Romanos 7:2

2. Para uma mulher sujeita a um homem, etc. Ele traz uma similitude, por que ele prova que somos tão libertos da lei que ela não retém mais, de maneira adequada e por direito próprio, qualquer autoridade: e embora ele pudesse ter provado isso por outras razões, ainda como exemplo de casamento Como era muito adequado para ilustrar o assunto, ele introduziu essa comparação em vez de evidências para provar seu argumento. Mas, para que ninguém fique perplexo, porque as diferentes partes da comparação não correspondem por completo, devemos lembrar que o apóstolo pretendeu, com uma pequena mudança, evitar a invenciosidade de uma expressão mais forte. Ele poderia ter dito, para concluir a comparação: “Uma mulher após a morte de seu marido é libertada do vínculo matrimonial: a lei, que está no lugar de um marido para nós, está morta; então somos libertados de seu poder. ” Mas para não ofender os judeus pela aspereza de suas expressões, se ele dissesse que a lei estava morta, ele adotou uma digressão e disse que estamos mortos para a lei (202) Para alguns, de fato, ele parece raciocinar do menor para o maior: no entanto, como eu temo que isso seja muito tenso, eu aprovo mais o primeiro significado, que é mais simples. Todo o argumento é formado desta maneira: “A mulher está vinculada ao marido vivo pela lei, para que ela não possa ser esposa de outro; mas, após a morte de seu marido, ela é solta do vínculo de sua lei, para que seja livre para casar com quem quiser. ”

A seguir, a aplicação, -
A lei era, como era nosso marido,
sob cujo jugo fomos mantidos até que se tornasse morto para nós:
Após a morte da lei, Cristo nos recebeu, ou seja, ele se juntou a nós,
quando solto da lei, para si mesmo:
Então, sendo unidos a Cristo ressuscitado dentre os mortos,
devemos nos apegar a ele sozinhos:
E como a vida de Cristo após a ressurreição é eterna,
então daqui em diante não haverá divórcio.

Além disso, a palavra lei não é mencionada aqui em todas as partes no mesmo sentido: pois em um lugar significa o vínculo do casamento; em outro, a autoridade de um marido sobre sua esposa; e em outro, a lei de Moisés; mas devemos lembrar que Paulo se refere aqui apenas àquele ofício da lei que era peculiar à dispensação de Moisés; pois tanto quanto Deus ensinou nos dez mandamentos o que é justo e correto, e deu instruções para guiar nossa vida, nenhuma revogação da lei deve ser sonhada; pois a vontade de Deus deve permanecer a mesma para sempre. Devemos lembrar com cuidado que isso não é uma liberação da justiça que é ensinada na lei, mas de seus rígidos requisitos e da maldição que daí se segue. A lei, então, como regra de vida, não é revogada; mas o que lhe pertence em oposição à liberdade obtida por meio de Cristo, isto é, porque exige perfeição absoluta: pois, como não prestamos essa perfeição, ela nos liga à sentença de morte eterna. Mas como não era seu propósito decidir aqui o caráter do vínculo matrimonial, ele não estava ansioso para mencionar as causas que liberam uma mulher do marido. Portanto, não é razoável que algo decisivo sobre esse ponto deva ser buscado aqui.