Lamentações 3:26

É, de fato, uma frase abrupta quando ele diz: Bom e ele esperará; pois essas palavras não têm assunto; mas como é uma afirmação geral, não há ambiguidade. O Profeta quer dizer que é bom ter esperança e ficar calado quanto à salvação de Deus. Então os verbos no tempo futuro devem ser tornados subjetivos, como se dissesse: “É bom quando alguém espera na salvação de Jeová e fica em silêncio, isto é, pacientemente todos os seus problemas até que Deus o socorra. ” (185)

Mas; o Profeta aqui nos lembra que não devemos exigir que Deus sempre nos apareça e que seu favor paterno sempre deve brilhar em nossa vida. Esta é, de fato, uma condição procurada por todos; pois a carne nos inclina para isso e, portanto, evitamos as adversidades. Então, naturalmente, desejamos que o favor de Deus se manifeste para nós; como? Na realidade, para que todas as coisas continuem prósperas, que nenhum problema possa nos tocar, que possamos ser atormentados por nenhuma ansiedade, que nenhum perigo possa ser suspenso sobre nós, que nenhuma calamidade possa nos ameaçar: estas coisas, como eu dito, todos nós naturalmente procuramos e desejamos. Mas, nesse caso, a fé seria extinta, como Paulo nos diz em sua Epístola aos Romanos,

"Pois esperamos que não", diz ele, "pelo que aparece, mas esperamos pelo que está oculto".
( Romanos 8:24.)

É necessário neste mundo que os fiéis, no que se refere às coisas exteriores, sejam infelizes, expostos a um momento a querer, em outro sujeito a vários perigos - em; uma vez exposta a censuras e calúnias, e outra assediada por perdas: por que? porque não haveria ocasião para exercitar a esperança, se a nossa salvação estivesse completa. É exatamente isso que o Profeta nos ensina agora, quando declara que é bom aprendermos em silêncio a esperar pela salvação de Deus.

Mas, para expressar mais claramente sua mente, ele primeiro diz: Ele esperará ou esperará. Ele ensina a necessidade de paciência, como também o apóstolo, em Hebreus 10:36; pois de outro modo não pode haver fé. Parece, portanto, que onde não há paciência, não há sequer uma centelha de fé no coração do homem; como assim? porque esta é a nossa felicidade, esperar ou esperar; e esperamos o que está oculto. Mas na segunda cláusula ele se explica ainda mais claramente dizendo, e ficará em silêncio Ficar em silêncio significa muitas vezes nas Escrituras descansar, ficar parado; e aqui não significa outra coisa senão suportar os problemas que nos são atribuídos, com uma mente calma e resignada. Diz-se então que ele se cala a Deus, que permanece quieto mesmo quando as aflições fornecem ocasião para clamor; e, portanto, essa quietude se opõe a sentimentos violentos; pois quando algum problema nos pressiona, ficamos turbulentos e somos levados pela nossa fúria; em um momento brigamos com Deus; em outro, fazemos várias queixas. O mesmo acontece também, quando vemos algum perigo, pois trememos, e então procuramos remédios aqui e ali, e isso com muita ansiedade. Diz-se, porém, que quem pacientemente agüenta seus problemas, ou que recorre a Deus quando os perigos o cercam, fica em silêncio ou descansa em silêncio; e daí as palavras de Isaías: "Na esperança e no silêncio"; pois ali exorta os fiéis à paciência, e mostra onde está a força, mesmo quando confiamos em Deus, de modo a nos submetermos à Sua vontade e a estarmos prontos para suportar seus castigos, e depois quando não duvidamos que ele esteja pronto para nos ajudar quando estivermos em perigo. (Isaías 30:15.)

Agora percebemos o que o Profeta quer dizer quando diz isso. é bom se esperarmos e ficarmos calados quanto à salvação de Deus; mesmo porque nossa felicidade está escondida, e também somos como os mortos, como diz Paulo, e nossa vida está escondida em Cristo. (Colossenses 3:3.) Como então é assim, devemos necessariamente ficar calados quanto à salvação de Deus e nutrir a esperança interior, embora cercados de muitas misérias. Segue-se, -

Bom é quando ele espera e espera em silêncio
Pela salvação de Jeová.

A ו pode ser renderizada frequentemente quando. Este versículo, o anterior e o seguinte, começa com "bom", que torna a passagem muito impressionante:

25. Bom é Jeová para quem o espera,
À alma que o procura:

26. É bom quando ele espera e espera em silêncio
Para a salvação de Jeová:

27. É bom para o homem
Que ele carrega o jugo em sua juventude.

- Ed