Gênesis 26:12-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Então Isaque semeou naquela terra: Philistia. Embora um avanço distinto na vida puramente nômade perseguida por Abraão, isso não implicou propriedade fixa ou mesmo assentamento permanente no solo ", mas apenas arrendamento anual" do mesmo. Robinson (1. 77) menciona uma colônia de árabes Tawarah, cerca de cinquenta famílias, morando perto de Abu Zabel, no Egito, que cultivavam o solo e ainda viviam em tendas. "Os patriarcas bíblicos não eram meros andarilhos beduínos, como os que agora ocupam os desertos do leste. Eles tinham grandes manadas de gado, que os genuínos beduínos não têm; eles cultivavam o solo, o que esses ladrões nunca fazem; e se acomodavam sem dificuldade ou relutância, em cidade e cidade, quando necessário, que os árabes selvagens não podem suportar "- e recebeu no mesmo ano cem vezes - literalmente, cem medidas, isto é, para cada medida daquilo que semeou; um retorno excepcional mesmo para a Filístia, embora "o país não seja menos fértil que o melhor do vale do Mississippi"; e as lojas de grãos árabes em Nuttar-abu-Sumar, nos arredores de Gaza, ainda proclamam o rendimento remuneratório de suas colheitas. Heródoto fala de duzentas e trezentas vezes como tendo sido colhidas na planície da Babilônia; mas na Palestina a taxa usual de aumento foi de trinta a cem vezes (vide Mateus 13:23). A leitura "uma centena de cevada" (LXX; Syriac, Michaelis) não deve ser preferida à do Textus Receptus. E o Senhor o abençoou - como havia prometido (Gênesis 26:3).
E o homem cresceu muito, como seu pai antes dele (cf. Gênesis 24:1, Gênesis 24:35) - e foi avançar, literalmente, foi indo, o verbo seguido pelo infinitivo que expressa crescimento constante ou aumento progressivo (cf. Gênesis 8:3; Gênesis 12:9; Juízes 4:24) - e cresceu até que ele se tornou muito grande -" como qualquer outro fazendeiro que colheu tais colheitas "('Terra e Livro').
Pois ele possuía (literalmente, havia) posse de rebanhos, posse de manadas e grande quantidade de servos: —γεώργια πολλά (LXX.), Ou seja, muita criação, o abstrato sendo posto em prática, “implicando todos os modos de trabalho e serviço pertencentes a uma família, e assim servos e lavouras de todos os tipos "(Ainsworth); mas a referência parece ser o número de sua família, ou escravos domésticos, plurimum familiae (Vulgata) - e os filisteus o invejavam. As posses do patriarca (mikneh, de kanah, para adquirir) excitaram o sentimento de ciúmes (da raiz kana, para queimar) nos seios de seus vizinhos (cf. Eclesiastes 4:4).
Por todos os poços que os servos de seu pai cavaram nos dias de Abraão, seu pai (vide Gênesis 21:30), os filisteus os detiveram e os encheram de terra. Esse ato, comumente considerado legítimo na guerra antiga, era praticamente para Isaac um ato de expulsão, sendo impossível a existência de bandos e rebanhos sem acesso ao abastecimento de água. Provavelmente, como o texto indica, o resultado da inveja, em vez de inspirado pelo medo, é que Isaac, ao cavar e possuir poços, estava tacitamente reivindicando a propriedade da terra.
E Abimeleque disse a Isaque (quase levando à suspeita de que o monarca filisteu instigara o surgimento de hostilidades entre seu povo): Vai de nós (um comando real e não um conselho amigável); pois tu és muito mais poderoso que nós. A mesma apreensão do crescente número e força dos descendentes de Isaac no Egito tomou posse do coração do Faraó e levou à sua escravização (vide Êxodo 1:9).
E Isaac - talvez não sem queixas, mas sem oferecer resistência, como se tornou um santo (Mateus 5:5; Romanos 12:17, Romanos 12:18; Hebreus 12:14; 1 Pedro 3:9) - partiu daí (isto é, de Gerar), e armaram sua barraca no vale de Gerar - um vale ou nahal significava uma região baixa e plana regada por um córrego da montanha. O Wady Gerar foi identificado com o Joorf-el-Gerar, a corrida ou o rápido de Gerar, três horas a sudeste de Gaza - e morou lá.
E Isaque cavou novamente - literalmente, retornou e cavou, ou seja, voltou a cavar (cf. 2. Reis Gênesis 20:5) - os poços de água que eles (os servos de Abraão ) cavaram nos dias de Abraão, seu pai; - dos quais parece que Abraão cavou outros poços além do de Berseba (Gênesis 21:31) - pois os filisteus os haviam detido após a morte de Abraão: —que foi uma violação da liga em que Abimelech havia entrado com o patriarca (vide Gênesis 21:23) - e ele chamou seus nomes pelos nomes por como seu pai os chamara - e com o qual Isaac estava suficientemente familiarizado.
E os servos de Isaac cavaram no vale e encontraram ali um poço de água de nascente. Literalmente, água viva (cf. Le Gênesis 14:5, Gênesis 14:6; Zacarias 14:8; Apocalipse 21:6).
E os pastores de Gerar - ou seja, Os servos de Abimeleque (Gênesis 21:25) - se esforçaram com os rebanhos de Isaac - como Ló com os de Abraão (Gênesis 13:7) - dizendo: A água é nossa: - literalmente, para nós (pertencemos) às águas - e ele chamou o nome do poço Esek ("conflito"); porque eles lutaram com ele - sendo o verbo עָשַׂק, esforçar-se sobre qualquer coisa.
E eles cavaram outro poço (Isaac cedeu o primeiro), e lutaram para isso também: - "O começo do conflito é como quando alguém deixa escapar água" (Provérbios 17:14 ) e ele chamou o nome de Sitnah - "Contenção" (de שָׂטָן, para aguardar como adversário; de onde Satanás); provavelmente em Wady-es-Shutein, perto de Rehoboth (vide infra).
E ele se retirou dali (cedendo isso também) e cavou outro poço; e por isso eles não se esforçaram (talvez como estando além dos limites de Gerar): e ele chamou o nome de Reheboth; "Espaços amplos" (daí "ruas", Gênesis 19:2); de רָחַב, ser ou tornar-se amplo; conjecturado por estar situado em Wady Ruhaibeh, cerca de oito horas e meia ao sul de Berseba, onde ainda é encontrado um poço chamado Bir-Rohebeh e ruínas de uma cidade com o mesmo nome - e ele disse: Por enquanto, o Senhor abriu espaço (literalmente, abriu um amplo espaço) para nós, e seremos frutíferos na terra.
HOMILÉTICA
A prosperidade de um homem bom.
I. DE ONDE PROCEDE.
1. A indústria de Isaac. "Isaque semeou naquela terra e recebeu no mesmo ano cem vezes." Uma conexão íntima subsiste entre diligência e prosperidade.
(1) Como não há colheita sem o tempo da semente, também não há aumento da riqueza sem a realização de trabalho pessoal em sua aquisição (cf. Provérbios 10:4; Provérbios 13:4; Provérbios 28:19).
(2) Como na nomeação de Deus a colheita segue o tempo da semente, tão comumente "a mão do diligente enriquece" (cf. Provérbios 13:4; Provérbios 21:5; Provérbios 28:19).
2. A bênção de Deus. "E o Senhor o abençoou. Como sem a assistência divina, os meios mais bem preparados e aplicados de maneira mais trabalhosa podem falhar no acúmulo de bens materiais, assim, com o socorro celestial, os instrumentos menos prováveis podem obter sucesso. As colheitas do agricultor dependem mais da bondade. de Deus do que pela excelência do arado (cf. Salmos 127:1, Salmos 127:2).
II NO QUE RESULTADO.
1. A inveja dos filisteus. Inveja, uma das obras da carne (Gálatas 5:19; Tiago 4:5), uma característica frequente dos homens maus ( 1 Coríntios 3:3; Tito 3:3), uma enfermidade ocasional de almas piedosas (1 Coríntios 3:3; Filipenses 1:15; 1 Pedro 2:1), e estritamente proibido pela lei de Deus (Êxodo 20:17; Salmos 37:1; Tiago 5:9), geralmente é animado observando a prosperidade dos outros (Salmos 37:7; Salmos 73:7; Eclesiastes 4:4; cf. Rachel e Leah, Gênesis 30:1, Gênesis 30:15; irmãos de Joseph, Gênesis 37:4, Gênesis 37:19, Gênesis 37:20; Atos 7:9; Miriam e Aaron, Números 12:1; os príncipes de Dario, Daniel 4:4 ), é geralmente acompanhado com algum grau de ódio (Caim, Gênesis 4:4 Gênesis 4:8; Sarah, Gênesis 16:5, Gênesis 16:6; Labão, Gênesis 31:5), e inevitavelmente tende, como no caso dos filisteus, à hostilidade, secreta ou aberta.
2. A suspeita de Abimelech. O poder crescente do patriarca encheu a mente do monarca com alarme. Interpretando o caráter de Isaac por conta própria, ele concebeu que era impossível possuir grandes recursos sem usá-los para adquirir domínio sobre os outros. Os reis e estadistas modernos mal estão mais avançados, a prosperidade dos impérios vizinhos sendo comumente considerada uma ameaça às liberdades próprias. A missão do cristianismo, no que diz respeito às nações e aos indivíduos, é mostrar como poder de todo tipo pode ser possuído sem ferimentos e exercido com vantagem, para os mais altos interesses dos outros.
III COMO FOI MANTIDO. Por-
1. Paciência ou a exibição de um espírito manso e irresistível ao se submeter a uma lesão. Quando Abimelech pediu que ele deixasse a cidade de Gerar, ele foi embora. Quando os filisteus encheram os poços de seu pai, ele os cavou novamente. Quando os pastores de Gerar brigaram com seus pastores por uma primavera, ele simplesmente desistiu e procurou outro; e quando isso também foi disputado, ele se aposentou e afundou um terço. E o tempo todo seus rebanhos e manadas continuavam se multiplicando. Um belo exemplo do espírito que Cristo ordenou (Mateus 5:39): e da promessa que Cristo fez (Mateus 5:5) para seus seguidores.
2. Perseverança, ou o diligente exercício de meios na seleção de pastagens e escavação de poços; não se permitindo desanimar com a oposição de seus vizinhos, mas, enquanto se deixa ser pacificamente despojado, prestando atenção constante aos seus negócios. Uma ilustração dessa aplicação silenciosa, determinada e não cansada, que muitas vezes contribui mais para o sucesso na vida do que habilidades brilhantes.
3. Piedade, ou o reconhecimento agradecido da mão de Deus, pondo fim à irritação e aborrecimento de seus vizinhos e, finalmente, dando-lhe um assentamento confortável em Rehoboth. É a graça em Deus que proporciona vizinhanças tranquilas para residir, circunstâncias fáceis para viver e futuros esperançosos em que confiar; e é piedade em nós reconhecer essa graça.
Aprender-
1. Que existe apenas um caminho real para a prosperidade material, a saber; diligência e devoção.
2. Se a prosperidade material pode obter conforto, também é acompanhada de desvantagens.
3. Essa prosperidade material é muitas vezes descartada em litígios quando pode ser preservada pela submissão.
4. Que a prosperidade material desperte a gratidão do coração por Deus.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
Cavando poços de salvação.
"E ele se retirou dali e cavou outro poço." Historicamente, um exemplo de espírito manso e tranquilo em contato com o mundo. Poços preciosos. Muitas vezes formado com muito trabalho. Os pastores de Gerar pegaram o que Isaac havia cavado. Duas vezes ele se rendeu por uma questão de paz. Então ele cavou outro, e por isso eles não se esforçaram. Seu exemplo (cf. Mateus 5:39; 1 Coríntios 6:7). Mas também podemos observar um significado típico. Poços, fontes, fontes de "água viva" (Isaías 12:3; Zacarias 13:1) relacionados a bênçãos espirituais (cf. 1 Coríntios 10:4 com João 4:14 e João 7:39).
I. ISAAC DIGGED, para encontrar "o dom de Deus" (comum. Nome oriental para a água). O presente é somente de Deus (Isaías 44:3; Zacarias 12:10). Sua vontade de abençoar aparece em toda a Bíblia - na primeira formação do homem e no cuidado da salvação dos pecadores (Lucas 19:10). Mas muitos, embora com sede, não procuram água viva. Eles não têm paz. A separação de Deus traz inquietação (Isaías 57:20). Mas a causa não é acreditada e o caminho do conforto não é amado. Muitos tentam todas as formas de encontrar a paz, exceto a correta. Eles seguirão pregadores, adotarão sistemas ou ingressarão em associações. Mas a palavra de Cristo é "Vinde a mim". Mais uma vez, muitos não vão cavar; conteúdo apenas para desejar. Deus que concede o presente designou meios (Mateus 11:12). Eles realmente não desejam uma obra de graça em suas almas. Quer se tornar seguro, não ser renovado; para ser libertado do medo, mas não perturbado agora. Portanto, não procure suas Bíblias (Salmos 119:130), nem ore pelo Espírito Santo (Salmos 119:130), nem ore pelo Espírito Santo (Salmos 119:130), nem ore pelo Espírito Santo (Salmos 119:130) para a salvação de outras pessoas (1 João 3:17). É a vontade de Deus que devemos cavar. Ele pode enviar uma bênção sem ser solicitada. Mas geralmente ele trabalha através de meios. A Bíblia, a oração, a mesa do Senhor, o converso cristão, o trabalho cristão (Provérbios 11:25), todos são como poços, meios para obter a água da vida; nada em si, mas efetivado onde a bênção é desejada.
II EMPRESAS. Ninguém espere possuir poços de salvação sem. Eles formam a prova da fé (1 Pedro 1:7). Daqueles que não amam a Deus. Um membro cristão de uma família mundana, ou fundido entre associados descuidados, encontra muitos obstáculos. Eles podem estar abertos ou velados; em oposição ou em bondade equivocada. E o tempo para a oração é invadido, e o trabalho para Deus é dificultado, e uma constante influência oposta é sentida para resfriar o amor de Deus. Ou o obstáculo pode ser de dentro. Na oração, a mente é dominada por pensamentos intrusivos; pecados que os atormentam constantemente ganhando a vitória; nossos espíritos não estão em harmonia com a "voz mansa e delicada". Lembre-se que é a vontade de Deus, por meio da provação, dar a vitória (1 Coríntios 10:13). Amaleque lutou contra Israel (Êxodo 17:1.) Enquanto os pastores lutavam contra Isaque, mas o caminho da vitória era o mesmo nos dois casos - confiança e perseverança.
III ESCAVADO OUTRO BEM (Gálatas 6:9). O Senhor falhará com seu povo, embora cercado por obstáculos? Alguns meios de graça são impedidos? Alguma linha de trabalho cristão, alguma forma de progresso cristão, está fechada contra ti? Cavar outro poço. Procure e ore por outros canais para consagrar sua vida. Talvez o verdadeiro inimigo que te atrapalhou fosse a vontade própria, e Deus te ajudou a se abater. Jesus clamou: "Venha a mim e beba". Seja qual for o poço, ele é a fonte de sua primavera. Deixe claro para o seu coração que você está pressionando contra ele. Diga a Deus que realmente é assim. Então, de uma forma ou de outra, a oração: "Brota, ó poço", terá uma resposta abundante.