Jeremias 4:20

Ele persegue o mesmo assunto, mas amplifica o pavor por uma nova circunstância - que Deus amontoaria males em males, para que os judeus tivessem em vão esperança de um alívio imediato. Ao dizer: Uma calamidade sobre uma calamidade , ele quer dizer que o fim de um mal seria o começo de outro. Pois é isso que angustia especialmente os homens miseráveis, quando pensam que seus males continuarão por muito tempo. Eles realmente imaginaram que Deus ficaria satisfeito com um mal que logo terminaria, como uma tempestade ou uma tempestade: e quando um alívio aparecesse, eles pensariam que já haviam sofrido o suficiente e voltariam aos seus velhos costumes e zombavam. Deus como se eles tivessem escapado de suas mãos. Por essa razão, o Profeta declara que suas calamidades continuarão por muito tempo, para que não se espere um fim para elas, até que os judeus sejam totalmente destruídos. Ao dizer que as calamidades eram chamadas , ou convocadas, ele lembra-lhes brevemente que Deus sentaria em seu tribunal e que depois de infligir punição leve aos homens por seus pecados , ele acrescentaria punições mais pesadas e, quando considerasse a maldade deles incurável, passaria às extremidades, de modo a destruir completamente aqueles que não poderiam ser recuperados. Chamado , em seguida, foi afetado por problemas : e como foi isso? Pereceu tem toda a terra ; e então, meus tabernáculos foram subitamente destruídos, em um instante destruído foram minhas cortinas. (117)

Pensa-se que o Profeta aqui compare cidades fortemente fortificadas com tendas e cortinas, a fim de expor a confiança tola com que os judeus estavam orgulhosamente cheios, pensando que suas cidades eram uma proteção suficiente dos inimigos. Supõe-se então que o Profeta aqui priva-os de sua vã confiança, chamando essas cidades de tendas. Há também aqueles que pensam que ele faz alusão à sua própria cidade, Anatote, ou ao seu próprio modo de vida. É verdade que Jeremias fala freqüentemente em outros lugares como pastor; isto é, ele usa modos comuns e livres de falar. Não seria natural supor que ele assumisse o caráter de pastor quando falasse em tendas. No entanto, essas duas visões podem ser combinadas - que ele usou uma linguagem comum entre os pastores - e que ele mostra que era mero escárnio que os judeus pensassem que eles poderiam escapar facilmente, como tinham em suas fronteiras muitas cidades fortificadas capazes de resistir aos ataques de seus inimigos. Mas nenhuma visão menos adequada seria essa: - Que nenhum canto seria seguro; pois seus inimigos penetrariam nos lugares mais aposentados e destruiriam os menores chalés, que poderiam ser usados ​​como esconderijos.

Ele diz de repente e em um instante , para que os judeus não possam se prometer a qualquer momento para negociar e, assim, procrastinar, e pensar que eles teriam tempo suficiente para fazer as pazes com Deus. Segue-se -

Violação após brecha aconteceu; Pois o desperdício depositado tem sido a terra inteira; De repente, assolaram as minhas tendas, Em um momento as minhas cortinas.

Ele relata o que tinha visto em uma visão e, portanto, representa o todo como passado. O verbo קרא em Niphal, como aqui, assim como em Kal, significa que às vezes acontece, acontece, acontece. O siríaco e o Targum dão aqui esse significado; e Blayney adotou o mesmo. - Ed