Jeremias 25

Jeremias 25:1-38. Predição da supremacia da Babilônia

A resposta do profeta à mensagem de Zedequias, compreendida nos últimos quatro capítulos, chegou ao fim. Assim, nós aqui retornamos a uma profecia entregue durante o tempo de Joaquim. Estende-se por todo o cap., com exceção deJeremias 25:12, onde ver notas. O cap. aponta (i) a causa da vindoura derrubada de Judá (Jeremias 25:1), (ii) a vitória da Babilônia e a subsequente ruína em retribuição por seus atos (8 14), (iii) o cálice de vinho da fúria de Deus a ser bebido por todas as nações, do Egito aos reinos orientais Elam, Media e Babilônia (Jeremias 25:1), (iv) o julgamento que virá sobre todos os povos da terra (30-38).

Questões importantes e difíceis surgem em conexão com este capítulo. (i) Chegou até nós no MT. no que aparentemente não é de forma alguma a sua forma original. No hebraico, Jeremias 25:1 prediz que o julgamento está prestes a cair não apenas sobre Judá e Jerusalém, mas (Jeremias 25:9) sobre as "nações ao redor", todas as quais serão devastadas e servirão Babilônia por setenta anos, enquanto no final desse período Jeová trará sobre a própria Babilônia (Jeremias 25:1Jeremias 25:13 "aquela terra") o julgamento predito emextenso emchs.Jeremias 25:9

50, 51. Schwally (As palavras do Livro de Jeremias contra os pagãos, ZATW, 1888, pp. 177 e ss., citado por Co.) rejeita a totalidade destesvv. como não contendo "a impressão característica" da teologia de Jeremias, a saber, o pensamento da possibilidade de conversão do povo. Co. responde, no entanto, que em tal crise como a que havia chegado, o mundo conhecido em geral, e não apenas Judá, estava maduro para o julgamento, e que o profeta deve ter percebido que Nabucodonosor tiraria vantagem implacável de sua grande vitória.

Gi. pensa que a parte principal da passagem é genuína e introduzida por Baruque a partir de uma clara lembrança das declarações de seu mestre. Du. considera que uma grande parte de JeremiasJeremias 25:1é genuína, e que formou originalmente o encerramento da primeira edição do Rolo como ditado a Baruque, e repetido a ele para inclusão na segunda edição, juntamente com as adições subsequentes (Jeremias 36:32), como temos aqui em chs.

26 ss. Du. e Co. sustentam que a forma original da passagem tratava apenas do destino vindouro da nação judaica, e dificilmente com o de outros, e que as adições foram feitas a fim de prefaciar adequadamente a inserção no contexto imediato das profecias contra nações estrangeiras, agora de fato encontradas nos caps. 46 51, mas em LXX (veja mais abaixo) seguindoJeremias 25:13.

Essas adições, pensa Co., só haviam atingido seu primeiro estágio no momento em que a Versão LXX foi feita, enquanto agora culminam emJeremias 25:12 (veja naquelesvv.).