Lamentações 3:37

O Profeta, depois de mencionar a blasfêmia que prevalecia em toda parte naquele tempo, condena veementemente uma estupidez tão grosseira. Quem é esse? ele diz. Ele reprime essa loucura com uma forte repreensão - pois a pergunta implica um espanto, como se o Profeta tivesse dito, que era como um prodígio encontrar homens que imaginavam que Deus estava satisfeito com seu próprio lazer e não exerciam nenhum cuidado com o mundo. ; pois isso era para aniquilá-lo completamente. Deus não é um ser morto, ele não é um espectro; o que então? Deus é o juiz do mundo. Vemos, portanto, que era uma coisa monstruosa, quando os homens pensavam que Deus é ocioso ou esquecido, que ele desiste do mundo ao acaso. Esta é a razão pela qual o Profeta pede algo absurdo e extremamente vergonhoso. Quem é esse? ele diz; Será que os homens deveriam se entregar a esse grau de loucura? pois quando eles disseram que tudo poderia acontecer sem o comando de Deus, era o mesmo que se eles negassem o poder dele; pois o que é Deus sem o seu julgamento?

O outro versículo pode ser explicado de duas maneiras; mas quanto ao significado, há pouca diferença. Pode, então, ser lido como uma pergunta: "O bem e o mal não podem proceder da boca do Altíssimo?" ou pode ser traduzido assim: "Como se o bem e o mal não procedessem da boca de Deus". Quanto à substância do que foi dito, vemos que não há necessidade de disputar, pois o Profeta confirma o que ele havia dito, que homens devem ser odiados que imaginam que Deus é como se estivesse morto e, assim, roubam-lhe o poder. poder e de seu cargo como juiz. E, sem dúvida, a menos que sustentemos essa verdade, nenhuma religião verdadeira pode existir em nós; pois, exceto todas as palavras e ações dos homens, chegam ao tribunal de Deus, e também seus motivos e pensamentos, primeiro. sem fé e, em segundo lugar, não haverá integridade, e toda a oração a Deus será extinta. Pois se cremos que Deus não considera o que é feito no mundo, quem confiará nele? e quem procurará ajuda dele? além disso, quem hesitará em abandonar-se à crueldade, fraudes ou pilhagem? Extingue-se, então, todo senso de religião por essa opinião ímpia, de que Deus passa seu tempo vagarosamente no céu e não se ocupa dos assuntos humanos. Esta é a razão pela qual o Profeta está tão indignado contra aqueles que disseram que qualquer coisa poderia ser feita sem o mandamento de Deus.

Vamos agora ver como Deus ordena o que é feito de maneira errada e tola pelos homens. Certamente ele não ordena que os ímpios façam o que é mau, pois assim os tornaria desculpáveis; pois onde a autoridade de Deus se interpõe, não há culpa. Dizem que Deus comanda tudo o que ele decretou, de acordo com seu conselho oculto. Existem, então, dois tipos de comandos; um pertence à doutrina e o outro aos julgamentos ocultos de Deus. O domínio da doutrina, por assim dizer, é uma aprovação evidente que absolve os homens; pois quando alguém obedece a Deus, basta que ele tenha Deus como sua autoridade, embora tenha sido condenado por cem mundos. Vamos, então, aprender a estar atentos aos mandamentos da doutrina, pelos quais devemos regular nossa vida, pois eles constituem a única regra verdadeira, da qual não é correto partir. Dizem que Deus ordena, de acordo com seus decretos secretos, o que ele não aprova, no que diz respeito aos homens. Então Shimei tinha um comando para amaldiçoar, e ainda assim ele não estava isento de culpa; pois não era seu propósito obedecer a Deus; antes, ele pensou que havia ofendido a Deus não menos que Davi. (2 Samuel 16:5.) Então essa distinção deve ser entendida, que algumas coisas são ordenadas por Deus, não que os homens possam tê-la como regra de ação, mas quando Deus executa seus julgamentos secretos por caminhos desconhecidos para nós. Assim, então, essa passagem deve ser entendida, mesmo que nada seja realizado sem o mandamento de Deus, isto é, sem seu decreto, e, como eles dizem, sem sua ordenação.

Parece, portanto, que as coisas que parecem contingentes ainda são governadas pela certa providência de Deus, de modo que nada é feito ao acaso. E o que os filósofos chamam de acidente ou contingente (ἐνδεχόμενον) é necessário quanto a Deus; pois Deus decretou antes que o mundo fosse feito, o que ele deveria fazer; para que agora nada mais seja feito no mundo que não seja dirigido por seus conselhos. E verdade é que dizer nos Salmos, que nosso Deus está no céu, e faz o que quer, (Salmos 116:3;) mas isso não seria verdade, não era tudo coisas dependentes do conselho de Deus. Vemos, portanto, que nada é contingente, pois tudo o que ocorre flui do conselho eterno e imutável de Deus. Isto. é de fato verdade que aquelas coisas que acontecem dessa ou daquela maneira são apropriadamente e naturalmente chamadas contingências, mas o que é naturalmente contingente é necessário, na medida em que é dirigido por Deus; antes, o que é exercido pelo conselho e vontade dos homens é necessário. Os filósofos pensam que todas as coisas são contingentes (ἐνδεχόμενα) e por quê? porque a vontade do homem pode mudar de qualquer maneira. Concluem então que tudo o que os homens fazem é contingente, porque quem quiser pode mudar sua vontade. Essas coisas são verdadeiras, quando consideramos a vontade do homem em si e o exercício dela; mas quando levantamos nossos olhos para a providência secreta de Deus, que vira e dirige os conselhos dos homens de acordo com sua própria vontade, é certo que quanto os homens podem mudar em seus propósitos, mas Deus nunca muda.

Vamos então manter essa doutrina, de que nada é feito, exceto pelo mandamento e ordenação de Deus, e, com o Espírito Santo, consideramos com aversão aqueles homens profanos que imaginam que Deus fica ocioso como se estivesse em sua torre de vigia e não toma conhecimento de nada. o que é feito no mundo, e que os assuntos humanos mudam aleatoriamente, e que os homens se voltam e mudam independentemente em qualquer poder superior. Nada é mais diabólico do que essa impiedade delirante; pois como eu disse, extingue todos os atos e deveres da religião; pois não haverá fé, oração, paciência, enfim; religião; exceto que acreditemos e saibamos que Deus exerce tal cuidado com o mundo, do qual ele é o Criador, que nada acontece senão através do seu certo e imutável decreto.

Agora aqueles que se opõem, e dizem que Deus é assim feito o autor dos males, podem ser facilmente refutados; pois nada é mais absurdo do que medir o julgamento incompreensível de Deus por nossas mentes contraídas. A Escritura clama em voz alta que os julgamentos de Deus são um grande abismo; exorta-nos a reverência e sobriedade, e Paulo não exclama em vão que os caminhos de Deus são insondáveis. (Romanos 11:33.) Como, então, os julgamentos de Deus em sua altura superam em muito todos os nossos pensamentos, devemos ter cuidado com presunção e curiosidade audaciosas; quanto mais audacioso o homem se torna, mais Deus se afasta dele. Esta, então, é a nossa sabedoria, abraçar apenas o que as Escrituras ensinam. Agora, quando nos ensina que nada é feito, exceto pela vontade de Deus, não fala indiscriminadamente, como se Deus tivesse aprovado assassinatos, roubos, feitiços e adultérios; o que então? até que Deus, por seu justo e justo conselho, ordena todas as coisas, para que ele ainda não queira a iniquidade e abomina toda a injustiça. Quando, portanto, adultérios, assassinatos e saqueadores são cometidos, Deus aplica, por assim dizer, um freio a todas essas coisas, e quanto mais; os iníquos podem se entregar aos seus vícios, ele ainda os governa; isso eles mesmos reconhecem; mas para que fim ele os governa? até que ele possa punir pecados com pecados, como Paulo nos ensina, pois ele diz isso; Deus renuncia a uma mente reprovada àqueles que merecem tal castigo, que os renuncia a desejos vergonhosos, a ponto de cegar cada vez mais os desprezadores de sua palavra. (Romanos 1:28; 2 Tessalonicenses 2:10.) E então Deus tem várias maneiras, e inúmeras e desconhecidas para nós.

Vamos então aprender a não sujeitar; Deus para o nosso julgamento, mas adore os seus julgamentos, embora eles superem a nossa compreensão; e uma vez que a causa deles está escondida de nós, nossa mais alta sabedoria é a modéstia e a sobriedade.

Assim, vemos que Deus não é o autor dos males, embora nada aconteça a não ser por seu aceno de cabeça e por sua vontade - pois seu desígnio é muito diferente daquele dos homens maus. Então, seria absurdo implicá-lo como todos associados ao mesmo crime, quando um assassino, ou ladrão ou adúltero é condenado - e por quê? porque Deus não tem participação em roubos e adultérios; mas os vícios dos homens são, de certa forma, maravilhosos e incompreensíveis como seus julgamentos. Em uma palavra, tanto quanto os céus estão da terra, é tão grande a diferença entre as obras de Deus e as obras dos homens, pois os fins, como eu disse, são completamente diferentes. (192)

Quem-ele-está dizendo (isto é, quem é aquele que diz) que tu és o Senhor, não ordenando, (isto é, quem não ordena ou ordena).

Então o versículo a seguir contém uma continuação do que o oponente disse:

Da boca dos mais altos
Não vem o mal e o bem.

A resposta do Profeta está na Lamentações 3:39, na qual ele sugere que Deus ordena o mal como punição pelo pecado.

A declaração do opositor, de que Deus, como Senhor ou Soberano, não ordena ou ordena eventos, e por essa razão, porque o mal e o bem não podem vir dele, é uma prova de que não vê em Lamentações 3:36, não é considerar ou observar os assuntos dos homens. - ed.