Jeremias 10:9

O Profeta, antecipando o que pode ser dito, refere-se ao esplendor e pompa dos ídolos, e declara que tudo foi frívolo e extremamente pueril. De onde foi que o mundo mostrou tanta honra aos ídolos, exceto que sua pompa ofuscou os olhos dos homens? O diabo também por esse artifício já iludiu os incrédulos; pois ele exibiu nos ídolos algo que envolveu a mente dos homens na escuridão.

O Profeta então assalta essas imaginações tolas e diz: Prata é trazida de Tharsis, isto é, da Cilícia; pois assim as Escrituras designam aquele país transmarino, que se opõe à Judéia; e sabemos que a Cilícia havia terminado contra a Judéia; para o mar Mediterrâneo intervém entre a Síria e a Cilícia; e o mar de Tharsis é o que eles chamam de parte que se estendia em direção à Cilícia e à Ásia Menor. O Profeta então diz; que foi trazido de um país distante. Bem, ele diz, o fato é assim; e depois acrescenta-se que ouro foi trazido de Uphaz Alguns explicaram esta última palavra de maneira errada, dizendo que significa ouro puro ou fino; mas parece deste lugar e de muitos outros que é o nome de um país, isto é, Pérsia, ou um país não muito distante da Pérsia: era pelo menos um país a leste da Judéia. Ele então diz: ouro é trazido de Uphaz; e ele menciona a obra, o trabalho do artífice; isto é, não é prata e ouro em seu estado rude; mas são tão elegantemente trabalhadas que atraem prontamente os olhos dos homens. Então ele adiciona as mãos (ele fala no número plural) do aparelho de fusão; isto é, a prata e o ouro foram derretidos e foram feitos para assumir uma certa forma; e então a arte foi empregada, o que deu um polimento aumentado a essas formas que saíam do forno. Depois diz: O jacinto e o púrpura são suas vestes; isto é, não basta ter o metal precioso, que é moldado em uma forma elegante e adorável, mas deve ser vestido de roxo e jacinto. Ele diz, em último lugar, que o trabalho era que dos sábios; isto é, homens habilidosos foram escolhidos, que podiam da maneira mais perfeita dar expressão a todos os lineamentos; em resumo, nada foi deixado de lado. (10)

Mas o Profeta, embora ele conceda geralmente aos incrédulos que eles acrescentaram tudo o que poderia agregar beleza aos seus ídolos, ainda assim declara que eles eram meros trunfos: são fantoches, diz ele; pois o homem, que é mortal, não pode fazer um deus; e então, o que a arte, o trabalho e o trabalho do homem podem fazer a esse respeito? ele pode mudar a natureza das coisas? ele pode fazer um deus de madeira e pedra? e quando uma vestimenta cobre o ídolo do ouro ou da prata, pode elevá-la acima dos céus, a fim de alcançar uma nova divindade? Vemos, portanto, que o Profeta menciona tudo o que foi feito, para que ele possa provocar os pagãos e ridicularizar suas insignificantes ninharias; pois em seus ídolos não havia nada real, nada em que pudesse confiar. Ele então se junta -

9. Prata estendida, de Tarsis, e ouro de Uphaz, - O trabalho do artesão E das mãos do fundador; Azul e púrpura suas vestes, - O trabalho dos sábios, todos eles.

A Septuaginta e árabe têm “Mofaz;” a Vulgata, “Ophaz;” o siríaco e o Targum, "Ophir". Provavelmente o mesmo país é destinado, e que tinha dois nomes. “Azul” é processado como “jacinto”, cor violeta, por todas as versões e pelo Targum.

“Uphaz”, de acordo com Bochart, era um país próximo ao Ganges, na Índia, e o mesmo com Ophir. - Ed .