Romanos 7:24

24. Miserável , etc. Ele fecha seu argumento com uma exclamação veemente, pela qual ele nos ensina que não devemos apenas lutar com nossa carne, mas também com gemidos contínuos para lamentar dentro de nós mesmos e diante de Deus nossa infeliz condição. Mas ele não pergunta por quem ele deve ser entregue, como alguém em dúvida, como os incrédulos, que não entendem que existe apenas um libertador real: mas é a voz de um ofegante e quase desmaiando, porque ele não encontra ajuda imediata , (232) como ele deseja. E ele menciona a palavra resgate, (233) para que ele possa mostrar que, para sua libertação, nenhum exercício comum do poder divino era necessário.

Pelo corpo da morte ele significa toda a massa do pecado, ou os ingredientes dos quais todo o homem é composto; exceto que nele restavam apenas relíquias, pelos laços cativos dos quais ele era mantido. O pronome τούτου é este , que aplico, como [Erasmus] ao corpo, também pode ser adequadamente referido como morte, e quase no mesmo sentido; pois Paulo pretendia nos ensinar que os olhos dos filhos de Deus se abrem, para que, pela lei de Deus, discernam sabiamente a corrupção de sua natureza e a morte que daí advém. Mas a palavra corpo significa o mesmo que homem externo e membros; para Paulo aponta isso como a origem do mal, que o homem se afastou da lei de sua criação e tornou-se assim carnal e terreno. Pois, embora ele ainda exceda bestas brutais, sua verdadeira excelência se afastou dele e o que resta nele é cheio de inúmeras corrupções, de modo que se diz que sua alma, degenerada, passou por um corpo. Então Deus diz por Moisés,

“Meu Espírito não contenderá mais com o homem, porque ele é carne” (Gênesis 6:3 :)

despojando assim o homem de sua excelência espiritual, ele o compara, por meio de censura, à criação bruta. (234)

Esta passagem é realmente extraordinariamente adequada para o propósito de derrotar toda a glória da carne; pois Paulo nos ensina que os mais perfeitos, enquanto habitam na carne, estão expostos à miséria, pois estão sujeitos à morte; antes, quando se examinam minuciosamente, encontram em sua própria natureza nada além de miséria. E, além disso, para que não entregassem seu torpor, Paulo, por seu próprio exemplo, os estimula a gemidos ansiosos e os ordena, enquanto peregrinam na terra, a desejar a morte, como o único remédio verdadeiro para seus males; e este é o objetivo certo em desejar a morte. O desespero realmente leva o profano a esse desejo; mas eles estranhamente desejam a morte, porque estão cansados ​​da vida atual, e não porque detestam sua iniqüidade. Mas deve-se acrescentar que, embora o nível fiel na marca verdadeira, eles ainda não sejam levados por um desejo desenfreado de desejar a morte, mas se submetam à vontade de Deus, a quem nos convém viver e viver. morra: daí eles clamam não com desagrado contra Deus, mas depositam humildemente suas ansiedades em seu seio; pois eles não se demoram tanto nos pensamentos de sua miséria, mas, atentos à graça recebida, misturam sua tristeza com alegria, como veremos a seguir.