1 Coríntios 6:13

Carnes para a barriga ... - Tem a aparência de ser um ditado ou provérbio. Seu significado é claro. “Deus nos fez com apetite por comida; e ele fez a comida adaptada a esses apetites, e é certo, portanto, entrar em uma vida luxuosa. ” A palavra “barriga” aqui κοιλία koilia denota o "estômago;" e o argumento é que, como Deus criou o apetite natural por comida, e criou comida, era certo entrar e comer e beber na medida em que o apetite exigisse. A palavra “carnes” aqui βρώματα brōmata não indica comida de animal em particular, ou carne, mas "qualquer tipo" de comida. Esse era o sentido da palavra em inglês anteriormente. Mateus 3:4; Mateus 6:25; Mateus 9:1; Mateus 10:1; Mateus 14:9 etc.

Mas Deus deve destruir - Esta é a resposta de Paulo ao argumento. Essa resposta é que, como ambos serão destruídos tão cedo, eles não mereciam o cuidado que lhes era prestado, e essa atenção deveria ser direcionada para coisas melhores. É indigno que a mente imortal gaste seu tempo e seu pensamento para prover o corpo que em breve perecerá. E, especialmente, um homem deve estar disposto a abandonar as indulgências nessas coisas quando elas tendem a ferir a mente e destruir a alma. É uma mente indigna que deve viver para sempre, portanto, estar ansiosa com aquilo que logo será destruído na sepultura. Podemos observar aqui:

(1) Esta é a grande regra da massa do mundo. O mimo dos apetites é o grande propósito para o qual eles vivem, e o único propósito.

(2) É loucura. O corpo logo estará no túmulo; a alma na eternidade. Quão baixa e rasteira é a paixão que sempre leva a mente imortal à ansiedade sobre o que o corpo deve comer e beber!

(3) As pessoas devem agir por motivos mais elevados. Eles devem ser gratos pelo apetite por comida; e que Deus provê as necessidades do corpo; e deve comer para obter forças para servi-lo e cumprir os deveres da vida. O homem freqüentemente se degrada abaixo - bem abaixo - dos animais selvagens nessa coisa. eles nunca mimam seu apetite ou "criam apetites artificiais". O homem, na morte, afunda no mesmo nível; e todo o registro de sua vida é que "ele viveu para comer e beber e morreu como o bruto morre". Quão baixa a natureza humana caiu! Quão afundada é a condição do homem!

Agora o corpo não é ... - "Mas δέ de o corpo não é projetado para licenciosidade, mas para ser dedicado ao Senhor." O restante deste capítulo é ocupado com um argumento contra a indulgência na licenciosidade - um crime ao qual os coríntios foram particularmente expostos. Veja a introdução a esta epístola. Não se pode supor que quaisquer membros da igreja se entregassem a esse vício ou o justificassem; mas era certo:

1. Que era o pecado ao qual eles estavam particularmente expostos;
2. Que eles estavam no meio de um povo que praticou e o justificou; compare Apocalipse 2:14.

Por isso, o apóstolo os forneceu argumentos contra ela, bem como para protegê-los da tentação, para capacitá-los a encontrar aqueles que a defendiam e também para estabelecer a moralidade da questão em um fundamento imóvel. O primeiro argumento é aqui declarado, que o corpo do homem foi designado por seu Criador para ser dedicado a ele, e deve ser consagrado aos propósitos de uma vida pura e santa. Somos, portanto, obrigados a dedicar nosso animal, bem como nossos poderes racionais, apenas ao serviço do Senhor.

E o Senhor para o corpo - “O Senhor está em um sentido importante para o corpo, ou seja, ele age, planeja e o provê. Ele sustenta e guarda; e ele está providenciando sua pureza imortal e felicidade no céu. Não é correto, portanto, pegar o corpo, que é nutrido pela gentil e constante ação de um Deus santo, e dedicá-lo a propósitos de poluição. ” Que há uma referência nesta frase à ressurreição, é aparente no versículo seguinte. E, como Deus exercerá seu poderoso poder de elevar o corpo e o glorificar, não deve ser prostituído para fins de licenciosidade.