Apocalipse 2:2
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Conheço as tuas obras - A fórmula comum com a qual todas as epístolas das sete igrejas são introduzidas. Foi projetado para impressioná-los profundamente a convicção de que ele estava intimamente familiarizado com tudo o que faziam, bons e maus, e que, portanto, ele era abundantemente qualificado para dispensar recompensas ou administrar punições de acordo com a verdade e a justiça. Pode-se observar que, como muitas das coisas mencionadas nessas epístolas eram pertencentes ao coração - os sentimentos, o estado da mente -, está implícito que quem fala aqui tem um conhecimento íntimo do coração do homem, uma prerrogativa que é sempre atribuída ao Salvador. Veja João 2:25. Mas ninguém pode fazer isso que não é divino; e esta declaração, portanto, fornece uma forte prova da divindade de Cristo. Veja Salmos 7:9; Jeremias 11:2; Jer 17:10 ; 1 Samuel 16:7; 1 Reis 8:39.
E eles trabalham - A palavra usada aqui (κόπος kopos) significa propriamente "uma surra", portanto lamentando, sofrendo, ao vencer a seio; e então significa trabalho excessivo ou labuta adaptado para produzir tristeza ou tristeza, e é comumente empregado no Novo Testamento no último sentido. É usado no sentido de problemas em Mateus 26:1, "Por que incomodar (literalmente, por que incomodar) a mulher?" (compare também Marcos 14:6; Lucas 11:7; Lucas 18:5; Gálatas 6:17); e no sentido de trabalho, ou trabalho cansativo, em João 4:38; 1 Coríntios 3:8; 1Co 15:58 ; 2 Coríntios 6:5; 2 Coríntios 10:15; 2Co 11:23 , 2 Coríntios 11:27, et al. A conexão aqui admitiria qualquer sentido. É comumente entendido, como em nossa tradução, no sentido do trabalho, embora pareça que a outra significação, a do problema, não seria inapropriada. Se isso significa trabalho, refere-se ao serviço fiel deles em sua causa, e especialmente na oposição ao erro. Parece-me, no entanto, que a palavra "problema" se adequaria melhor à conexão.
E tua paciência - Nessas provas; ou seja, em relação aos esforços empreendidos pelos defensores do erro para corrompê-los e desviá-los da verdade. Pacientemente suportaram a oposição feita à verdade, manifestaram um espírito de firme resistência em meio a muitas artes daqueles que se opunham a eles para afastá-los da fé simples em Cristo.
E como você não pode suportar aqueles que são maus - Não pode "suportá-los" ou "tolerá-los". Compare as notas em 2 João 1:10. Ou seja, eles não tinham simpatia por suas doutrinas ou práticas, eles eram totalmente opostos a eles. Não lhes emprestaram semblante, mas de todas as formas demonstraram que não tinham comunhão com eles. As pessoas más mencionadas aqui foram, sem dúvida, aquelas mencionadas neste versículo como alegando que “elas eram apóstolos” e aquelas mencionadas na Apocalipse 2:6 como os Nicolaitanos.
E você tentou os que dizem que são apóstolos - Você examinou minuciosamente suas reivindicações. Não se diz de que maneira eles haviam feito isso, mas foi provavelmente considerando atenta e sinceramente as evidências nas quais eles se baseavam, seja lá o que for. Tampouco se sabe com certeza quem eram essas pessoas ou com que fundamento apresentaram suas pretensões ao ofício apostólico. Não se pode supor que eles alegassem ter sido do número de apóstolos selecionados pelo Salvador, pois isso seria absurdo demais; e a única solução parece ser que eles reivindicaram:
(1) Que haviam sido chamados para esse ofício depois que o Salvador ascendeu, como Paulo; ou,
(2) Que eles reivindicaram a honra devido a esse nome ou cargo, em virtude de alguma eleição para ele; ou,
(3) Que eles alegaram ser os sucessores dos apóstolos, e possuir e transmitir sua autoridade.
Se o primeiro deles, parece que o único fundamento de reivindicação seria que eles haviam sido chamados de alguma maneira milagrosa para o posto de apóstolos e, é claro, um exame de suas reivindicações seria um exame do suposto milagre chamada e das evidências nas quais eles confiariam que tinham tal ligação. Na segunda, a alegação deve ter sido fundamentada em alguns argumentos, de que o ofício apostólico foi projetado para ser eletivo, como no caso de Matias Atos 1:23, e que eles sustentavam que esse arranjo deveria ser ser continuado na igreja; e então um exame de suas reivindicações envolveria uma investigação da questão, se foi contemplado que o ofício apostólico foi projetado para ser perpetuado dessa maneira, ou se a eleição de Matthias era apenas um arranjo temporário, projetado para responder a um propósito específico . Se a terceira, a alegação deve ter sido fundamentada no argumento de que o ofício apostólico foi planejado para ser perpetuado por uma sucessão regular e que eles, por ordenação, estavam em uma linha dessa sucessão; e então o exame e a refutação da reivindicação devem consistir em mostrar, pela natureza do ofício, e as qualificações necessárias para o ofício de apóstolo, que ele foi projetado para ser temporário e que não poderia haver sucessores apropriados do apóstolos, como tal. Em qualquer uma dessas suposições, essa linha de argumento seria fatal para todas as reivindicações de qualquer sucessão no ofício apostólico atualmente. Se cada um desses pontos fracassasse, é claro que suas reivindicações ao posto de apóstolos cessariam; assim como todas as reivindicações à dignidade e posição dos apóstolos devem falhar agora. A passagem se torna, assim, um forte argumento contra as reivindicações de qualquer pessoa de ser “apóstolos” ou de ser “sucessores” dos apóstolos, na singularidade de seu ofício.
E não existem - Nunca houve apóstolos de Jesus Cristo, exceto os doze originais que ele escolheu, Matias, que foi escolhido no lugar de Judas Atos 1:26 e Paulo, que foi especialmente chamado para o cargo pelo Salvador após sua ressurreição. Sobre esse ponto, veja meu trabalho na Igreja Apostólica (pp. 49-57, Londres ed.).
E os encontrou mentirosos - Eles descobriram que suas pretensões eram infundadas e falsas. Em 2 Coríntios 11:13, "falsos apóstolos" são mencionados; e, em um cargo com tanta honra como essa, é provável que não haja poucos reclamantes no mundo. Estabelecer uma reivindicação ao que eles sabiam que não tinham direito seria uma falsidade, e como esse parece ter sido o caráter dessas pessoas, o Salvador, na passagem diante de nós, não hesita em designá-las por uma autoridade apropriada. termo, e chamá-los de mentirosos. O ponto aqui recomendado na igreja de Efésios é que eles procuraram ter um "ministério puro", um ministério cujas reivindicações foram bem fundamentadas. Eles sentiram a importância disso, examinaram cuidadosamente as reivindicações dos pretendentes e se recusaram a reconhecer aqueles que não podiam mostrar, de maneira adequada, que haviam sido designados para sua obra pelo Senhor Jesus. O mesmo zelo, na mesma causa, seria elogiado pelo Salvador agora.