1 Samuel 20:1-23
Comentário Bíblico do Púlpito
JONATHAN ENDEAVORS PARA RECONCIAR SAUL A DAVID (1 Samuel 20:1.).
EXPOSIÇÃO
A ALIANÇA DE JONATHAN COM DAVID RENOVADA (1 Samuel 20:1).
David fugiu de Naioth. Enquanto Saul estava sob a influência do entusiasmo profético, Davi escapou; mas é evidente que essa visita a Samuel e as extraordinárias ocorrências que a assistiram não deixaram de ter uma boa influência para a mente de Saul durante o tempo. Algum tipo de reconciliação deve ter sido consertado, provavelmente pela mediação de Samuel; pois Davi supôs que na lua nova seria esperado jantar na mesa do rei (1 Samuel 20:5), e que Saul o procuraria por acaso (1 Samuel 20:6). Além disso, descobrimos que seu lugar foi preparado, não apenas na lua nova (1 Samuel 20:25), mas também no dia seguinte (1 Samuel 20:26). Mas quaisquer que sejam as profissões que Saul tenha feito a Samuel, é evidente que nenhuma promessa foi feita pessoalmente a Davi, e ensinada por experiências passadas que a intenção de matá-lo se tornara cada vez mais fixa na mente do rei, ele sente que sua posição está cheio de perigo, e aconselha Jonathan, com o objetivo de descobrir se ele pode se aventurar mais uma vez para tomar seu lugar como membro da família de Saul.
Deus não permita. Uma exclamação de horror; literalmente, "Longe seja" (ver 1Sa 9: 1-27: 45). Apesar das muitas provas do ódio amargo de Saul, Jonathan não pode acreditar que, depois de tudo o que ocorrera em Ramah, seu pai ainda persistiria em seu propósito assassino. Ele ainda garante a Davi que Saul não faria nada sem dizer a ele; literalmente, sem descobrir o ouvido, sem dizer a ele em particular (veja em 1 Samuel 9:15). A frase é usada novamente em 1 Samuel 20:12. Pois não fará nada que o texto escrito leia "fez por si mesmo", o que o Kri corrige corretamente. A aspereza do temperamento de Saul e sua conversa franca sobre matar Davi gravada em 1 Samuel 19:1 confirmam a declaração de Jonathan sobre a abertura dos caminhos de seu pai, e, portanto, assegura a David que ele pode tomar o seu lugar em segurança.
Teu pai certamente sabe, etc. Embora Saul não conhecesse a totalidade do amor de Jônatas por Davi, ele estava ciente da amizade que existia entre eles e, consequentemente, poderia manter seu objetivo em segredo de Jônatas, especialmente se considerasse sua franqueza. falar abertamente com seu filho e servos em uma ocasião anterior levou à fuga de Davi. Davi, portanto, pede a seu amigo um caminho diferente, ao qual ele concorda. Mas como devemos explicar os pontos de vista completamente diferentes da conduta de Saul pelos dois. Quando Davi conta a seus medos, Jonathan profere uma exclamação de horror e diz: "Não morrerás". No entanto, ele sabia que seu pai havia conversado com ele e seus oficiais sobre a morte de David; que ele tentara matá-lo com sua própria mão e, em sua fuga, levara as pessoas a vigiar sua casa com ordens para matá-lo; e na fuga de Davi ao profeta três vezes enviou emissários para trazê-lo embora à força. A explicação provavelmente está na insanidade de Saul. Quando ele jogou o dardo em David e durante o processo subsequente. Ele estava louco. O violento ataque em Naioth havia, na época, esclarecido sua razão, e ele voltou sã. Jônatas considerou tudo o que havia acontecido como efeito de uma mente doente e concluiu, portanto, que Davi agora poderia voltar para sua casa e esposa, retomar seus deveres e ocupar seu lugar à mesa real. Se a velha mania voltasse sobre David ser seu rival e sucessor destinado, Saul certamente falaria sobre isso, e então Jonathan lhe daria um aviso oportuno. Mas Davi estava convencido de que não era mania, mas que Saul, sã ou insana, havia determinado sua morte.
Amanhã é a lua nova. O primeiro dia da lua nova foi uma festa alegre, sua aparência sendo recebida com o som de trombetas e comemorada por uma oferta queimada e uma oferta pelo pecado. Além disso, foi realizado por Saul como um festival de família, no qual se esperava que Davi, como genro, estivesse presente. Como, além disso, Davi deveria se esconder até o terceiro dia à tarde, contando a partir do momento em que estava planejando seus planos com Jônatas, é claro que era regra prolongar o banquete até o segundo dia. Quando Jônatas, convencido pelas súplicas de Davi, consentiu em ajudá-lo à sua maneira, eles decidiram que ele se ausentaria deste festival e permaneceria escondido durante a festa. Caso Saul sentisse sua falta e perguntasse o motivo de sua ausência, Jônatas deveria oferecer uma desculpa para ele, que sinceramente havia pedido licença para fazer uma visita apressada a Belém, a fim de estar presente em um festival anual: e se Saul aceitasse a desculpa em boa parte seria um sinal de que ele não tinha propósitos maliciosos para com David, enquanto que, se ele se enfurecesse, seria uma prova de um desígnio maligno estabelecido. Um sacrifício anual para toda a família. Por toda a mishpachah, isto é, não por toda a casa de Jessé, mas por toda aquela subdivisão da tribo de Judá à qual Jessé pertencia; pois uma tribo era dividida em famílias, e estas novamente em casas de pais (Josué 7:16, Josué 7:17). A ocasião seria assim grandiosa. Em 1 Samuel 16:2, temos um exemplo de sacrifício especial em Belém, mas essa festa da mishpachah era realizada todos os anos; e evidentemente antes do templo ser construído em Jerusalém, esses sacrifícios locais eram a regra. Podemos muito bem acreditar que houve um festival assim e que a parte fictícia da história de Jônatas era que Davi havia sido convocado.
Trouxeste teu servo para um pacto do Senhor contigo. Como a amizade entre Jônatas e Davi havia sido cimentada pela invocação do nome de Jeová, era uma pessoa firme e segura, e Davi poderia procurar não apenas um ato de bondade, mas uma constante verdade e ajuda. Além disso, era obra de Jonathan; e, no entanto, se houver em mim, diz Davi, iniqüidade, ou seja, traição contra Saul, se eu não tenho sido um servo fiel e verdadeiro para ele, mas, pelo contrário, tramado o mal contra ele, ou agora entretendo quaisquer desígnios malignos , então deixe a aliança ser revogada. Davi se recusa a se abrigar sob ele se tiver sofrido culpa, e apenas pede que Jônatas, pela autoridade que exercia como filho do rei, o matasse e não o entregasse a Saul.
Longe, a palavra que Deus proibiu em 1 Samuel 20:2. Indignada, rejeita a ideia de Davi ter cometido qualquer crime. O restante do verso é uma frase incompleta: "Se eu certamente sabia que meu pai havia determinado que o mal viesse e não te disse—" Essas frases quebradas têm grande força no original, como sinais de intenso sentimento ( comp. Lucas 19:42). Precisamos completar a frase mentalmente, como o siríaco: "então Jeová faz isso comigo, e mais também".
Quem me dirá? ou what if, etc. O if é uma inserção do A.V. Realmente, a pergunta de David é muito envolvente e não gramatical, como era natural em seu estado excitado. Pode ser traduzido: "Quem me dirá (ou, como saberei) que resposta áspera seu pai te dará?" Mas algumas autoridades judias declaram: "Quem me dirá se é que teu pai te deu uma resposta grosseira?"
Vamos sair para o campo. A pergunta de David havia mostrado a Jonathan que havia sérias dificuldades em seu caminho e, por isso, ele propõe que eles entrem no país, para poderem conversar mais livremente e definir medidas para o futuro. E aí Jônatas se liga com um juramento solene, se as intenções de Saul forem boas, de enviar um mensageiro confiável para informar Davi, mas se houver perigo, então venha e conte ao próprio Davi. Ó Senhor Deus. Com alguns MSS. devemos fornecer a fórmula usual de um juramento: "Como vive o Senhor Deus de Israel". Amanhã a qualquer hora ou no terceiro dia. Essa tradução cumbrosa surgiu da idéia equivocada de que a palavra traduzida amanhã só poderia ser usada nesse sentido limitado. Estritamente, significa manhã e é aplicável a qualquer dia seguinte. Jônatas fixa uma vez, e apenas uma, e a passagem deve ser apresentada: "A essa hora, no terceiro dia seguinte". A reunião seria no dia seguinte ao segundo dia do festival e no terceiro dia seguinte à conversa. O todo pode ser traduzido: "Como vive o Senhor Deus de Israel, quando, a essa altura, no terceiro dia em que tiver procurado meu pai, e eis que há bem a Davi, se eu não te enviar, e descobrir a tua, Jeová faz isso e muito mais a Jônatas. " O caso alternativo é então apresentado e, se as notícias forem más, Jonathan se compromete a ser o mensageiro, e David deve garantir sua segurança no vôo. A oração conclusiva de que Jeová poderia estar com Davi, como ele havia feito com Saul, contém o mesmo pressentimento de que Davi alcançou grande poder e dignidade, os quais são expressos mais diretamente nos versículos seguintes.
1 Samuel 20:14, 1 Samuel 20:15
A construção desta passagem é muito difícil se retermos os três negativos do texto massorético; mas a maioria dos comentaristas, após a leitura do siríaco em relação a pelo menos um deles, considera que os massoritas se enganaram nas vogais que anexaram às consoantes (veja 1 Samuel 1:7). Leia com outras vogais, dois desses negativos tornam-se interjeições de desejo - Oh isso; e o todo pode ser traduzido: "E que, enquanto eu ainda estiver vivo, sim, que me mostres a bondade de Jeová - minha grande bondade infalível, como a de Jeová a Israel - que eu não morra nem cortarás a tua benignidade da minha casa para sempre. " Era costume sanguinário no Oriente, em uma mudança de dinastia, matar todas as sementes da realeza. Como Jônatas previu que era a vontade de Jeová transferir o reino para Davi, ele o liga pela lembrança de seu verdadeiro amor a ele, para mostrar misericórdia à sua raça.
Esse versículo também é muito difícil, mas provavelmente deve ser tomado como uma inserção do narrador: "Jônatas fez um pacto com a casa de Davi" - isto é, para amarrar seus descendentes - "dizendo: Jeová exige nas mãos dos inimigos de Davi. " Essas últimas palavras provavelmente são um eufemismo e significam o próprio David. Então Rashi explica as palavras. A cortesia de um oriental proibiu seu ditado: Que Jeová castigue Davi por isso, mas ele ora para que Deus o requite em alguém. Mas se a ira divina visita até os inimigos de Davi, quanto mais o próprio perjurador culpado.
Jônatas fez Davi jurar novamente. Tão forte era sua convicção no futuro reino de Davi, e seu desejo de que houvesse um vínculo ininterrupto de amor entre as duas famílias, que ele faça Davi repetir solenemente sua promessa. A Septuaginta e a Vulgata, alterando as vogais, leram: "E Jônatas jurou novamente a Davi". À primeira vista, essa interpretação parece mais de acordo com a razão dada para a renovação do juramento, a saber, o próprio amor de Jônatas; mas o texto massorético concorda melhor com o que foi antes, e com seu desejo de que a aliança deles sob nenhuma mudança de circunstâncias seja quebrada.
1 Samuel 20:18, 1 Samuel 20:19
Jonathan agora organiza seu plano para comunicar o resultado a David. Pois quando você ficou três dias, no qual todas as versões tropeçam, uma ligeira alteração dá o sentido certo: "E no terceiro dia". Davi no terceiro dia deveria descer rapidamente - hebraico ", grandemente, ou seja, ele deveria percorrer um longo caminho até o vale. A tradução é rapidamente retirada da Vulgata, mas não faz sentido. Não importava se Davi fosse rápido ou devagar, como ele estava escondido lá por algum tempo, mas era importante que Davi estivesse longe, para que nenhum olhar curioso pudesse vislumbrá-lo. Quando o negócio estava próximo. Literalmente, "o dia dos negócios ", provavelmente narrado em 1 Samuel 19:2. A Septuaginta, Vulgata e Chaldee compreendem" um dia útil ", em oposição a um dia de festa; mas" onde você se escondeu em um dia da semana "não dá significado inteligível. Pela pedra Ezel. Como o nome Ezel é formado a partir de um verbo que significa ir, alguns entendem por ela uma pedra de estrada, uma pedra para marcar o caminho.
Os dois amigos agora concordam com o sinal. Jonathan atiraria três flechas nessa pedra, Ezel, como sua marca, e enviaria seu servo para recolhê-las. Quando ele se afastou um pouco, Jonathan devia gritar com ele, alto o suficiente para David ouvir. Se Jônatas dissesse que as flechas estavam do lado da marca, ou seja, entre ela e Jônatas, Davi surgiria com ousadia, como estava tudo bem. Mas se Jônatas disse que as flechas estavam mais adiante, Davi deve entender que ele deveria buscar segurança em vôo. Pois há paz para ti, e nenhuma mágoa, o hebraico tem "há paz para ti, e não é nada", uma tradução mais simples e mais idiomática. Quanto ao assunto, etc. Antes: "Quanto à palavra que falamos, eu e você, eis que Jeová está entre mim e ti para sempre." A palavra era o vínculo e convênio pelo qual eles haviam prometido sua verdade um ao outro. Embora separados, o amor deles continuaria, e Jeová seria o centro eterno da união e o testemunho da aliança.
HOMILÉTICA.
Vida e reputação em perigo.
Os fatos são—
1. Davi, acreditando no propósito de Saul de matá-lo, foge para Jônatas e investiga a causa dessa perseguição.
2. Jônatas o acalma com a certeza de que Saul não lhe ocultaria nenhum propósito.
3. Sobre Davi, referindo-se ao conhecimento de Saul sobre a amizade deles e seus efeitos sobre seus métodos, Jônatas expressa prontidão para fazer o que Davi sugerir.
4. Então Davi sugere um meio pelo qual a disposição de Saul em relação a ele pode ser verificada.
5. Ele ainda alega, com base em sua forte amizade, que Jonathan deveria matar ou ajudar a libertá-lo. Não é improvável que a vinda do espírito profético sobre Saul tenha sido, entre outras razões, destinada a ajudá-lo mais uma vez a uma devida consideração de seu curso. A essa altura, porém, Davi parece ter despertado para a convicção de que as recentes tentativas de sua vida não deviam ser atribuídas a explosões de loucura, mas a um propósito fixo, por razões que ele não podia supor. Como então ele procurou refúgio com Samuel da mão da violência apaixonada, agora agora ele se volta naturalmente para seu amado amigo Jonathan, para averiguar de um presumivelmente nos segredos de seu pai as causas dessa tentativa persistente de sua vida e exigir dele o escritórios de verdadeira amizade. Uma consciência tripla permeia esse apelo de Davi: a saber, da integridade, do perigo, do dever de autopreservação.
I. UM HOMEM CONSCIENTE DA INTEGRIDADE DA VIDA. Parece que Davi desconhecia o segredo da conduta de Saul. É provável que ele não soubesse nada daquela terrível sentença pronunciada por Samuel (1 Samuel 15:26) que havia operado de maneira tão desastrosa na mente culpada de Saul. Com a inocência de um homem não-mundano, ele não podia imaginar que um monarca que reinasse sobre o povo de Deus pudesse inventar destruição contra um sujeito, a menos que ele acreditasse que esse sujeito tivesse cometido algum crime digno de morte. Possivelmente o rei pode estar sob uma impressão infundada; e como Jônatas era herdeiro do trono e na confiança de seu pai, certamente informaria a seu amigo. De qualquer forma, até onde ele conhecia seu próprio coração, ele estava consciente apenas da integridade. "O que eu fiz? Qual é a minha iniqüidade?" Ao lidar com o importante assunto envolvido nessas perguntas, observemos que:
1. A integridade deve ser buscada em todo homem. Davi estava correto na suposição subjacente à sua investigação - que todo mundo deveria ser caracterizado pela integridade da vida, e que somente por sua existência podemos justamente reivindicar isenção de desprezo, sofrimento, abandono e direito a respeito, gozo da vida, e proteção pessoal. Existe em todo homem uma voz que exige incessantemente retidão, firmeza moral. O olhar com o qual nos olhamos é guiado por essa convicção. E é no reconhecimento universal da verdade que a integridade deve ser buscada em todos que encontramos uma base de apelo em nome da justiça e um lugar racional para as doutrinas de expiação e regeneração.
2. A integridade deve ser considerada em um aspecto duplo. Será observado que Davi simplesmente levanta a questão sobre o que ele havia feito em relação a Saul ou seu reino. Ele distinguiu entre integridade em suas relações com o homem e integridade em suas relações com Deus. Todas as relações morais com o homem envolvem relações morais com Deus, mas o contrário não é verdadeiro. As relações do homem com Deus são mais amplas que as dos seus semelhantes. A moralidade religiosa não é idêntica à moralidade secular. O espiritual abraça obrigações que transcendem a moral humana. A integridade em relação ao homem está no fiel cumprimento de todas as obrigações devidas ao homem, sob a influência de motivos puros em detalhes, e um supremo senso de justiça em geral. Mas integridade em relação a Deus significa perfeita retidão de espírito, manifestando-se em perfeito amor a Deus, perfeita obediência a Deus, perfeita pureza de pensamento - de fato, conformidade em todo movimento secreto e aberto da vontade com a santa vontade de Deus. Essa solidez, essa saúde, certamente garantirão integridade em relação ao homem, mas o contrário não é verdadeiro. Essa distinção é de grande importância para o entendimento das Escrituras e a regulação da vida (cf. 2 Crônicas 6:36; Jó 15:14 ; Salmos 15:1; Isaías 33:15, Isaías 33:16; Romanos 3:23; Tiago 5:16; 1 João 1:8).
3. A integridade em sua relação humana é, na vida comum, mantida sem auto-afirmação. Durante os meses do serviço de Davi, desde o dia em que entrou em conflito com Golias até sua fuga para Naioth, ele havia sido um homem verdadeiro e sincero, cumprindo seu dever. Mas todo esse tempo ele não estava consciente de nada notável. A beleza da integridade da vida reside na naturalidade que não sugere reflexão sobre si mesma. A verdadeira virtude exclui a auto-admiração e, quando em exercício, a autoconsciência. Nosso Salvador nunca se refere à sua bondade como um louvor a si mesmo. O sol precisa apenas brilhar, a verdade apenas para ser (Mateus 6:1; Lucas 18:12).
4. A integridade pode ser afirmada quando contestada por detratores ou quando algo é errado com os interesses de alguém. A retidão da vida de Davi teria continuado sem auto-introspecção e auto. afirmação de que ele não estava sujeito a um tratamento não explicável por princípios comuns. Estava na hora de afirmar sua inocência e trazer sua integridade natural para uma consciência distinta. Ele costuma fazer isso nos Salmos, não para reivindicar justiça em relação a Deus, mas para refutar acusações em referência à sua conduta entre os homens. Foi o mesmo sentimento de injustiça que levou Jó a afirmar sua inocência em muitas das acusações de seus amigos. "Vou manter meus próprios caminhos diante dele" (Jó 15:13). O apóstolo Paulo também justificou sua própria vida contra as insinuações de falsos irmãos (2Co 10: 8-11; 2 Coríntios 11:6, 2 Coríntios 11:21). Nosso Salvador também, quando perseguido por homens maliciosos, poderia perguntar: "Qual de vocês me convence do pecado?" (João 8:46). Somente um severo senso de dever - um protesto contra o mal - quebrará o silêncio de um homem justo em relação a si mesmo.
5. A integridade diante do homem nunca deve substituir a integridade diante de Deus. O objetivo de Davi era simplesmente a justificação de supostas acusações de errado feito deliberadamente a Saul. Ele tinha uma consciência profunda ao mesmo tempo que, à vista de Deus, como um ser espiritual, ele era indigno e precisava de misericórdia. Somente um homem assim, sensível ao pecado diante de Deus, insistiria tanto em misericórdia (Salmos 52:8; Salmos 62:12; Salmos 86:5) e, ao mesmo tempo, em "integridade" e "retidão" (Salmos 7:8; Salmos 25:21; Salmos 26:1; Sl 41: 1-13: 42). Os homens têm uma visão muito superficial das coisas quando imaginam que a bondade que passa entre os homens e é um cumprimento de nossas obrigações terrenas "se estende" a Deus (Salmos 16:2, Salmos 16:3). Esse foi um dos erros mortais dos fariseus e foi exposto por todo o teor dos ensinamentos de nosso Salvador (Lucas 18:9; João 3:1). Como não temos integridade diante de Deus, devemos nascer de novo, nos arrepender, buscar perdão e aceitação, não por causa do que somos e fizemos, mas por causa de Cristo ter nos amado e se dado por nós (Atos 4:12; Romanos 3:24; Romanos 4:5, Romanos 4:6; Romanos 5:1, Romanos 5:2; Filipenses 3:8, Filipenses 3:9).
II UM HOMEM SENSÍVEL DE GRANDE PERIGO. Dois perigos cercam David. Ele temia a morte nas mãos de Saul e, acima de tudo, a perda de reputação. Ele julgou com razão que, se o rei de Israel buscasse sua vida e o perseguisse com esse objetivo em vista, a impressão seria transmitida a muitos de que ele havia sido culpado de algum ato errado, bem conhecido por Saul, embora desconhecido pelo povo. Um homem reto, embora capaz de se comprometer com Deus, teme ser considerado um praticante errado e morrer como se fosse. Daí o seu pedido a Jônatas, sua dor pela suspeita de falta de integridade, seu desejo de descobrir se a mente do rei era mais tranquila. Esses dois perigos nos cercam a todos. Em certo sentido, estamos salvos da morte até que chegue o tempo designado, pois o cuidado de Deus não falha; todavia, em relação às forças que trabalham ao nosso redor, não sabemos o que um dia ou uma hora pode gerar. A vida é implorada por poderes de destruição. Há apenas um "passo" entre nós e a morte. "No meio da vida, estamos na morte." O efeito adequado desse senso de perigo é saudável. Isso leva a uma estimativa da vida que a torna mais sábia, mais sóbria, sincera e devota (Salmos 39:4; Salmos 90:12; Eclesiastes 9:10; Eclesiastes 11:9; Eclesiastes 12:13 ; 1 Coríntios 7:29). Mas para um homem sinceramente bom, o perigo para a reputação é mais sério. Muitos preferem morrer a perder o caráter ou ser considerados como perdidos. Eles podem simpatizar com o desejo de Davi de que Jônatas o matasse se existisse uma causa realmente moral. A dor de nosso Salvador foi grande por causa do esforço para arruinar seu caráter. Mas, embora todos estejam expostos a esses dois perigos em comum com Davi, há outro perigo de vida que muitas vezes é uma ocasião de perda de reputação. Estamos expostos aos ardis do diabo. Assim como Saulo buscou a vida de Davi, Satanás continua buscando a quem ele pode devorar (1 Pedro 5:8). Todos os dias o adversário destrói por "seus fortes". A linguagem do salmista (Salmos 10:8) será aplicada com maravilhosa precisão ao destruidor de almas, o "assassino desde o início" (João 8:44). O efeito adequado desse sentimento de perigo é induzir a vigilância, evitar as assombrações da iniqüidade, orar por força e consagrar-se ao trabalho que não deixará tempo ou pensamento para se envolver com o tentador (Mateus 7:13; Mateus 26:41; Efésios 6:11, Efésios 6:12, Efésios 6:18).
III UM HOMEM INTENÇÃO DE AUTO-PRESERVAÇÃO. Enquanto estava em conflito com Golias, em meio aos deveres regulares de seu curso público, Davi parece não ter se preocupado com sua vida ou reputação. Ele cumpriu seu dever e confiou em Deus. Mas quando ele suspeitava de tentativas no escuro de sua vida e caráter, sentiu-se obrigado a inventar meios de se proteger e, com razão, manifestou muita ansiedade em relação a isso. É possível que o caráter seja tão difamado durante a vida que apenas a morte prove sua justificação, como no caso de nosso Salvador; no entanto, nenhum meio deve ser deixado sem uso para afirmar nossa inocência e, se possível, prová-la. Os poderes sutis que ameaçam nossa vida podem ser frequentemente evitados pela observância das leis de saúde e pela abstenção de riscos desnecessários. Muitos homens cometem suicídio lento por negligência voluntária de ar fresco, comida boa e moderada e por excesso de trabalho em busca de ganho. A preservação do caráter muitas vezes pode ser assegurada pela abstenção da "aparência do mal", embora nunca nos livremos de difamadores caridosos.
Lições gerais: -
1. Devemos nos esforçar para nos libertar das suspeitas estreitas e dos pensamentos caridosos que tendem a prejudicar reputações excelentes (1 Coríntios 13:4).
2. Se não podemos reivindicar nossa reputação diante dos homens, tenhamos conforto no conhecimento de Deus sobre nós (Salmos 37:5, Salmos 37:6; Salmos 139:1).
3. Como Jonathan, devemos demonstrar grande simpatia por aqueles cujo caráter honrado é difamado ou em perigo.
4. Nossa preocupação suprema deve ser viver em espírito, a fim de encontrar aceitação com o Deus que tudo vê.
A primavera do auto-sacrifício.
Os fatos são—
1. Jônatas e Davi se retiram da observação para conferir mais adiante.
2. Jônatas se compromete a fazer tudo o que Davi exige e se compromete solenemente a informá-lo da mente de Saul.
3. Ele pede a Davi, em perspectiva de sua elevação ao poder, que ele e sua casa possam receber misericórdia.
4. Na sua ânsia, ele busca uma renovação da promessa de Davi.
5. Eles então providenciam que, após consultar Saul, uma flecha antes ou além de uma determinada marca revele segurança ou perigo. Essa bela narrativa desperta o amor e a confiança desses jovens de tal maneira que se vê obrigado a perguntar se não existe aqui, não apenas um exemplo requintado do que toda a nossa amizade religiosa deve ter em espírito e expressão, mas um histórico prenúncio da relação da alma amorosa e confidencial com o verdadeiro Ungido do Senhor. Sabemos que no Novo Testamento a terra prometida é uma sombra do "país melhor", a "rocha" no deserto, uma figura de Cristo (1 Coríntios 10:4), Sião e Jerusalém, um tipo da cidade de Deus, e Davi, o rei segundo o coração de Deus, um padrão de outro Davi, o unigênito do Pai, o rei eterno em Sião (Isaías 9:7; Atos 2:25). Também nos Salmos (Salmos 45:1.) E em Isaías há referências ao profundo interesse da Igreja em Cristo e de Cristo na Igreja. Não é, portanto, injustificável considerar a devoção de Jônatas ao rei vindouro, e porque ser amado como o rei vindouro, como, em todo o caso, sugere uma devoção análoga do verdadeiro crente a Cristo. A característica mais marcante da narrativa diante de nós é o absoluto auto-sacrifício de Jônatas e o profundo amor do qual ela nasceu. Podemos notar as principais características da história e, ao fazê-lo, apontar sua verdade na vida cristã.
I. EXISTE UMA AQUISIÇÃO COMPLETA DOS DESEJOS DE DAVID, ATÉ QUE SEJAM EXPLICITAMENTE CONHECIDOS. Alguns podem considerar a aposentadoria dos dois na reclusão do "campo" como sugestiva da comunhão privada e sagrada de um crente e Cristo; mas, sem insistir nisso, pode-se notar que, logo que a privacidade era garantida, Jônatas de uma só vez, com seriedade solene e patética, compromete-se com tudo o que Davi havia exigido até agora. Quão verdadeiro é o crente em Cristo! Quando o "Ungido do Senhor" torna conhecido seu pedido, seja para dar testemunho dele, para se lembrar de sua morte ou para alimentar e vestir os pequenos, o verdadeiro coração responde com todo zelo e prazer. É uma marca de um verdadeiro cristão, o prazer de fazer sua vontade. Seu jugo é fácil e seu fardo é leve. Era um assunto muito delicado e difícil descobrir a mente de Saul, e não envolvia pouco risco para Jonathan; e é possível que muito do que tenhamos de aceitar envolva tensão e tensão de sentimento, firmeza e resistência, risco de perda mundana e certeza de inconveniência pessoal; mas, no entanto, tudo é bem-vindo, porque é para ele que conquistou nosso amor e é digno do melhor serviço que podemos prestar.
II EXISTE RECONHECIMENTO DISTANTE DE SUA SUPREMACIA DURANTE, E UM SENSO CORRESPONDENTE DE INCORPORAÇÃO PESSOAL DE TANTA AMIZADE DISTINTA. É difícil dizer em palavras como mentes espirituais refinadas obtêm todo o seu conhecimento. Eles parecem possuir uma visão, um instinto supersensual, que os leva diretamente através das atuais condições externas à realidade permanente. Em todo o caso, Jônatas estava convencido de que seu amado amigo estava destinado a ser rei em Israel, e ele fala como alguém que não é digno de tal honra; e, no entanto, com toda essa reverência e reverência da iminente majestade e poder, havia o terno amor "ultrapassando o das mulheres". A fé viu através da solidão e do estado oprimido de Davi, e reconheceu o rei em Sião. Esse era o verdadeiro sentimento dos apóstolos, de melhor humor, durante a humilhação do Salvador. Eles sabiam que, embora os homens fossem divididos em juízo, ele era "o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mateus 16:13). O profundo amor de João, quando reclinado em seu seio, e o sentimento de indignidade de Pedro, quando ele clamou: "Afasta-te de mim, porque eu sou um homem pecador, ó Senhor" (Lucas 5:8), eram apenas exemplos do sentimento que geralmente permeava suas mentes. E é esse reconhecimento e o sentimento que o acompanha que entra na vida de todo crente. Ele é o rei, a esperança das nações aflitas, o "restaurador de caminhos para habitar" (Isaías 58:12). Como Jônatas, com amor apaixonado e forte confiança, contemplava o belo rosto de Davi, olhamos com intenso interesse para Cristo e temos certeza, apesar das idades lentas e dos atuais antagonismos, de que ele "deve reinar" que própria cabeça, uma coroa imperecível florescerá (Salmos 72:1.). E enquanto a admiração, a alegria e a satisfação acompanham essa previsão da glória vindoura, o coração se enche de admiração e gratidão ao poder chamar aquele Escolhido de Amigo.
III Existe uma rendição gratuita de tudo o que é mais precioso para a realização de sua supremo. Humanamente, nada era mais precioso para Jonathan do que o seu direito à sucessão, e as perspectivas de poder e distinção nelas envolvidas. Nada na história é mais bonito do que a espontaneidade e o coração com que deixou de lado tudo isso, e encontrou alegria e satisfação na supremacia vindoura de Davi (versículos 14-17). Que nobre sacrifício para altos propósitos espirituais! Isso era mais do que "casas e terras", mais do que "pai e mãe" (Mateus 19:29). Somente a verdadeira visão espiritual do reino de Deus será responsável por esse desvio dos caminhos egoístas do mundo. "O Senhor" estava na mente de Jônatas, e "o Nome" (João 17: 1-26: 45), que Davi exaltara, era o "Nome" a ser ainda mais honrado em seu reinado. E nisso está a essência da nossa vida cristã. Rendição de todos por Cristo: sacrifício de todo poder, perspectiva, esperança e desejo para os santos propósitos pelos quais o "Ungido" vive. Nisto não há exação nem constrangimento. Cristo não exige algo para sua mera gratificação pessoal, e não cedemos a uma perda porque um Alguém mais poderoso reivindica o que temos. Jônatas e Davi eram um (versículo 17). Eles tinham apenas um interesse e viviam para um objeto. Perda e ganho eram termos inadequados. A entrega a um era como uma entrega a si mesmo. Perda era ganho, e ganho era perda. O mesmo acontece na união mística de nossas vidas com Cristo. Embora desistamos de tudo e realizemos o que os homens chamam de auto-sacrifício, ainda assim não desistimos de nada. Para nós "viver é Cristo". Unidade abençoada! Sempre dando, sempre recebendo; sempre negando a si mesmo, sempre enriquecendo a si mesmo! A glória do rei é a nossa glória; as tristezas do nosso coração são as suas tristezas; ações para ele são ações para ele (Mateus 25:34; João 17:24; Hebreus 4:15).
IV O AMOR, CONSTANTE E MESTRE, É A MOLA DE TODO ESTE AUTO-SACRIFÍCIO. O amor de Jônatas era a paixão principal - "ultrapassar o das mulheres" - puro, firme, não afetado pela opinião pública e pela influência privada (versículos 30, 31), iluminado e regulado pela percepção espiritual, pronto na expressão, dando alegria e satisfação a todos os atos e palavras que possam trazer honra futura a Davi ou apresentar conforto em problemas. Esse amor eterno, essa força reinante, tão pura, tão doce, tão forte, tão gentil: enobreceu seu possuidor e foi considerado por seu objeto como a coisa mais bela e preciosa da terra. Os eventos mostram que foi recíproco (versículo 41; 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:26). É essa forte paixão do mestre que está na primavera de todo o nosso verdadeiro serviço cristão. "Nós o amamos porque ele nos amou primeiro." "O amor de Cristo nos constrange." Fazemos a vontade dele, colocamos nossos talentos, posses, perspectivas, tudo o que herdamos ou podemos adquirir, aos seus pés, porque gostamos de fazê-lo, e não o faria se pudéssemos. Nenhuma caixa de pomada é muito cara para aqueles pés queridos que pisaram os caminhos dolorosos da vida para nós! Nenhuma coroa gloriosa demais para aquela sobrancelha que uma vez foi perfurada e dolorida por nós! Nenhuma alegria excessiva na entronização final sobre todo principado e poder daquele que uma vez lutou por nós e destruiu o gigantesco inimigo do povo de Deus! Medir nosso serviço, calcular o quão pouco podemos poupar ou fazer, excluí-lo de qualquer setor de nossa vida - isso era degradação e vergonha. O amor - "ultrapassando o das mulheres" - busca satisfação em viver para Cristo e se gloriar somente nele.
Lições gerais: -
1. Deveríamos indagar se algum dos requisitos de Cristo ainda foi desconsiderado.
2. É questão de dúvida se a Igreja cristã que professa entra plenamente na alegria da glória vindoura de Cristo, e é suficientemente identificada na esperança e no sentimento com ela.
3. Cada um pode perguntar: entreguei tudo o que é precioso para Cristo? Existe alguma reserva?
4. A devida cultura de amor a Cristo como afeição suprema da vida exige pensamento e cuidado.
5. A cura de muitas das tristezas e males dos cristãos e das igrejas reside na aceleração desse interesse pessoal em Cristo.
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 20:1. (GIBEAH.)
A relação de amigos.
O respeito que os verdadeiros amigos têm um pelo outro leva a muita comunhão. Nela encontram um prazer exaltado e um recurso seguro de ajuda e conforto na adversidade. Assim, Davi, em sua contínua desconfiança e medo de Saul, apressou-se a seu amigo Jônatas. Com relação à relação sexual, observe:
1. Toda a sua liberdade. Eles contam um ao outro, sem reservas, tudo o que está em seus corações. Essa liberdade pode ser sabiamente concedida apenas na presença de um amigo. "O principal fruto da amizade é a facilidade e a descarga da plenitude e do inchaço do coração que paixões de todos os tipos causam e induzem. Nenhum recibo abre o coração, a não ser um verdadeiro amigo, a quem você pode compartilhar tristezas, alegrias, medos, esperanças, suspeitas, conselhos e tudo o que repousa sobre o coração para oprimi-lo, em uma espécie de sigilo ou confissão civil. Redobra alegrias e corta as dores pela metade "(Bacon, 'Ensaios').
2. Sua gentil exposição e reprovação. Quando Davi disse: "Teu pai busca minha vida" (uma expressão frequentemente usada nos Salmos), Jônatas reprovou sua desconfiança - "Não é assim"; e somente após um juramento solene poderia ser induzido a compartilhá-lo (1 Samuel 20:9). A repreensão é um dever e uma evidência da verdadeira amizade; e "onde os ouvidos de um homem estão fechados contra a verdade, para que ele não possa ouvi-la de um amigo, deve-se desesperar o bem-estar de alguém". "Todos quantos amo, eu repreendo."
3. Suas garantias gentis. "Tudo o que tua alma desejar, farei por ti." Tais garantias ele deu generosa, sinceramente, solenemente e repetidamente, e elas deram encorajamento e aumentaram a confiança. Quão "grandiosas e preciosas" são as promessas que o Amigo celestial fez com esse propósito a seus amigos!
4. Suas consultas ansiosas e conselhos inteligentes. "O segundo fruto da amizade é saudável e soberano para o entendimento, como o primeiro é para os afetos; pois a amizade faz de fato um dia agradável nos afetos de tempestades e tempestades, mas faz a luz do dia no entendimento das trevas e da confusão de sentimentos." pensamentos; isso também não deve ser entendido apenas por conselhos fiéis. O último fruto é ajuda e participa de todas as ações e ocasiões "(Bacon).
5. Seus pedidos sinceros de ajuda (1 Samuel 20:8). Embora seja parte da amizade conceder ajuda a um amigo, em vez de implorá-lo, ele se mostra confiando nele em grandes emergências e reivindicando com confiança o cumprimento de garantias anteriores; nem procurará ajuda a um verdadeiro amigo em vão.
6. Sua manifestação de imperfeição. Pois, como todas as coisas terrenas, a amizade humana é imperfeita. Sua comunhão é passível de interrupção (1 Samuel 20:10, 1 Samuel 20:41). Muitas vezes, diverte pensamentos, elabora planos e faz solicitações que são equivocadas e prejudiciais. A afirmação de Davi (embora baseada em uma medida da verdade) era um mero pretexto e, pela falta de fé em Deus, ele caiu em "artifícios tolos e ofensivos". Ele também omite a reprovação quando deve ser dada, atende a pedidos duvidosos e promete o que não é capaz de executar. Mas todos os defeitos encontrados na mais alta amizade humana estão ausentes e todas as excelências que ela possui, e infinitamente mais, estão presentes na amizade de Cristo.
1 Samuel 20:3. (GIBEAH.)
Apenas um passo.
Nosso caminho na vida se encontra à beira de um rio ou à beira de um penhasco; e podemos, a um passo - um único passo - a qualquer momento encontrar nosso destino. A afirmação de Davi pode ser considerada a expressão de uma forte convicção ("Como vive Jeová" etc.) de:
I. A solidão da morte. O evento é sério. Deixar cenas familiares e amigos queridos, "sentir falta" de nosso lugar de costume é um pensamento triste. Mas o que dá solenidade à morte e à vida é seu aspecto moral, suas relações espirituais e divinas.
1. Termina nossa provação terrena - rompe nossa conexão imediata com os privilégios, meios e oportunidades pelas quais o caráter é provado e a alma preparada para outro estado. Quando esse passo é dado, todas essas coisas pertencem ao passado.
2. Ele nos leva à presença divina; não mais parcialmente oculta pelo véu das coisas materiais, mas totalmente revelada na luz, que revela a atitude moral de todo espírito humano e a julga "em retidão". "Após a morte" (e logo após ela) "o julgamento" (Hebreus 9:28). "Todos nós devemos nos manifestar diante do tribunal de Cristo", etc. (2 Coríntios 5:10).
3. Ele fixa nosso destino futuro, em bem ou mal. "O que um homem lucra" etc.
II A INCERTEZA DA VIDA. O passo deve ser dado, mas quando não sabemos. Que possamos estar devidamente impressionados com uma verdade que todos admitem, mas poucos percebem adequadamente, consideram:
1. A fragilidade do corpo e os inúmeros perigos aos quais está exposto. "Entre nós e o inferno ou o céu não há nada além da vida, a coisa mais frágil que existe (Pascal).
2. Os fatos da observação diária. O que ocorre aos outros com tanta frequência, de forma repentina e inesperada, pode ocorrer para nós mesmos. Não temos garantia de que isso não acontecerá. "A vida incerta do homem é como uma gota de chuva no galho, em meio a dez mil de seus parentes cintilantes, e a qualquer momento pode cair."
3. As declarações da palavra divina. "O homem não conhece o seu tempo", etc. (Eclesiastes 9:12). "Vocês não sabem o que haverá amanhã. Pois qual é a sua vida?" etc. (Tiago 4:14). Por que devemos ficar em tanta incerteza?
(1) Ensinar-nos a soberania de Deus e nossa dependência dele.
(2) Concordar com nossa posição probatória atual, que requer o ajuste adequado dos motivos à nossa liberdade e responsabilidade.
(3) Para capacitar-nos adequadamente a desempenhar os deveres comuns da vida, com relação aos quais somos designados para servir a Deus aqui e nos preparar para o seu serviço no futuro.
(4) Verificar presunção ao dedicar atenção indevida aos assuntos desta vida e negligenciar os da vida futura.
(5) Nos levar a não tirar completamente o evento de nossas mentes, mas sim a constante preparação para ele e para a vida que está além. "O último dia é mantido em segredo para que todos os dias possam ser assistidos". "Preste atenção, observe e ore, pois não sabe quando é a hora" (Marcos 13:33). "Esteja, portanto, pronto também, etc. (Lucas 12:40).
III A NECESSIDADE DA PREPARAÇÃO ATUAL. Visto que a qualquer momento o passo pode ser dado, é evidente que estamos sempre prontos.
1. Ao procurar e manter um bom estado de coração (João 3:2, João 3:14).
2. Pelo desempenho diligente, fiel e perseverante do dever.
3. Pela constante e orante entrega de nossas almas às mãos de Deus. Assim, sempre que o passo é dado, será "apenas um passo" das sombras e tristezas da terra para a glória e alegria do céu. - D.
1 Samuel 20:11. (O PAÍS ABERTO, PERTO DE GIBEAH.)
Uma aliança de amizade.
"E Jônatas fez um pacto com a casa de Davi" (1 Samuel 20:16). A amizade de Jônatas e Davi foi expressa e confirmada por uma aliança sagrada (1 Samuel 18:3). A aliança agora feita diferia da anterior.
1. Foi feito no momento do julgamento. A amizade deles foi posta a um teste severo; pois ficou claro para Jônatas que Davi estava destinado a ser rei (1 Samuel 20:13)), como mais tarde afirmou mais detalhadamente (1 Samuel 23:17) "Jônatas fez Davi xingar novamente" (1 Samuel 20:17), não porque ele desconfiava dele, mas "porque ele o amava: pois ele amava que ele seja amado por sua própria alma "; e em tempos de perigo especial, tais garantias repetidas e solenes podem ser necessárias e benéficas.
2. Incluía a obrigação de mostrar bondade à casa de Jônatas e a si próprio. Considere isso como—
I. CONFIRMADO POR UM APELO A DEUS. Era costume fazer um pacto (contrato ou acordo) fazer um juramento no qual Deus era apelado como testemunha e vingador de sua violação (Gênesis 26:28; Gênesis 31:45). Mesmo quando esse apelo não for feito expressamente, deve ser lembrado -
1. Que ele observa as promessas e compromissos que os homens fazem uns aos outros e mantém um registro fiel das mesmas (Malaquias 3:16).
2. Que ele adora ver a verdade e a fidelidade em seus discursos e conduta (Deuteronômio 7:9; Deuteronômio 32:4).
3. Que ele manifesta seu descontentamento com aqueles que negligenciam ou violam seus compromissos (Ezequiel 17:9).
4. Que ele mostra favor e ajuda aqueles que se esforçam para mantê-los fielmente. "Quem não levantou a alma para a vaidade, nem jurou enganosamente. Ele receberá a bênção do Senhor" (Salmos 24:4; Salmos 15:4; Efésios 4:25).
II Aprofundando o sentido da obrigação. Em alguns casos, um pacto cria uma nova obrigação; em outros (como o da amizade), intensifica a força e o sentimento dela -
1. Pela maneira solene em que é feito.
2. Pela maior definição em que a obrigação é expressa.
3. Pelo registro permanente que é formado na memória, freqüentemente associado a lugares e objetos específicos (Josué 24:27).
4. E isso é importante como incentivo à fidelidade na tentação decorrente do interesse próprio e da forte paixão de deixá-la de lado. Tão frequentemente quanto Jônatas e Davi se lembrassem de sua aliança sagrada, eles seriam impelidos a um amor e fidelidade cada vez mais elevados.
III CONTRIBUINDO PARA O BENEFÍCIO DE AMBOS. "Por Jeová" etc. etc. (1 Samuel 20:12). "E o que você quisesse enquanto eu vivo me mostrasse bondade", etc. (1 Samuel 20:14). Cada um deles recebeu e também deu garantias de bondade, que serviram -
1. Apresentar uma reivindicação que possa ser confiada com confiança em dificuldade e perigo (1 Samuel 20:8).
2. Enriquecer a alma com um sentimento permanente de pura e elevadora alegria. "Foi muito agradável para mim" (2 Samuel 1:26).
3. Para preservá-lo do desânimo em horas de escuridão e angústia.
4. Aumentar sua aspiração e esforço depois de tudo o que é excelente. A contínua lealdade de Davi a Saul e seus atos de bondade com ele foram, sem dúvida, incitados em grande parte pelo amor de Jônatas; e o último não foi menos fortalecido moralmente e abençoado pelo amor de Davi. "Não há influência em uma mente sensível mais forte do que a sensação de ser amado; nada mais elevado, mais seguro para a vida interior".
IV ENVOLVENDO O BEM-ESTAR DOS OUTROS. "E para que não cortes a tua bondade da minha casa para sempre" etc. etc. (1 Samuel 20:15, 1 Samuel 20:23 ) "Seu pedido de que sua casa seja excluída desse julgamento, como executor de que ele considera Davi, é fundamentado e justificado por sua posição fora do círculo de 'inimigos' (já que ele reconhece a vontade de Deus em relação a Davi, e se inclina para ele como Amigo de Davi), para que, embora seja um membro da casa de Saul, ele não lhe pertença no que diz respeito ao julgamento do extermínio "(Erdmann).
1. Um pai naturalmente deseja e deve buscar o bem-estar de sua família.
2. Ele pode, por sua conduta fiel, fazer muito para promovê-la.
3. Pelo bem de um, muitos são freqüentemente e justamente poupados e abençoados. "Ainda resta algum que permaneça na casa de Saul, para que eu lhe mostre bondade por causa de Jônatas" (2 Samuel 9:1).
4. A memória do bem é um incitamento perpétuo ao bem.
Aprender-
1. A maravilhosa condescendência de Deus em fazer com os homens uma aliança amigável (arranjo, constituição, dispensação), segundo a qual graciosamente lhes assegura privilégios e bênçãos indescritíveis (Gênesis 9:14 ; Jeremias 31:33; Gálatas 3:15).
2. A base segura que é assim oferecida para confiança e "forte consolo".
3. A necessidade de observar as condições designadas.
4. Olhar para Deus por todo o bem através de "Jesus, o Mediador da nova aliança" (Hebreus 12:24), e "pelo amor de Cristo" (Efésios 4:32) .— D.
HOMILIAS DE D. FRASER
Perigo mortal.
Homens corajosos têm seus tempos de depressão, e homens crentes têm seus ataques de desânimo. Da coragem de Davi, não havia dúvida. Ele enfrentou a morte sem vacilar, tanto em defesa de seu rebanho de animais de rapina, quanto pela libertação de Israel do arrogante filisteu. No entanto, ele agora recuou, dizendo: "Há apenas um passo entre mim e a morte". Ele se sentia à beira de um precipício. Um empurrão e ele se foi. Não precisamos nos perguntar sobre isso; pois uma coisa é encontrar um inimigo em campo aberto, outra coisa é sentir que os passos de alguém são perseguidos por uma malícia traiçoeira, e não sabemos, mas alguém pode ser atacado durante o sono, ser atingido por trás ou aprisionado por algum estratagema cruel . Da fé de Davi em Deus, poderia haver tão pouca dúvida quanto a sua bravura. Todos os sucessos que obteve foram triunfos de fé. Mas o temperamento também vale para algo, e o filho de Jessé tinha a natureza sensível que acompanha o gênio poético. Ele era capaz de grande exultação, mas igualmente capaz de súbito desânimo; e quando ele deu lugar a um clima melancólico e agourento, sua fé parecia incrédula. Os jovens e saudáveis não podem, não devem, querer morrer. Podemos sentir por Henry Kirke White, embora seu tom fosse muito sombrio quando ele escreveu, depreciando seu destino inicial -
"É difícil
Sentir a mão da Morte prender os passos de alguém. Atirar uma calafrio sobre todas as esperanças emergentes, e arremessar a alma prematuramente às sombras. "
Poetas, tanto pagãos quanto cristãos, muitas vezes lamentam a doença e a violência que lançam vidas jovens de cabeça para baixo do precipício. E consideramos o natural recuo de Davi da morte cruel que Saul projetou para ele como bastante natural e, em nenhum sentido, desacreditável para sua masculinidade. Mas há mais do que isso em sua melancolia.
I. O Antigo Testamento Sobre a Morte. Nos dias anteriores a Cristo, a obscuridade pairava sobre a doutrina de uma existência futura. "Vida e incorrupção" não haviam sido trazidas à luz. Portanto, foi considerado uma bênção viver muito tempo na Palestina. Era uma calamidade dolorosa morrer na juventude. Os soldados de Israel encontrariam a morte na emoção da batalha; e profetas como Elias e Jonas poderiam até desejar a morte em um estado de espírito ferido e desanimado; mas, em regra, até os hebreus mais devotos encaravam a morte com tristeza e relutância. Não é de admirar que Davi, criado nas idéias de sua própria época, e não da nossa, deva encolher devido à violência de seus dias, justamente quando ele ganhou a distinção e começou a servir a sua nação. O horror disso pairava sobre ele por muitos dias; pois mesmo depois de muitas escapadas maravilhosas, o ouvimos dizer: "Perecerei agora um dia pelas mãos de Saul". Essa tristeza ou relutância em vista da morte nunca deixou um Antigo Testamento digno como Davi, exceto na hora da batalha, ou sob alguma emoção tão forte como uma vez o fez chorar: "Deus, eu teria morrido por ti, ó Absalão, meu filho, meu filho!" No final de sua carreira, ele fez menção expressa em sua canção de agradecimento por sua libertação das "tristezas" e das "armadilhas da morte" (2 Samuel 22:1.). E quando o vemos na velhice, ansiosamente ansioso para que seus dias sejam prolongados, não vemos sinal de que um espírito anseie por estar livre e seguro de estar com o Senhor, como se espera encontrar nos últimos dias de quase qualquer coisa. eminente cristão. "Aproximando-se os dias de Davi de sua morte, ordenou a Salomão, seu filho, dizendo: Eu vou pelo caminho de toda a terra." Compare o idioma em Salmos 13:3; Salmos 30:9; Salmos 88:11; e o de Ezequias em Isaías 38:1. Contraste com isso o desprezo pela morte que era admirado e frequentemente exibido pelos pagãos. Mas o sentimento hebraico sobre o assunto era realmente o mais exaltado, como tendo uma percepção da conexão da morte com o pecado e um valor para a comunhão com o Deus vivo na terra que era dele e, portanto, deles, da qual a mente pagã não sabia de nada.
II VISTA MAIS BRILHANTE DA MORTE NO NOVO TESTAMENTO.
1. Contraste com o caso de Davi na juventude o de Estevão em Jerusalém, evidentemente jovem, ou no auge da vida. Seus poderes estavam em sua plenitude, e uma distinta carreira de utilidade entre os judeus helenistas se abriu diante dele. Aqueles que entraram em polêmica com ele "não foram capazes de resistir à sabedoria e ao espírito pelo qual ele falou". De repente, os judeus enfurecidos o agarraram e o arrastaram diante do Sinédrio, sob a acusação de blasfêmia. Stephen sabia que havia apenas um passo entre ele e a morte; mas nenhuma melancolia caiu sobre seu espírito. "Todos os que estavam no conselho, olhando-o firmemente, viram seu rosto como o rosto de um anjo."
2. Contraste com o caso de Davi, na velhice, o de "alguém como Paulo, o idoso", e seu sentimento quando estava "pronto para ser oferecido", e o tempo de sua partida estava próximo. Ele também era um homem de temperamento sensível e às vezes sofria profundamente de desânimo. Ele também teve o cuidado de não jogar sua vida fora. Mas quando parecia haver apenas um passo entre ele e a morte, que acesso à luz, que avanço de consolação e esperança, tinha o servo de Deus no Novo Testamento sobre o servo de Deus no Velho! Davi disse: "Eu segui o caminho de toda a terra". Mas Paulo: "Estamos confiantes e desejosos de estar ausentes do corpo e presentes ao Senhor". Ó final feliz desta vida conturbada! Oh fuga bem-vinda do impedimento carnal, cansaço, tentação, insuficiência e tristeza!
III CONTEMPLAÇÃO DE CRISTO DE SUA PRÓPRIA MORTE. Aquele que é o Filho de Davi, e o Senhor de Estevão e de Paulo, viu no auge da masculinidade juvenil que havia apenas um passo entre ele e a morte, e que também uma morte de violência severa como seu ancestral temia. . Havia, no entanto, essa diferença entre "o Homem Cristo Jesus" e todos os outros homens - que ele sabia quando, onde e como deveria morrer. Era para estar em Jerusalém e na hora da festa. Ele predisse o dia em que deveria "ser aperfeiçoado" e indicou que seria por crucificação ao dizer que o Filho do homem seria "levantado da terra". De tal conhecimento, é bom que estejamos isentos. Conhecer o local, a hora e o modo de nossa morte tentaria, talvez, a princípio descuido; e então, quando a data se aproximava, pressionaria muito nosso espírito para suportar. Tal tensão estava sobre Cristo e, à medida que a morte amarga se aproximava, seu espírito estava "extremamente triste". Como Davi teve seu amigo Jônatas para mostrar-lhe simpatia e se esforçou para afastar de sua mente o pressentimento da morte, também Jesus Cristo teve seus discípulos, que, como amantes e amigos, pediram que ele não pensasse em morrer; mas ele não podia se consolar com eles. A taça que seu pai lhe dera para beber, não deveria beber? Para ele, a morte era ganho. Ele terminou todo o seu trabalho e trabalho, depois deixou o mundo e foi para o Pai. "Pai, em tuas mãos entrego meu espírito." Temos muito a aprender com Davi, mais com Estevão e Paulo, principalmente com nosso Senhor Jesus. E se houver apenas um passo entre nós e a morte? É um passo que não pode ser dado, mas como, e quando e onde nosso Senhor designar. "Senhor Jesus, em tuas mãos entrego meu espírito!" "Ausente do corpo, presente com o Senhor." - F.