Jeremias 4:22

O Profeta novamente nos ensina que a causa desses males surgiu do próprio povo, e deveria ser encontrada neles, para que eles não pudessem transferi-lo para mais ninguém. Por isso, ele diz: Meu povo é tolo . Ele fala aqui na pessoa de Deus; pois imediatamente se segue: Me eles não sabiam : isto não poderia ter sido dito por Jeremiah. Deus então reclama aqui da loucura do seu povo; a quem ele chama, não como forma de honra, mas para que ele possa duplicar sua reprovação; pois nada poderia ter sido mais vergonhoso do que o povo, que Deus havia escolhido como sua herança peculiar, deveria ser demente demente: por que Deus havia escolhido a semente de Abraão como seus filhos adotivos, mas para que pudessem ser como lâmpadas, carregando o mundo a luz da salvação?

"Que pessoas no mundo", diz Moisés, "são tão nobres, que têm deuses tão perto deles?" Ele também diz: "Este é o teu conhecimento e sabedoria." (Deuteronômio 4:6.)

Deus então mostra aqui que era uma coisa monstruosa, que todos deveriam considerar com aversão, que seu povo fosse tolo; como se ele tivesse dito: "Será que um povo que eu escolhi para mim e com quem depositei a aliança da salvação eterna, a quem instruí com minha palavra - que esse povo se arruinaria tão loucamente?"

As pessoas , então, são tolas , porque elas não me conhece . Ele aqui expressa qual foi a causa da tolice ou cegueira do povo, mesmo porque eles não conheciam a Deus; pois o conhecimento dele é verdadeira sabedoria. Agora, Deus mostra que a loucura do povo era indesculpável. Como assim? porque ele se tornou tão familiarmente conhecido por eles, que os israelitas não tiveram ocasião de perguntar, como diz Moisés, quem subirá ao céu ou quem descerá às profundezas? pois a palavra foi posta diante deles. (Deuteronômio 30:12.) Como Deus, então, se manifestou tão gentilmente com os judeus, ele justamente reclama que não era conhecido por eles.

Há então aqui duas coisas a serem notadas; primeiro, o tipo de loucura aqui mencionada - o povo não conhecia a Deus. E, portanto, aprendemos que só somos sábios quando tememos a Deus e que somos sempre loucos e sem sentido quando não o consideramos. Isso é uma coisa. Em segundo lugar, devemos saber que nenhuma desculpa de ignorância ou erro foi permitida a esse povo, pois Deus se deu a conhecer a eles. E isso pode ser aplicado a nós: Deus nos repreenderá com justiça no último dia, que somos loucos e tolos, se estivermos sem o conhecimento dele; pois temos os meios, como eu disse, de conhecê-lo; e não há desculpa para implorarmos por nossa ignorância, já que Deus não nos falou de maneira obscura. Deus nessas palavras acusou os judeus de ingratidão e de iniqüidade deliberada, porque eles o conheciam não. Mas como Deus hoje se tornou mais conhecido por nós, é, como eu disse, uma condenação mais pesada para nós, e nosso castigo será dobrado, se não conhecermos a Deus, que é tão gentil conosco, e lida conosco tão graciosamente.

Ele acrescenta que elas eram crianças tolas e não eram inteligentes . A antítese em hebraico é mais enfática do que em grego e latim; pois dizer: "Ele é tolo, e não sábio", seria em grego e latim frígido, pois a última cláusula seria mais fraca que a anterior. Mas em hebraico é diferente; pois dessa maneira é transmitida a idéia, de que eles eram tão tolos que nem mesmo a menor parte de uma mente sã permaneceu neles. Mesmo aqueles que são tolos e sem sentido ainda retêm algum conhecimento, por menor que seja: daí eles dizem que os tolos costumam falar o que é adequado. Mas o Profeta significa outra coisa - que os judeus não eram apenas insensatos e estúpidos, mas que eram tão destituídos de todo conhecimento, que eram como pedras ou animais brutos, e que não tinham uma partícula de mente sã ou racional. conhecimento restante neles. (118) O resto, adiaremos para outro momento.

Para estúpidos são meu povo, eles não sabem; Filhos tolos são eles, e sem discernir eles são eles; Sábios são eles para fazer o mal, mas como fazer o bem, eles não sabem.

"Idiota", אויל, é grosseiramente ignorante, de modo a ficar sem conhecimento e incapaz de saber como fazer o bem ou o que é bom a ser feito. A última linha explica os dois primeiro. Então “tolos”, סכלים, são os perversos, ou os pervertidos, que são tolos por uma mente pervertida, que na próxima linha são considerados sem discernimento e que, como na linha a seguir , tinha sabedoria suficiente para fazer o mal. Eles eram estupidamente ignorantes e perversamente tolos. Eles eram ignorantes quanto ao bem e sábios quanto ao mal; mas essa era a sabedoria deles. - Ed