Apocalipse 11:19

Análise do capítulo 11: 19–12

Esta parte do livro começa, de acordo com a visão apresentada nas considerações finais do capítulo anterior, uma nova série de visões, projetada mais particularmente para representar a condição interna da igreja; a ascensão do anticristo e o efeito da ascensão desse poder formidável na história interna da igreja até a época da derrubada desse poder, e o estabelecimento triunfante do reino de Deus. Veja a Análise do Livro, parte 5. A parte diante de nós abrange os seguintes detalhes:

(1) Uma nova visão do templo de Deus, aberta no céu, revelando a arca do testemunho, e atendendo com relâmpagos, vozes, trovões e um terremoto e grande granizo, Apocalipse 11:19 . A visão do “templo” e da “arca” sugeriria naturalmente uma referência à igreja, e seria uma representação apropriada na suposição de que essa visão se relacionasse à igreja. As circunstâncias presentes dos relâmpagos, etc., eram adequadas para impressionar a mente com reverência e deixar a convicção de que grandes e importantes momentos estavam prestes a ser divulgados. Considero esse versículo, portanto, que deveria ter sido separado do décimo primeiro capítulo e anexado ao décimo segundo, como a introdução de uma nova série de visões, semelhante ao que temos na introdução da série anterior, Apocalipse 4:1. A visão era do templo o símbolo da igreja - e foi "aberta" para que João pudesse ver sua parte mais íntima - mesmo dentro do véu onde a arca estava - e ter uma visão do que mais lhe pertencia.

(2) Uma representação da igreja, sob a imagem de uma mulher prestes a dar à luz um filho, Apocalipse 12:1. Uma mulher é vista, vestida, por assim dizer, com o emblema do sol de majestade, verdade, inteligência e glória; ela tem a lua debaixo dos pés, como se andasse pelos céus; ela tem na cabeça um diadema brilhante de estrelas; ela está prestes a se tornar mãe. Isso parece ter sido planejado para representar a igreja como prestes a ser aumentada, e como nessa condição observada por um dragão - um poderoso inimigo - pronto para destruir sua prole, e assim forçado a fugir para o deserto em busca de segurança. Assim entendido, o ponto a que se refere o tempo seria quando a igreja estivesse em uma condição próspera e quando seria encontrada pelo anticristo, representado aqui pelo dragão, e obrigado a fugir para o deserto; isto é, a igreja por um tempo seria levada à obscuridade e seria quase desconhecida. Não é incomum, nas Escrituras, comparar a igreja com uma mulher bonita. Veja as notas em Isaías 1:8. As seguintes observações do Prof. Stuart (vol. 2: 252), embora ele aplique o assunto de uma maneira muito diferente do que eu devo, parecem-me expressar com precisão o design geral do símbolo: “A filha de Sião é uma personificação comum da igreja no Antigo Testamento; e nos escritos de Paulo, a mesma imagem é exibida pela frase Jerusalém, que é a mãe de todos nós; isto é, de todos os cristãos, Gálatas 4:26. O ponto principal diante de nós é a ilustração dessa igreja, antiga ou posterior, sob a imagem de uma mulher. Se os Canticles têm um senso espiritual dado a eles, é claro o suficiente, é claro, quão familiar essa idéia era para os judeus. O fato de a mulher assim exibida como um símbolo ser representada como noiva ou mãe depende, é claro, da natureza do caso e das relações e exigências de qualquer passagem em particular. ”

(3) O dragão que estava pronto para devorar a criança, Apocalipse 12:3. Isso representa algum inimigo formidável da igreja, que estava pronto para persegui-la e destruí-la. O inimigo real aqui mencionado é, sem dúvida, Satanás, o grande inimigo de Deus e da igreja, mas aqui está Satanás na forma de algum oponente temeroso da igreja que surgiria em um período em que a igreja era próspera e quando estava prestes a ser ampliado. Devemos procurar, portanto, alguma manifestação temível desse poder formidável, com as características aqui mencionadas ou alguma oposição à igreja, como podemos supor que Satanás se originaria, e pela qual a existência da igreja possa parecer ameaçadas de extinção.

(4) O fato de que o filho que a mulher deu à luz foi arrebatado ao céu - simbolizando sua verdadeira segurança e tendo o favor de Deus - uma promessa de que a prosperidade final da igreja era certa e de que era a salvo de perigo real, Apocalipse 12:5.

(5) A fuga da mulher para o deserto, pelo espaço de mil duzentos e sessenta dias, ou 1260 anos, Apocalipse 12:6. Esse ato denota a condição perseguida e obscura da igreja durante esse tempo, e o período que se passaria antes de ser libertado dessa perseguição e restaurado no local da terra que ela foi projetada para ter.

(6) a guerra no céu; uma luta entre os poderosos poderes do céu e o dragão, Apocalipse 12:7. Michael e seus anjos lutam contra o dragão, em nome da igreja, e finalmente prevalecem. O dragão é vencido, e expulso, e todos os seus anjos com ele; em outras palavras, o grande inimigo de Deus e sua igreja é vencido e subjugado. Evidentemente, isso é planejado para ser simbólico, e o significado é que um estado de coisas existiria em relação à igreja, o que seria bem representado supondo que essa cena ocorresse no céu; isto é, como se houvesse uma guerra lá entre o grande inimigo de Deus e os anjos da luz, e como se, estando lá vencido, Satanás fosse jogado na terra, e deveria exercer seu poder maligno em uma guerra contra a Igreja. A idéia geral é que sua guerra seria principalmente contra o céu, como se ele lutasse com os anjos na presença de Deus, mas que a forma pela qual ele parecia prevalecer seria contra a igreja, como se não tivesse êxito. em sua guerra direta contra os anjos de Deus, ele foi autorizado, por um tempo, a gozar da aparência de triunfo ao disputar com a igreja.

(7) O grito de vitória em vista da conquista, sobre o dragão, Apocalipse 12:10. Uma voz alta é ouvida no céu, dizendo que agora chegou o reino de Deus e que o reino de Deus seria estabelecido, pois o dragão é derrubado e vencido. A grande instrumentalidade para vencer esse inimigo foi "o sangue do Cordeiro, e a palavra de seu testemunho"; isto é, as grandes doutrinas da verdade pertencentes à obra do Redentor seriam empregadas para esse fim, e é proclamado que os céus e todos os que nela habitam tiveram ocasião de se alegrar com a certeza de que uma vitória seria finalmente obtida sobre isso. grande inimigo de Deus. Ainda assim, porém, sua influência não estava totalmente no fim, pois ele ainda se enfureceria por um breve período na terra.

(8) A perseguição à mulher, Apocalipse 12:13. Ela é forçada a voar, como nas asas que lhe foram dadas para esse fim, para o deserto, onde é nutrida pelo tempo em que o dragão exercer seu poder - um “tempo, tempos e meio tempo” - ou para 1260 anos. O dragão, furioso, derrama uma inundação de água, para que possa ser varrida pelo dilúvio: referindo-se às perseguições que existiriam enquanto a igreja estivesse no deserto, e aos esforços que seriam feitos para destruí-la completamente. .

(9) A terra ajuda a mulher, Apocalipse 12:16. Ou seja, existiria um estado de coisas como se, nesse caso, a terra se abrisse e engolisse o dilúvio. O significado é que a igreja não seria varrida, mas que haveria uma interposição em seu favor, como se a terra deveria, no caso suposto, abrir seu seio e engolir as águas inchadas.

(10) o dragão, ainda enfurecido, faz guerra com tudo o que diz respeito à mulher, Apocalipse 12:17. Aqui nos dizem literalmente quem é referido pela "semente" da mulher. São aqueles que “guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo” Apocalipse 12:17; isto é, a verdadeira igreja.

O capítulo, portanto, pode ser considerado como uma visão geral das perseguições que se enfureceriam contra a igreja. Parecia estar prestes a aumentar e se espalhar pelo mundo. Satanás, sempre contrário a ele, esforça-se para impedir sua extensão. O conflito é representado como se estivesse no céu, onde a guerra é travada entre os seres celestes e Satanás, e onde, sendo vencido, Satanás é jogado na terra e permitido a guerra lá. A igreja é perseguida; torna-se obscuro e quase desconhecido, mas ainda é misteriosamente sustentado; e quando mais corre o risco de ser totalmente engolido, é mantido como se um milagre fosse realizado em sua defesa. O detalhe - a forma particular em que a guerra seria travada - é apresentado nos capítulos seguintes.

E o templo de Deus foi aberto no céu - O templo de Deus em Jerusalém era um padrão do celestial, ou do céu, Hebreus 8:1. Nesse templo, Deus deveria residir no símbolo visível de sua presença - o Shekinah - no santo dos santos. Veja as notas em Hebreus 9:7. Assim, Deus habita no céu, como em um templo sagrado, do qual aquilo na terra era o emblema. Quando se diz que isso foi “aberto no céu”, o significado é que João foi permitido, por assim dizer, olhar para o céu, a morada de Deus, e vê-lo em sua glória.

E viu em seu templo a arca de seu testamento - Veja as notas em Hebreus 9:4. Ou seja, o próprio interior do céu foi aberto, e João pôde testemunhar o que foi realizado em seus recantos mais obscuros e quais eram seus mistérios mais ocultos. Será lembrado, como uma ilustração da correção dessa visão do significado do versículo e de seu lugar apropriado nas divisões do livro - designando-o como o verso de abertura de uma nova série de visões que na primeira série de visões, temos uma afirmação notavelmente semelhante a esta, Apocalipse 4:1; “Depois disso, olhei e eis que uma porta se abriu no céu”; isto é, houve, por assim dizer, uma abertura feita no céu, para que João pudesse olhar e ver o que estava acontecendo ali. A mesma idéia é expressa substancialmente aqui, dizendo que o próprio interior do templo sagrado onde Deus reside foi "aberto no céu", de modo que João teve permissão de olhar e ver o que foi realizado em sua própria presença. Isso também pode confirmar a idéia sugerida na Análise do Livro, parte 5, de que essa parte do Apocalipse se refere mais aos assuntos internos da igreja ou da própria igreja - por isso o templo era o apropriado. emblema. Em seguida, segue-se apropriadamente a série de visões que descrevem, como no primeiro caso, o que aconteceria em tempos futuros: essa série referente aos assuntos internos da igreja, como a primeira fazia principalmente ao que afetaria externamente sua forma e condição.

E houve relâmpagos, ... - Simbólico da terrível presença de Deus, e de sua majestade e glória, como no início da primeira série de visões . Veja as notas em Apocalipse 4:5. A semelhança dos símbolos da majestade divina nos dois casos também pode servir para confirmar a suposição de que este é o começo de uma nova série de visões.

E um terremoto - Também um símbolo da majestade divina, e talvez das grandes convulsões que ocorreriam sob essa série de visões. Compare as notas em Apocalipse 6:12. Assim, na sublime descrição de Deus em Salmos 18:7, "Então a terra tremeu e tremeu, os fundamentos também das colinas se moveram e foram abalados, porque ele se enfureceu." Então, em Êxodo 19:18, "E o Monte Sinai estava completamente fumando - e todo o monte tremeu bastante". Compare Amós 8:8; Joel 2:1.

E grande saudação - Também um emblema da presença e majestade de Deus, talvez com a ideia de que ele iria dominar e punir seus inimigos. Assim, em Salmos 18:13, "o Senhor também trovejou nos céus, e o Altíssimo deu a sua voz: pedras de granizo e brasas de fogo." Então também Jó 38:22;

Entraste nos tesouros da neve?

Ou você viu os tesouros do granizo?

Que eu reservei contra o tempo dos problemas.

Contra o dia da batalha e da guerra?

Então, em Salmos 105:32;

“Ele lhes deu saraiva pela chuva,

E fogo flamejante na terra deles.

Compare Salmos 78:48; Isaías 30:3; Ezequiel 38:22.