Jeremias 10:17

O primeiro versículo que recitamos, pensam os Rabinos, é dirigido aos caldeus, mas, na minha opinião, muito incorretamente. Jeremias havia realmente dito que todas as nações que inventaram deuses de pedra e de outros materiais corruptíveis eram muito tolas; mas vimos com que propósito ele disse isso, mesmo para confirmar os israelitas, que eram cativos, e além da desgraça do exílio, foram muito odiados pelos caldeus e assírios; foi, digo, para confirmá-las, para que não se afastassem da verdadeira adoração a Deus, mas defendessem constantemente a honra de seu Deus, de quem esperavam restauração. É, portanto, um absurdo para os Rabinos explicar esse versículo dos caldeus; pois os dois versículos devem estar conectados, recolhe tua mercadoria, porque assim diz Jeová É então estranho que esses intérpretes apliquem o segundo versículo aos israelitas, enquanto eles leia o primeiro por si só, como se eles não estivessem conectados: ainda assim é dada uma razão pela qual ele oferece todos os salários a serem recolhidos.

Mas o significado é simplesmente este: que todo o país seria exposto à vontade de seus inimigos, para que pudessem saquear: quando a devastação estava próxima, o Profeta pede aos que estão em lugares fortificados que coletem seus salários, ou para reúna uma reunião (daqui em diante falaremos dessa expressão.) Agora, já declaramos em vários lugares, que os Profetas ironicamente tocaram na torpidez do povo; pois a pura verdade não teria efeito, a menos que fosse insistida neles com veemência. O Profeta então assume o caráter de um homem, que traz notícias bélicas, como veremos mais claramente atualmente. Mas neste lugar, como em outros lugares, ele declara que em nenhum lugar da Judéia haveria segurança, exceto nas fortalezas; que ainda não seria capaz de resistir aos ataques dos inimigos, como veremos adiante.

Quanto às palavras, alguns dão essa tradução: "reúna tua humilhação", como כנע cano, significa ser humilde; mas eles aplicam as palavras a Babilônia, como se o Profeta tivesse dito: "Agora, deixe de subjugar as nações restantes." Assim, eles tomam o verbo אסף asafe, no sentido de contração, quando alguma moderação é observada. Mas eu já disse que este versículo não pode se referir à Babilônia ou aos caldeus. Como então o Profeta se dirige aos judeus, e fala de seus efeitos, ou de suas mercadorias, ou coisas preciosas, que costumavam ser reunidas e depositadas; como se ele tivesse dito: "Reúna a sua reunião;" para a palavra כנע cano, significa também coletar ou reunir: e esse é um significado adequado, sendo usado posteriormente para fazer o negócio. Mas, quanto ao próprio sujeito, não há obscuridade; pois o Profeta mostra que em pouco tempo toda a Judéia seria destruída por inimigos; e, como deveria ser exposto à pilhagem, o que é habitual era fazer, isto é, reunir o que era valioso em cidades fortificadas. Em resumo, o Profeta aqui declara que guerra e ruína viriam sobre os judeus, que se estenderiam por toda a terra; por terra, ele quer dizer o país, diferenciado das cidades fortificadas.