Jeremias 4:27

O Profeta explica brevemente aqui o que ele entendeu pelas quatro coisas que ele tinha visto e das quais havia falado. Ele então declara, como na pessoa de Deus, que haveria uma terrível desolação em toda a Judéia; Desperdiçado, diz ele, será toda a terra, ou, em toda a terra haverá desolação. Alguns explicam o que se segue, como se ele mitigasse a severidade de sua linguagem. Portanto, como eles pensam, é adicionada uma atenuação, que deveria aliviar os fiéis com alguma esperança de misericórdia, para que eles não se desesperassem. E, de fato, ele deveria ameaçar apenas que poderia encher cem mundos de terror. Para que o desespero oprima os fiéis a ponto de impedi-los de fugir para Deus por misericórdia, é freqüentemente acrescentado como meio de mitigação que Deus não consumiria toda a terra.

A palavra כלה, cale , às vezes significa perfeição, mas na maioria dos lugares consumação; pois o verbo significa aperfeiçoar e consumir, e pela mesma razão. Embora essas duas coisas pareçam inconsistentes, diz-se que o que é consumido é aperfeiçoado, pois chega ao fim. Se essa explicação for aprovada, vemos agora o motivo pelo qual ele declara que não faria uma consumação, com qualquer gravidade que pudesse punir os pecados de seu povo; era que restaria alguma esperança para os fiéis, para que eles não fossem totalmente desencorajados; o que teria sido o caso, se Deus não tivesse prometido ser propício e consciente de sua aliança.

Alguns talvez aprovem a leitura da frase como uma pergunta, e pensam que o objetivo é derrubar o orgulho dos ímpios e dissipar a vanglória daqueles que confiavam na esperança de impunidade; como se ele tivesse dito: "Você ainda nega que eu farei uma consumação?"

Agora, embora a exposição anterior contenha uma verdade mais rica, ainda assim eu prefiro considerar כלה, cale , como significando um fim, como se ele declarou que não observaria moderação na execução de sua vingança: (121) e uma linguagem semelhante ocorre no próximo capítulo. O significado real é, então, que Deus, até o fim, continuará sua obra de desolação. Os profetas, de fato, nem sempre falam da mesma maneira quando anunciam os julgamentos de Deus. Às vezes, denunciam a ruína onde nada parece ser seguro; no entanto, Deus sempre preserva algumas sementes escondidas, como é dito em Isaías 1:9; onde também parece evidente o que os profetas entenderam fazendo uma consumação. Para Deus, ameaça e diz:

"Eis que farei uma consumação;" no entanto, depois acrescenta: "A consumação produzirá fruto"

isto é, o que restou da consumação. Em outros lugares, os profetas comparam a Igreja de Deus a oliveiras quando sacudidas ou a videiras após a colheita (Isaías 17:6; Isaías 24:13;) pois permanecem algumas uvas que escapam aos olhos dos coletores; assim também, quando as oliveiras são sacudidas, algumas frutas permanecem nos galhos mais altos. Assim, Deus diz que a consumação que ele faz em sua Igreja é como a colheita ou o abanar das oliveiras, quando algumas frutas permanecem e escapam aos olhos dos coletores. Agora percebemos o que o Profeta quer dizer: que haveria a ruína de todo o povo, para que eles não tivessem nome nem existência como corpo; coisa que também aconteceu quando eles foram levados como exilados para a Babilônia; pois o povo, como uma comunidade civil, deixou de existir, de modo que um fim foi feito deles.

De fato, permito que as ameaças de Deus não possam valer para a nossa salvação, a menos que estejam ligadas à promessa de perdão, para que, sendo levantados pela esperança da salvação, possamos fugir para ele: enquanto consideramos Deus inexorável, evitamos todo acesso a ele; e assim o desespero nos leva a uma raiva como a dos demônios. Por isso é que os réprobos se enfurecem tanto contra Deus e fazem um grande clamor: e eles o expulsariam voluntariamente de seu trono. Portanto, é necessário que uma esperança de salvação seja posta diante de nós, para que sejamos tocados com arrependimento: e, como essa promessa é perpétua, aconteça o que acontecer, mesmo que a terra e o céu se misturassem e se arruinassem por todos os lados. nos enchendo de pavor, ainda devemos lembrar que sempre haverá algum remanescente de acordo com as passagens que mencionamos no primeiro e no décimo capítulos de Isaías. Mas como o povo não estava preparado para receber consolo, o desígnio do Profeta aqui é diferente, pois ele apenas menciona punição. Ele depois acrescenta -