Jeremias 10:1-16

Jeremias 10:1-16. A loucura da idolatria

Agora é geralmente reconhecido que esta passagem é uma inserção posterior, pois (a) ela quebra a conexão entre Jeremias 9:Jeremias 9:1-22eJeremias 10:17e ss.; enquanto, por sua omissão, a linha de pensamento na primeira é levada suavemente na segunda; (b) em outros lugares o povo foi repreendido por já ser devoto à idolatria (Jeremias 7:18;Jeremias 7:31), mas aqui eles são tratados como adoradores sinceros e convictos de Jeová, e são advertidos contra imaginar que os ídolos são possuidores de qualquer poder real, uma advertência que seria bem adaptada às circunstâncias dos exilados na Babilônia, cercados como estavam com sua elaborada adoração de ídolos; (c) em outro lugar, o argumento de Jeremias é: "Não espere ajuda de deuses vãos; não podemsalvar-vos" (Jeremias 2:28;Jeremias 11:12); aqui o argumento é: "Não os temas, eles não podemprejudicá-los.

" Veja LOT. pág. 254. Isso de fato não exclui a possibilidade de que a passagem seja aquela que o próprio profeta dirigiu em uma data posterior a seus irmãos em cativeiro, e de fato contém algumas de suas expressões, a saber, vaidosa, vaidade, como aplicadas aos ídolos (Jeremias 10:3;Jeremias 10:15 10:15), no tempo de sua visitação (Jeremias 10:15).

Mas o estilo geralmente não é o de Jeremias, e se assemelha ao do segundo Isaías (caps. 40-66), de modo que pode, de qualquer forma, ser atribuído a esse período. O MT. é uma expansão da forma original do hebraico. Isto é demonstrado tanto pela superioridade na sequência lógica exibida em geral (mas veja em Jeremias 10:10) pelo texto da LXX no caminho da omissão, bem como pela mudança de ordem (ver emJeremias 10:10Jeremias 10:5;Jeremias 10:10), e pela suavidade da métrica que resulta da adoção da forma grega de texto.

Co. aponta que temos então a partir deJeremias 10:2em diante uma série de cláusulas dispostas em trigêmeos, apresentando uma conexão clara e bem articulada de pensamento. Assim também Gi. (emJeremias Metrik) com pequenas diferenças em detalhes. Du. encurta ainda mais a passagem. Podemos acrescentar que Baruque, cap. 6 (A Epístola de Jeremy) é em parte uma amplificação desta passagem por alguém que estava muito familiarizado com os detalhes da idolatria praticada na Babilônia.

A passagem pode ser resumida assim. i) Jeremias 10:1. Não vos deixeis levar por crenças pagãs. Os fenômenos vistos no céu não têm nenhum elemento de divindade sobre eles. Os deuses não são nada além dos materiais reunidos pelos operários. Eles estão sem palavras e incapazes de se mover. Eles são impotentes tanto para o bem quanto para o mal.

ii) Jeremias 10:6. Jeová não é como estes. Ele é o Deus supremo, Criador dos céus e do mundo, e Portador dos poderes da natureza. Os povos da terra podem muito bem tremer diante Dele, que criou todas as coisas e escolheu Israel para os Seus.