1 Coríntios 2:11

Para que homem ... - O objetivo disso é ilustrar o que ele acabara de dizer com uma referência à maneira pela qual o homem adquire o conhecimento de si mesmo . O objetivo é mostrar que o Espírito tem um conhecimento exato e completo das coisas de Deus; e isso é feito pelo pensamento impressionante de que nenhum homem pode conhecer sua própria mente, seus próprios planos e intenções, mas ele próprio - seu próprio espírito. A idéia essencial é que nenhum homem pode conhecer outro; que seus pensamentos e desígnios só podem ser conhecidos por ele ou por seu próprio espírito; e que, a menos que ele opte por revelá-los a outros, eles não poderão averiguar. Então de Deus. Ninguém pode penetrar em seus desígnios; e, a menos que ele decida torná-los conhecidos por seu Espírito, eles devem permanecer para sempre inescrutáveis ​​à visão humana.

As coisas de um homem - As "coisas profundas" - os conselhos, pensamentos, planos, intenções ocultos.

Salve o espírito do homem ... - Exceto a própria mente; isto é, ele mesmo. Nenhum outro homem pode conhecê-los completamente. Pelo espírito do homem aqui, Paulo planeja denotar a alma humana - ou o intelecto do homem. Não se deve supor que ele aqui pretenda transmitir a idéia de que existe uma perfeita semelhança entre a relação que a alma do homem tem com o homem e a relação que o Espírito Santo tem com Deus. A ilustração deve ser tirada em relação ao ponto imediatamente à sua frente - ou seja, que ninguém poderia conhecer e comunicar os profundos pensamentos e planos de Deus, exceto seu Espírito - assim como ninguém poderia penetrar nas intenções de um homem, e conhecê-los plenamente, mas ele próprio. A passagem prova, portanto, que existe um conhecimento que o Espírito tem de Deus, que nenhum homem, nenhum anjo pode obter, assim como o espírito de todo homem tem um conhecimento de seus próprios planos, que nenhum outro homem pode obter; que o Espírito de Deus pode comunicar seus planos e planos profundos, assim como um homem pode comunicar suas próprias intenções; e, conseqüentemente, que, embora exista algum tipo de distinção entre o Espírito de Deus e Deus, como existe uma distinção que torna apropriado dizer que um homem tem uma alma inteligente, ainda existe um conhecimento profundo e íntimo de Deus pelo Espírito, que ele deve ser igual a ele; e uma união tão íntima, que ele pode ser chamado de "o Espírito de Deus" e ser um com Deus, como a alma humana pode ser chamada de "o espírito do homem" e ser um com ele.

Em todos os aspectos, não devemos supor que haja uma semelhança. Nesses pontos, pode-se acrescentar que a união, a unicidade do Espírito de Deus com Deus, não é mais absurda ou inexplicável do que a união do espírito do homem com o homem; ou a unicidade da pessoa complexa composta de corpo e alma, a que chamamos homem. Quando as pessoas tiverem explicado todas as dificuldades sobre si mesmas - em relação a seus próprios corpos e espíritos, será a hora de apresentar objeções às doutrinas aqui declaradas em relação a Deus.

Mesmo assim - Na mesma extensão; da mesma maneira.

As coisas de Deus - Seus profundos propósitos e planos.

Não conhece homem - O homem não pode procurar neles - assim como um homem não pode procurar as intenções de outro.