Jeremias 4:9

Como a dignidade real ainda continuava com os judeus, embora seu poder fosse grandemente diminuído, eles, contando com essa distinção, esperavam ter uma proteção suficiente: por conseguinte, não foram movidos por nenhuma denúncia; pois o poder real, que não permaneceu totalmente seguro, e ainda assim em certo grau, era para eles como um escudo. Também sabemos que orgulho encheu os cortesãos; pois exaltaram seus reis e, assim, demonstraram prudência e magnanimidade. Visto que, então, essa noção tola de que os principais homens respeitam seu rei e sua vanglória ilusória enganou os judeus, o Profeta diz: Naquele dia perecerão o coração do rei e o coração dos príncipes

De coração coração ele, sem dúvida, significa o entendimento ou a mente, pois a palavra deve ser usada em muitos outros lugares. Moisés diz:

"Deus ainda não lhe deu um coração para entender."
( Deuteronômio 29:4.)

Os latinos também chamam os homens de "coração" ( cordatos ) que se destacam em inteligência e sabedoria. (105) Então, então, o Profeta mostra que era uma fantasia vã e enganosa para o povo esperar que o rei fosse uma defesa invencível para eles ; pois “o rei”, ele diz, “será então privado de entendimento e razão; e os conselheiros, que reivindicam entendimento, serão então inteiramente tolos: não há, portanto, fundamento para aquela confiança vã que o engana. ” O Profeta pretendeu brevemente livrar-se dessa falsa confiança, pela qual os judeus estavam embriagados, quando pensaram que havia uma segurança segura na inteligência do rei e dos príncipes.

Ele diz que a mesma coisa a respeito dos sacerdotes, bem como dos profetas, e tanta glória pertencia à ordem sacerdotal; pois a tribo de Levi não havia tomado essa honra para si mesma, mas o próprio Deus havia posto sacerdotes sobre o povo. Portanto, prevaleceu uma opinião de que os sacerdotes não poderiam ficar sem entendimento e sabedoria. Com respeito aos profetas, Jeremias, sem dúvida, concedeu o nome aos impostores, que professavam falsamente o nome de Deus; e esse modo de falar é comum nos escritos dos profetas. Ele não quer dizer, então, os verdadeiros e fiéis ministros de Deus, que executaram devidamente seu ofício, mas aqueles que se vangloriavam do nome e do título: e ele diz sobre eles, que eles ficariam surpresos (106)

Ele, em resumo, priva o povo dessa falsa confiança, pela qual eles se endureceram, para não temer o julgamento de Deus.

Mas essa passagem tem direito a um aviso especial, porque mostra que a graça de Deus não deve estar ligada nem a grupos de homens nem a títulos. O ofício profético sempre fora muito respeitado; nem o sacerdote sem honra, pois foi fundado no mandamento de Deus; mas Jeremias, no entanto, declara que não haveria entendimento nos sacerdotes e nos profetas, porque eles ficariam estupefatos e atônitos. E com relação ao rei, sabemos que ele era o representante de Cristo; e, no entanto, ele pronuncia a mesma coisa do rei, e também de seus conselheiros - que eles seriam cegos pela justa vingança de Deus, para não verem nada. ele depois acrescenta -

E será naquele dia, diz o Senhor, que perecerão o coração do rei e o coração dos príncipes, e serão confundidos os sacerdotes, e os profetas se admirarão.

"Confundido", isto é, como pessoas no seu limite, sem saber o que fazer ou que caminho seguir. "Espantado", ou espantado, isto é, testemunhar o contrário do que eles profetizaram; sendo preenchido com espanto impressionante e estupefaciente. - Ed .