com Jesus, temos em Marcos e Lucas que ele esperou, ou estava procurando, o reino de Deus (compare Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ), o que significa que ele era um judeu devoto que se deleitava nas promessas de Deus a respeito de seu reino vindouro e esperava seu cumprimento antecipado.

A frase não declara que ele era um discípulo de Jesus, mas o representa como um daqueles que estavam prontos para o discipulado. Mateus diz, porém, que foi discípulo de Jesus, e João diz o mesmo, acrescentando, mas secretamente, por medo dos judeus. Assim, ele pertencia à classe mencionada em João 12:42-43 .

Até agora, aparentemente, suas convicções a favor não o levaram a uma confissão franca. Sua posição era difícil e ele não tinha força moral para vencer suas dificuldades. Mas agora, o Senhor sendo misericordioso com ele, como foi com Ló em Sodoma ( Gênesis 19:16 ), ele foi tirado de sua falsa posição, amor e tristeza sendo os mensageiros que o conduziram.

Ele veio , ou seja, ao local da crucificação. Talvez a palavra, estando onde está, indique que ele chegou ao local quando Jesus estava morrendo ou morto, tendo somente então vindo de sua casa para a cidade. Se ele estivesse em Arimatéia desde a noite anterior, talvez não soubesse nada do que estava acontecendo; nesse caso, o súbito espanto aumentaria a maré de sua indignação e horror, e facilmente o levaria além de seu antigo eu em devoção ao Crucificado.

O particípio não significa apenas ousadia; significa, tornando-se ousado, chegando a uma nova ousadia. A palavra é peculiar a Marcos. Nesta nova ousadia, ele foi até Pilatos, para sua casa ou local de julgamento, onde os principais sacerdotes não iriam por medo de contaminação ( João 18:28 ). Lá ele desejou ou, literalmente, pediu o corpo de Jesus. Assim, de forma idêntica, os sinópticos; João, pediu que ele pudesse levar o corpo de Jesus.

Marcos 15:44-45 . A menção da admiração e da investigação de Pilatos é peculiar a Marcos. Claramente, Pilatos não sabia da quebra das pernas dos ladrões. Apenas algumas horas se passaram e parecia impossível que Jesus estivesse morto. Não é improvável que tenha havido um choque na mente de Pilatos com a notícia: ele honestamente desejava salvá-lo, e logo tudo acabou! Chamando o centurião, ele perguntou se ele estava morto há muito tempo (palai), não há algum tempo.

Há uma certa ternura áspera em Pilatos aqui; ele faria o possível para preservar o Crucificado do insulto e ajudá-lo a um enterro honroso; então, sendo a morte oficialmente confirmada, ele deu o corpo (ou melhor, concedeu o cadáver) a Joseph. Portanto, o melhor texto: ptoma, em vez de soma. Aqui João acrescenta, ele veio, portanto, e levou embora seu corpo. Aqui, também, João fala da vinda de um ajudante a Josefa, um homem da mesma classe, um membro do Sinédrio, outro discípulo secreto Nicodemos, que veio a Jesus à noite ( João 3:1 ).

Sua ascensão agora é uma surpresa para nós, mas pode não ter sido para Joseph. Ele apareceu antes apenas naquela conversa noturna, e implorando franqueza no julgamento a respeito de Jesus, e insultado por seus companheiros como se eles já suspeitassem dele de uma espécie de discipulado ( João 7:50-52 ). Ele agora trouxe uma mistura de mirra e aloesi.

e., dos aromáticos usados ​​na preparação dos mortos para o enterro, cerca de cem libras de peso. Isso não foi necessariamente comprado de antemão; enterros rápidos eram comuns naquela terra, e preparação rápida também deve ter sido comum. Além disso, não há razão para duvidar de que Nicodemos sabia o dia todo o que estava acontecendo. Ele pode ter se preparado enquanto Jesus estava morrendo. Portanto, não há razão para supor, como alguns fizeram, que sua preparação foi paralela à de Maria de Betânia, feita de antemão ( Marcos 14:8 ).

Há algo extremamente comovente na vinda desses dois homens para enterrar o corpo daquele que eles não haviam confessado publicamente quando ele estava vivo. O choque de tristeza e indignação acelerou o amor e tornou o discipulado secreto impossível. Se os dois homens foram assim atraídos a Jesus em sua extrema humilhação, parece provável que, por sua ressurreição, a fé deles seria confirmada e tornada permanente.

Marcos 15:46 . O linho fino era o sindon, o mesmo mencionado no cap. Marcos 14:51 tecido estrangeiro, provavelmente indiano, teria sido usado no Egito como invólucro de múmias. No grego posterior, no entanto, a palavra significa linho.

Dificilmente se pode dizer que define positivamente a natureza do tecido. Só Mark diz que foi comprado agora, na hora em que deveria ser usado. Envolveu-o no linho. O envolvimento neste pano não era um mero envolvimento do corpo, mas, pelo menos em parte, o envolvimento ou amarração mais próxima (João, eles pegaram o corpo de Jesus e o envolveram em roupas de linho com as especiarias) que era costume entre os judeus.

Quando Lázaro saiu, ele estava com as mãos e os pés amarrados com mortalhas ( João 11:44 ), cada membro enrolado por si só. Este embrulho, porém, no caso de Jesus, ficou inacabado por causa da pressa, pois o sábado estava chegando rapidamente. Observe que o próprio pensamento de preparar o corpo para o enterro era inconsistente com todo pensamento de ressurreição.

Sobre o local e a propriedade do sepulcro, Marcos não nos diz nada, dizendo apenas que foi escavado em uma rocha, ou melhor, na rocha, não em uma caverna natural, como costumava ser usada para túmulos. Mateus e Lucas observam o mesmo fato, Lucas usando uma palavra ( laxeutos ) que aponta um pouco mais definitivamente para o trabalho habilidoso de que a tumba dava evidência. Não era uma caverna tosca em que ele foi colocado, mas um sepulcro cuidadosamente feito.

Lucas e João nos dizem que era novo e nunca havia sido usado; Mateus, com uma única palavra, que era propriedade de José. De João aprendemos que era em um jardim ou pomar, um lugar fechado e cultivado (a mesma palavra usada para Getsêmani) e que o jardim ficava no local onde ele foi crucificado, ou seja, bem próximo. A proximidade do local é dada por João, que não diz nada sobre a propriedade de Joseph como o motivo para selecioná-lo, pois a aproximação do sábado exige pressa.

Tendo assim colocado o corpo, Joseph rolou uma pedra até, ou contra (epi), a porta do sepulcro. Mateus, uma grande pedra. Visualize a tumba descrita na seguinte passagem: Em Jerusalém foi encontrada uma tumba peculiar. O terreno inclinado foi cortado perpendicularmente e a rocha foi cortada, de modo que a parede frontal seja uma rocha perpendicular. Há uma câmara dentro, contendo uma mesa de pedra para preparar o corpo para o enterro e uma tigela de pedra para água.

Dentro dela está o próprio túmulo, uma câmara interna, com prateleiras para receber os corpos. A entrada para isso é uma abertura na parede de rocha vertical de três pés quadrados. Correndo em frente a essa abertura, ao pé da parede em que é feita, há um sulco no chão, com um pé de profundidade e seis polegadas de largura. Nesse sulco há uma pedra redonda, com seis polegadas de espessura, apenas encaixando no sulco, e quatro pés ou mais de diâmetro - uma pedra como um rebolo.

Este corre na ranhura e pode ser enrolado antes da abertura quadrada para cobri-la e enrolado para fora dela para dar entrada. É tão pesado que é necessária toda a força de um homem para rolá-lo. Se a nova tumba de José fosse assim, as mulheres poderiam perguntar quem deveria rolar a pedra para elas. A data desta tumba, no entanto, parece ser desconhecida, e uma autoridade tão alta nos costumes judaicos como o Dr.

Edersheim parece não saber nada sobre tais estruturas. (Ver Bible Educator, vol. iv., p. 332.) É certo que os túmulos escavados na rocha geralmente tinham portas de pedra que giravam em dobradiças. (Ver Hackett's Illustrations of Scripture, p. 108; Van Lennep's Bible Lands, p. 580.) Se a nova tumba de Joseph, talvez inacabada, tivesse uma porta assim, com seus fechos ainda incompletos, ele pode, para segurança adicional, ter causado um pedra tão grande que só pode ser movida com dificuldade para ser enrolada contra ela, do lado de fora.

Marcos 15:47 . As mulheres permaneceram na cruz quando nenhum apóstolo estava lá, e agora seguiram para o sepulcro, onde novos amigos estavam fazendo o trabalho que pertencia aos antigos. Apenas dois são mencionados aqui e em Mateus; em Lucas, as mulheres geralmente que seguiram da Galiléia. Mateus os mostra sentados contra o sepulcro; Mark diz que eles viram onde ele foi colocado; e Lucas os mostra presentes e vigilantes durante o sepultamento.

Ele também os mostra voltando para casa e preparando especiarias para terminar o embalsamamento, mas não antes do sábado. (Veja a verdadeira divisão dos parágrafos em Lucas, na revisão.) Aquele sábado seria um grande dia para os judeus; para os discípulos foi um dia de desespero. Na verdade, foi o momento decisivo, embora nem os judeus nem os discípulos o soubessem. O crime dos judeus e da humanidade pecadora foi completado; a revelação de Deus como Salvador havia sido feita; o trabalho de dispensações preparatórias foi encerrado; tudo estava pronto para o surgimento do novo poder de Deus para a salvação.

Mas aquele sábado judaico antes do amanhecer do primeiro Dia do Senhor foi o tempo de pausa e silêncio: o Príncipe da Vida jazia morto e todas as esperanças pareciam frustradas; o novo poder ainda era desconhecido e inimaginável no mundo. Nenhum dia jamais foi assim, ou jamais será.

Mateus acrescenta o registro do que aconteceu depois que a noite passou: os inimigos de Jesus conseguiram colocar o selo oficial do governador na porta da tumba e colocar uma guarda lá, sob o pretexto de temer que seus amigos poderia roubar seu corpo e declarar que havia ressuscitado. ( WN ​​Clarke )

PERGUNTAS DE FATO 15:40-47

1138.

Que propósito havia em mencionar as mulheres que O seguiram e ministraram a Ele com seus bens?

1139.

Que fato tocante é mencionado sobre a mãe de Jesus?

1140.

Qual foi a primeira menção de Maria Madalena?

1141.

Não há razão para associar Maria Madalena a alguns atos especiais de pecaminosidade. Por que alguns fazem isso?

1142.

Identifique Maria, a mãe de Tiago, menos, quem foi José e Salomé? (Cf. João 19:25 ; Marcos 3:17 .)

1143.

Somente João registra um incidente entre o registro da morte e a descida da cruz – o que foi?

1144.

É verdade que Jesus morreu com o coração físico literalmente partido? Discutir.

1145.

Que lei judaica proíbe que corpos sejam deixados na cruz durante a noite? Qual era a prática dos romanos?

1146.

Por que se referir a um dia de sábado como um grande dia? (Cf. João 19:31 .)

1147.

O que se entende por A Preparação,?

1148.

Dê três fatos sobre José de Arimatéia.

1149.

| Onde está Arimatéia?

1150.

Qual foi a atitude de José em relação à condenação de Jesus?

1151.

O que significa a expressão que ele esperou, ou estava procurando, pelo reino de Deus?

1152.

José era um discípulo de Jesus, mas de que tipo?

1153.

Quando Joseph chegou à crucificação? Mostre a ousadia no ato de pedir o corpo de Jesus.

1154.

Que certa ternura rude é vista nas ações de Pilatos?

1155.

O que provavelmente foi um choque para Pilatos? Por que Jesus morreu tão cedo? O que apressou a morte dos assaltantes?

1156.

Quem veio ajudar José no enterro de Jesus o que ele trouxe.

1157.

O que foi que acelerou o amor e tornou o discipulado secreto impossível?

1158.

Nicodemos sabia dos eventos no dia da crucificação?

1159.

Que tipo de pano foi comprado para o corpo de Jesus?

1160.

Jesus estava amarrado no pano assim como Lázaro?

1161.

Dê três fatos sobre a tumba onde o corpo de Jesus foi colocado.

1162.

O que devemos entender no fato de que uma pedra foi rolada em frente à porta do túmulo?

1163.

Como as portas eram geralmente presas aos túmulos escavados na rocha?

1164.

Novos amigos estavam fazendo o trabalho que pertencia ao antigo - o que era?

1165.

Que dia foi o ponto de virada do tempo? Explique.

1166.

O que foi feito depois que a noite passou?