Jeremias 35

Jeremias 35:1-19. O incidente dos Rechabites e sua aplicação

O assentamento de Israel em Canaã, envolvendo a adoção de atividades agrícolas, levou a uma certa quantidade de reconhecimento de divindades locais (Baals) supostas pelos cananeus para doar os produtos em troca de ritos apropriados. A adoção de tais ritos locais era considerada pela maioria do povo como bastante consistente com a adoração de Jeová como o Deus nacional ou "Baal", senhor.

Desta forma, as práticas licenciosas relacionadas com o serviço prestado aos Baals locais foram estendidas à adoração do próprio Jeová. Jeú, em seu zelo sanguinário pelo extermínio do Tyrian Baal, Melkart pelo nome, foi apoiado por Jehonadabe, filho de Rechab (2 Reis 10:15ss.), cujo objetivo ao insistir em que seus seguidores recusassem uma agricultura em oposição a uma vida nômade era simplesmente manter estrita lealdade a Jeová como o Deus do deserto, e assim abolir toda outra adoração, importada de fora ou de outra forma.

Assim, o significado de sua ação era apenas de caráter religioso e não um protesto contra o luxo. Não há nenhuma razão real para duvidar (com Schmidt) do caráter histórico da narrativa. Ele contém detalhes que provavelmente não serão inventados.

Podemos resumir o relato da seguinte forma. i) Jeremias 35:1. Jeremias traz os rechabitas para uma das câmaras do Templo e oferece-lhes vinho. Eles recusam a oferta, com o argumento de que seu ancestral Jonadabe os havia proibido de quaisquer práticas inconsistentes com uma vida estritamente nômade. Eles acrescentam que agora estão em Jerusalém apenas para autopreservação.

ii) Jeremias 35:12. O profeta é convidado a apontar a moral para o povo. Os rechabitas têm mantido o preceito de Jonadabe obrigatório desde então. Jerusalém e Judá, ao contrário, ignoraram as repetidas advertências de Jeová por meio de Seus profetas contra a idolatria e outros pecados. Portanto, o castigo virá sobre o povo rebelde; enquanto os rechabitas nunca quererão que os descendentes sirvam a Jeová.