Gênesis 46:1-34

O comentário a seguir cobre os capítulos 42 a 47.

Ao mesmo tempo, outra cena se apresenta. Seus irmãos, que o haviam rejeitado, forçados pela fome, são levados, pelo caminho do arrependimento e da humilhação, a possuí-lo por fim em glória, a quem uma vez rejeitaram quando ligados a si mesmos. Benjamim, tipo do poder do Senhor sobre a terra entre os judeus, está unido àquele que, desconhecido, tinha o poder do trono entre os gentios; isto é, Cristo une esses dois personagens.

Mas isso traz todos os irmãos em conexão com José. Finalmente, Jacó e sua família são colocados, como um povo à parte, no país mais favorecido de todos os que estavam sob o poder do trono do grande rei. Nada pode ser mais tocante do que a conduta de José para com seus irmãos; mas devo deixar essas reflexões ao coração de meus leitores, colocando-as até onde meus desejos sinceros podem, sob a preciosa influência do Espírito de Deus. A rápida pesquisa que dei dá ao tipo uma aplicação mais clara do que mais detalhes, e é isso que é do mais profundo interesse aqui.

Apenas observe que aqui o arrependimento está imediatamente relacionado à rejeição de Joseph; isso é trazido à consciência dos irmãos de José. Assim no final será com Israel. Não é aqui em referência à lei que teremos depois do Sinai, mas em conexão típica com o Messias. Suas consciências estão totalmente convencidas e remontam a todas as circunstâncias de sua rejeição.

É apenas gradualmente que José se revela, e com muitos exercícios de coração, que seus tratos funcionam em seus irmãos. No final, Judá é destacado em relação a Benjamim. É quando Judá leva a sério a tristeza de Israel, em conexão com Benjamim, e a perda de José, e se coloca nela, que José, em sua glória, é revelado a eles como seu irmão, é uma cena adorável.

A graça perfeita de José no final é uma imagem maravilhosa da revelação de Cristo de Si mesmo ( Gênesis 45:4-8 , e segs.).

É comovente observar que, quando Jacó é apresentado ao faraó, embora reconhecendo que, comparado com os de seus pais, sua vida foi triste, ele pode abençoar o monarca de todo o país, ele mesmo um pastor desprezado; e "sem contradição, o menor é abençoado pelo maior". O menor e mais vacilante dos filhos de Deus tem a superioridade, e está consciente disso, na presença dos homens mais elevados do mundo.

A descida ao Egito foi segundo Deus. assim, temos aqui Israel visto como cumprindo o tempo de Deus, mesmo quando oprimido, não como expulso e errante como o efeito da desobediência. Ambos são verdadeiros. Deus, observe, aparece para ele como o Deus de Isaac seu pai, não de Abraão: sua bênção vem sob o Cristo ressuscitado. O que depende das promessas, Israel perdeu pela rejeição de Cristo; mas Deus pode aparecer para ele em pura graça, em conexão com um Salvador ressuscitado, e cumpri-los de acordo com Sua própria fidelidade [1]; e assim está na figura aqui.

Portanto, Israel é abençoado apesar de tudo, embora há muito oprimido e estrangeiro. Quando ele está em conexão com Joseph, a cena muda; isto é, em sua conexão, no mundo, com um Cristo glorificado revelado a ele lá, ele tem o melhor da terra, que é trazida à ordem e sujeição universal como pertencente ao Faraó, a quem José representava e cuja autoridade ele exercia acima dele.

Berseba, a fronteira de Israel desde então ele era um estrangeiro é o lugar desta revelação de Deus. Não se pode deixar de ver na história de José um dos tipos mais marcantes do Senhor Jesus, e isso, em muitos detalhes dos caminhos de Deus em relação aos judeus e gentios.

Nota 1

Este é o assunto de Romanos 11:28-33 . Em Romanos 11:31 leia "assim também estes não creram agora na tua misericórdia para que também sejam objetos de misericórdia." Eles haviam perdido as promessas e as levam agora a um terreno não mais alto do que um gentio; isto é, pura misericórdia.