1 Coríntios 2:2

Pois eu determinei - Eu fiz uma resolução. Esse era meu objetivo fixo e deliberado quando cheguei lá. Não foi por acaso ou por acaso que fiz de Cristo meu grande e constante tema, mas foi meu propósito deliberado. É preciso lembrar que Paulo fez essa resolução, conhecendo o gosto especial dos gregos por sutis descrições e por graciosa e terminada elocução; que ele a formou quando sua própria mente, como podemos julgar por seus escritos, era fortemente inclinada pela natureza a um tipo de discussão abstruso e metafísico, que não poderia deixar de atrair a atenção dos raciocínios agudos e sutis da Grécia; e que ele fez isso quando devia estar plenamente consciente de que o tema em que ele escolhera se estenderia certamente provocaria escárnio e desprezo. No entanto, ele formou e aderiu a esta resolução, embora possa expô-lo ao desprezo; e embora eles possam rejeitar e desprezar sua mensagem.

Não saber - A palavra "saber" aqui εἰδέναι eidenai é usada provavelmente no sentido de "atender, envolver-se, ou consideração. " Resolvi não dedicar meu tempo e atenção, entre vocês, às leis e tradições dos judeus; a seus oradores, filósofos e poetas; à beleza de sua arquitetura ou estatuária; para uma contemplação de seus costumes e leis, mas para atender somente a isso - tornando conhecida a cruz de Cristo. A palavra εἰδω eidō para saber, às vezes é assim usada. Paulo diz que ele planejou que essa fosse a única coisa em que sua mente deveria se fixar; o único objeto de sua atenção; o único objeto sobre o qual ele buscava que o conhecimento fosse difundido. Doddridge faz com que "pareça saber".

Qualquer coisa entre você - Qualquer coisa enquanto eu estava com você. Ou, qualquer coisa que possa existir; entre vocês, e isso pode ser um objeto de seu interesse. Resolvi não saber nada sobre o que quer que fosse. A primeira é provavelmente a interpretação correta.

Salve Jesus Cristo - Exceto Jesus Cristo. Essa é a única coisa que propus ter algum conhecimento entre vocês.

E ele crucificado - Ou "até καί kai aquele que foi crucificado." Ele resolveu não apenas tornar o "Messias" o grande objeto de seu conhecimento e atenção ali, mas também um Messias "crucificado"; manter a doutrina de que o Messias deveria ser crucificado pelos pecados do mundo; e que aquele que havia sido crucificado era de fato o Messias. Veja a nota em 1 Coríntios 1:23. Podemos comentar aqui:

(1) Que essa deve ser a resolução de todo ministro do evangelho. Esse é o negócio dele. Não é para ser político; não se envolver nas disputas e controvérsias das pessoas; não é para ser um bom fazendeiro ou um estudioso apenas; não se misturar com seu povo em círculos e prazeres festivos; não ser um homem de bom gosto e filosofia, e distinguido principalmente pelo refinamento de maneiras; não para ser um filósofo ou metafísico profundo, mas para fazer crucificado por Cristo o grande objeto de sua atenção e procurar sempre e em toda parte para torná-lo conhecido.

(2) Ele não deve ter vergonha da doutrina humilde de que Cristo foi crucificado. Nisto ele é para a glória. Embora o mundo possa ridicularizar; embora os filósofos possam zombar; embora os ricos e os desprezíveis possam ridicularizá-lo, ainda assim este deve ser o grande objeto de interesse para ele, e em nenhum momento, e "em nenhuma sociedade" ele deve se envergonhar!

(3) Não importa quais são as diversões da sociedade ao seu redor; Se os campos da ciência, do ganho ou da ambição estão abertos diante dele, o ministro de Cristo deve conhecer a Cristo e ele crucificado sozinho. Se ele cultiva a ciência, é para que ele possa explicar e reivindicar o evangelho com mais sucesso. Se ele se familiariza de alguma maneira com as obras de arte e com o gosto, é que ele pode mostrar com mais sucesso aos que as cultivam, a beleza e a excelência superiores da cruz. Se ele estuda os planos e os empregos das pessoas, é que ele pode encontrá-los com mais sucesso nesses planos e falar com mais sucesso sobre eles do grande plano de redenção.

(4) A pregação da cruz é o único tipo de pregação que será atendida com sucesso. Aquilo que nela respeita muito a missão divina, a dignidade, as obras, as doutrinas, a pessoa e a expiação de Cristo será bem-sucedido. Assim foi no tempo dos apóstolos; assim foi na Reforma; assim foi nas missões da Morávia; assim foi em todos os avivamentos da religião. Existe um poder sobre esse tipo de pregação que a filosofia e a razão humana não têm. "Cristo é a grande ordenança de Deus" para a salvação do mundo; e enfrentamos os crimes e aliviamos os problemas do mundo, na mesma proporção em que mantemos a cruz apontada para vencer um e derramar o bálsamo de consolo no outro.