Números 15:1-31
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
VÁRIAS LEIS DE SACRIFÍCIO (Números 15:1).
O Senhor falou a Moisés. Deve ter sido durante os anos de peregrinação, mas dentro desses limites é impossível conjecturar a data provável. Não há evidência externa, e a evidência interna é totalmente indecisa. Nem se pode sustentar razoavelmente que esses regulamentos foram projetados para reviver a esperança e sustentar a fé da geração em ascensão. Aliás, eles podem ter tido algum efeito dessa maneira, mas é evidente que o objetivo principal de sua promulgação era simplesmente fornecer certos defeitos e omissões na legislação levítica. Por que essa legislação deveria ter o caráter fragmentário e inacabado que é tão evidente, exigindo ser complementada aqui por um mandamento isolado e por tradição oral, é uma questão interessante e difícil; mas não há dúvida quanto ao fato, e é supérfluo procurar mais longe a razão das promessas aqui a seguir.
Quando fordes para a terra. A mesma fórmula é usada em Le Números 23:10 referente ao feixe de ondas. Só é notável aqui porque pressupõe tacitamente:
(1) que os holocaustos e sacrifícios mencionados não seriam mais oferecidos no deserto;
(2) que a nação à qual foi falada certamente entraria finalmente em Canaã.
Uma oferta queimada, ou um sacrifício, isto é; uma oferta queimada, ou uma oferta morta. Deve haver uma vírgula após a palavra "sacrifício". Ao fazer um voto, ou em uma oferta de livre-arbítrio, ou em suas festas solenes. A oferta queimada, ou sacrificada, pode ser oferecida de qualquer uma destas três maneiras, além dos sacrifícios mais comuns que não são questionados aqui.
Uma oferta de carne. Veja em Levítico 2:1. O comando para adicionar a oferta de carne em cada um desses casos não havia sido dado antes, mas aparentemente havia sido a prática (consulte Le Levítico 23:18) de acordo com a lei da sacrifício diário dado em Êxodo 29:40, Êxodo 29:41.
Uma oferta de bebida. Isso não é tratado em nenhum lugar separadamente em Levítico, mas é mencionado junto com a oferta de carne nas passagens acima mencionadas. As libações estão entre as ofertas mais simples e mais universais às potências invisíveis. Por um cordeiro. Cordeiro ou cabrito.
Ou para um carneiro. As ofertas de carne e bebida deveriam ser proporcionais em quantidade ao tamanho da vítima.
Ofertas de paz. Os sacrifícios feitos por livre-arbítrio, ou feitos em dias solenes de festa, geralmente seriam ofertas de paz (veja Levítico 7:1).
Então ele trará. O rápido intercâmbio da segunda e terceira pessoas nesses versículos é estranho e desconcertante. Sem dúvida, isso se deve a alguma causa suficientemente simples na indicação do registro original, mas não estamos em posição de adivinhar sua natureza. Enquanto isso, a construção destruída permanece como testemunha da fidelidade com a qual o registro foi entregue.
De acordo com o número A proporção estrita das ofertas de carnes e bebidas deveria ser realizada com relação aos números e ao valor individual dos sacrifícios.
Todos os que nascem do país. כָּל־הָאֶזְרָח, todos os nativos nascidos. Septuaginta, πᾶς ὁ αὐτόχθων. A frase é usada sem dúvida do ponto de vista de um morador em Canaã; mas foi apenas a esses residentes que essas ordenanças se aplicaram. Aquelas coisas. Os regulamentos que acabamos de mencionar.
Um estranho. Septuaginta, προσήλυτος.
Uma ordenança será para você da congregação, c. Antes, "Quanto à congregação (הַקָּהָל interpretada absolutamente), uma lei para você e para o estrangeiro que peregrina, uma ordenança eterna para as suas gerações; assim como você assim será com o estrangeiro perante o Senhor".
E o Senhor falou a Moisés. Seja na mesma ou em outra ocasião, não podemos dizer. As duas representações têm o mesmo caráter suplementar e (humanamente falando) trivial.
Quando comereis do pão da terra. Algo que os israelitas mais jovens, alguns dos quais já provaram pão, deve ter ansiosamente ansioso (veja Josué 5:11, Josué 5:12). Uma oferta alçada. Veja em Êxodo 29:27; Le Êxodo 7:14. A dedicação das primícias foi ordenada em termos gerais em Êxodo 22:29; Êxodo 23:19.
Um bolo da primeira massa. ,רִסֹת, usado somente aqui e nas duas passagens que se referem a essa promulgação (Ne 10: 1-39: 87; Ezequiel 44:30). Provavelmente significa refeição inteira moída grosseiramente, a primeira preparação do novo milho disponível para assar e comer. Septuaginta tem ἀπαρχὴ φυράματος, uma expressão usada por São Paulo em Romanos 11:16. Como ... a oferta alçada da eira, assim a alisareis, isto é; a oferta de pão da casa devia ser feita em adição à oferta de espigas ou grãos da eira, e da mesma maneira. Sem dúvida, essa última oferta era muito antiga (Gênesis 4:3) e geral, mas não está claramente descrita na Lei (veja, no entanto, Le Romanos 2:14; 23:10). Todas essas ofertas alçadas eram um privilégio do sacerdote.
E se você errou. A ausência da fórmula usual ", e o Senhor falou a Moisés", é singular, porque o que se segue tem referência não à promulgação que acabamos de fazer, mas a toda a lei. Talvez seja parte do caráter completamente não científico e não artificial da legislação mosaica que um princípio de extrema importância e ampla aplicação seja anexado a uma questão insignificante de cerimonial. É feita aqui uma provisão para o perdão dos pecados devido à ignorância e supervisão - uma provisão extremamente necessária, considerando a grande complexidade da Lei, e o mau treinamento que eles tiveram para observá-la com precisão (Deuteronômio 12:8). Uma disposição semelhante foi feita em Levítico 4:1. Os dois, no entanto, diferem, na medida em que isso contempla pecados de comissão, enquanto isso contempla pecados de omissão.
Desde o dia em que o Senhor ordenou ... e daqui em diante entre suas gerações. Ou "daí em diante, de acordo com suas gerações". Essas palavras são obscuras, porque apontam aparentemente para um lapso de tempo muito maior desde a primeira doação da Lei do que realmente ocorreu. Pode ser que eles incluam a possibilidade de novas revelações da vontade divina no tempo vindouro.
Se deveria ser cometido. Em vez disso, "se for confirmado", ou seja; a não observância de "todos esses mandamentos". Não é, contudo, necessário supor que se pretenda aqui uma queda de todo o corpo da legislação mosaica; tal apostasia não poderia acontecer por supervisão, e se acontecesse, o remédio fornecido pareceria muito leve para a ocasião. A analogia da disposição a seguir (Números 15:27), e das disposições paralelas em Le Números 4:2, Números 4:13, aponta claramente para a negligência de qualquer um dos mandamentos divinos. Um novilho como oferta queimada. No caso de um pecado de comissão feito por ignorância, o boi era tratado como uma oferta pelo pecado (Le Números 4:14, Números 4:20), pois nesse caso a expiação de culpa incorrida é o ponto de destaque na expiação; neste caso, é a necessidade de uma nova dedicação ao Senhor. De acordo com a maneira, כַּמִּשְׁפָט, de acordo com a ordenança dada acima. Um cabrito para oferta pelo pecado. Sem dúvida, isso foi oferecido primeiro, porque a expiação deve preceder a auto-oblação, mas o boi é mencionado primeiro como a parte principal do sacrifício. O garoto provavelmente foi tratado de acordo com os regulamentos de Le Números 4:14, sq.
Vendo todas as pessoas estavam na ignorância. Literalmente, "porque (isto aconteceu) a toda a nação na ignorância". Como o estrangeiro era considerado da nação para fins religiosos, ele compartilhou tanto em seu pecado quanto em seu perdão. Não há registro dessa expiação que tenha sido feita, embora tenha havido ocasião abundante para isso; pode ser que se pretendesse apenas manter um registro contra os judeus e apontá-los para a única expiação verdadeira por suas transgressões nacionais e particulares.
E se alguma alma pecar por ignorância. Sem dúvida, por omissão, como no caso anterior, e, portanto, este regulamento será diferenciado daquele em Le Números 4:27. Em ambos os casos, o ritual parece ser o mesmo, embora não seja tão completamente descrito aqui. Em Números 4:29 o benefício da ordenança é estendido a estranhos; isso era natural em uma lei que contempla diretamente a residência de Israel em seu lar permanente.
A alma que faz ... presunçosamente. Literalmente, "com mão alta", ou seja; desafiadoramente. Uma frase semelhante é usada pelo próprio Deus (Êxodo 13:9). O mesmo opróbrio ao Senhor, rev, insulta. Septuaginta, παροξυνεῖ Em Ezequiel 20:27 é traduzido como "blasfêmia". Talvez "afrontar" seria melhor. Aquele que deliberadamente quebrou o mandamento do Senhor o declarou. seu inimigo aberto e, por assim dizer, desafiou-o a combater sozinho. Corte fora. Veja Gênesis 17:14.
Sua iniqüidade ... sobre ele. עַוֹנָה בָהּ, "seu crime contra ele", isto é; o pecado dessa alma deve cair sobre ela em punição.
HOMILÉTICA
ORDINÂNCIAS DE SACRIFÍCIO
As leis dadas nesta seção deveriam ser "uma ordenança para sempre", mas há muito tempo chegaram ao fim no que diz respeito à observância literal delas; é certo, portanto, que eles têm uma realização espiritual permanente na lei de Cristo. Considere, portanto:
I. Que as duas primeiras leis foram projetadas para os israelenses quando eles entraram na terra de sua habitação; eles não contemplam o período de peregrinação no deserto que estava acontecendo. Mesmo assim, grande parte da lei de Cristo é projetada para aquele estado de santa "alegria e paz em crer", para aquele "descanso" que se destina a ser a nossa habitação até agora, e no qual entramos (Hebreus 4:3 a), embora imperfeita e incerta. Muitos dos conselhos de nosso Senhor e de seus apóstolos estão manifestamente em desarmonia com a vida comum dos cristãos comuns, porque pertencem a um estado de desapego e autoconquista que nós, por perversidade ou falta de coração, não alcançamos ( Mateus 5:29, Mateus 5:39, Mateus 5:40, Mateus 5:48; Mateus 6:34; Mateus 16:25; Mateus 17:20; Mateus 19:12, Mateus 19:21; Mateus 20:26, Mateus 20:27; Lucas 6:35; Lucas 12:33; Romanos 14:21; 1Co 5:11; 1 Coríntios 6:4, 1Co 6: 7; 1 Coríntios 7:29; Filipenses 2:5; 1 Timóteo 6:8, c. ) Estes são de fato dirigidos a todos os cristãos ("fale aos filhos de Israel"), não a alguns poucos; mas eles são endereçados a eles na suposição de que eles se esforçaram e alcançaram a vida superior do Espírito ("quando vocês vierem", c.). E esta é a resposta real ao espírito zombador ou inquieto que censura o evangelho de Cristo por ser visionário e por ter falhado em se realizar na vida real da cristandade. É bem verdade que, no que diz respeito ao presente, a mente de Cristo não é cumprida na grande maioria, mesmo dos cristãos de vida decente, porque eles não conseguiram descansar, mas ainda estão vagando nos desertos de uma igreja dividida. lealdade, metade a Deus, a outra ao mundo e a si próprio (1 Coríntios 2:14; 1 Coríntios 3:3; Hebreus 12:5).
II QUE A MUITO DESTAS DESTAS LEIS ENVOLVEU A GARANTIA DE QUE AQUELES QUE QUEREM MANTER OS DEVEM ENTRAR NA TERRA SANTA ("que eu vos dou"). Mesmo assim, o fato de que grande parte da mente de Cristo ainda não realizada em nós foi claramente revelada no evangelho é uma garantia para nós de que Deus ainda tem muito a fazer por nós e em nós, e que ele fará isso ( 2 Coríntios 13:9; Filipenses 1:6, Filipenses 1:9, Filipenses 1:10). Se é verdade que a maioria dos cristãos sérios nunca alcança um domínio completo sobre si mesmo, ou uma conformidade completa com a vontade de Deus nesta vida, então é certo que isso será feito neles no mundo dos espíritos além nosso ken; pois somente essa conformidade voluntariamente buscada e adotada é o nosso descanso (cf. Mateus 11:28, Mateus 11:29; Hebreus 4:10).
III QUE FOI ORDENADO QUE UMA OFERTA DE CARNE E BEBIDA DEVE ACOMPANHAR SEMPRE A APRESENTAÇÃO VOLUNTÁRIA DE QUEIMADURAS OU OFERTAS SLAIN. AGORA as ofertas queimadas e mortas representavam Cristo em sua expiação
(1) como tendo em nosso nome e em vez disso, se ofereceu em completa auto-oblação ao Pai (Hebreus 9:14; Hebreus 10:9, Hebreus 10:10),
(2) como sendo o meio de acesso e comunhão com Deus aos justificados (João 6:57; Efésios 2:14 a, Efésios 2:18); além disso, a apresentação voluntária desses sacrifícios fora da rotina ordinária significava um pedido mais pessoal e sincero daquele único sacrifício pelos fiéis, distinto do que é mais formal e, por assim dizer, obrigatório. Novamente, a oferta de carne e bebida representava a oblação do trabalho e cuidado humano cooperando com a graça divina, pois a farinha, o óleo e o vinho eram todos preparados a partir dos dons da natureza, com mais ou menos da indústria e habilidade. Mesmo assim, portanto, é uma parte da lei superior de Cristo, que muitos parecem não alcançar, que o fervoroso apelo, confiança e alegria na expiação de Cristo deve ser sempre acompanhado pela oferta de serviço pessoal, de bom trabalho feito por Cristo. Isso não pode realmente substituir o outro, assim como a oferta de carne poderia substituir ou preceder o sacrifício; mas o outro é para sempre incompleto sem ele. A fé mais animada e a adoração devota não são aceitáveis quando não acompanhadas pelo tributo voluntário de boas obras (Tito 3:8, Tito 3:14; Tiago 2:17, Tiago 2:26; 2 Pedro 1:8) .
IV QUE ESTA OFERTA DE CARNE E BEBIDA FOI SEMPRE E DE TODAS AS MANEIRAS DE SER PROPORCIONAL PARA AS OFERTAS QUEIMADAS E QUEIMADAS APRESENTADAS. Mesmo assim, o tributo de nossa indústria e zelo dedicado a Deus deve ter uma proporção total de nossa fé e alegria na expiação de Cristo, e ainda deve aumentar com o aumento destes. Nada é mais doloroso do que toda a desproporção freqüentemente visível entre o desejo sincero e animado de um homem de apropriar-se pela fé e devoção dos méritos do sacrifício de Cristo e a relutância relutante com que ele oferece a Deus de seu próprio tempo, meios e trabalho (Mateus 7:21; Mateus 25:44, Mateus 25:45, em comparação com Jas 2:16; 2 Coríntios 9:6; Hebreus 13:16).
V. QUE NESTE RESPEITO EXISTE UMA REGRA PARA TODOS, NAO NASCIDO OU ESTRANHO. Mesmo assim, na Igreja de Cristo, há apenas uma lei de fé e obras. De fato, não há "estranho" em que todos sejam irmãos, mas esse fato significa, entre outras coisas, que não há ninguém que tenha parte e muito no mérito expiatório de Cristo, que é aliviado por quaisquer circunstâncias pessoais do dever de ajudar junto com o restante em homenagem a boas obras (Apocalipse 20:12).
VI QUE OS PRIMEIROS FRUTOS DO PÃO FORAM OFERECIDOS, BEM COMO DO MILHO, isto é; de comida preparada pelo trabalho humano, como de comida em seu estado natural (frutos da terra). Mesmo assim, tudo o que pertence à nossa vida deve ser santificado pela dedicação a Deus, por mais que a arte e o trabalho humanos tenham conspirado para torná-lo o que é. Não é apenas o que parece vir diretamente do colo abundante da natureza que deve ser assim reconhecido, mas também o que, através de qualquer processo da indústria, foi adaptado às nossas reais necessidades. A arte, a engenhosidade e o artifício do homem se desviaram muito e levaram a abusos temerosos, apenas porque não foram dedicados a Deus e a usos piedosos (cf. Lucas 11:41 ; Romanos 11:16; Apocalipse 21:24 b).
VII QUE SACRIFICIOS ADEQUADOS FORAM NOMEADOS, COM PROMESSA DE PERDÃO, PARA A QUEBRA DE QUALQUER DOS COMANDOS POR CAMINHO DE OMISSÃO, essa omissão não sendo presunçosa. Mesmo assim, é certo sob o evangelho - 1. Que pecados de omissão ainda são pecados, ainda que cometidos por negligência, descuido ou ignorância. Em nada a moralidade cristã é mais relaxada do que neste ponto. A dupla lei da caridade cristã exige uma mente instruída e atenta, para que seja cumprida; o descuido, portanto, dos cristãos sobre como eles cumprem seus deveres positivos para com Deus e o homem é claramente pecaminoso. 2. Que esses pecados encontrarão perdão. A natureza de longo alcance de nossas obrigações, conforme estabelecido no Novo Testamento, e as conseqüências intermináveis de nossos atos e palavras mais desatentas, podem muito bem nos aterrorizar se não fosse assim (Mateus 12:37; Mateus 18:6; Mateus 25:27, Mateus 25:45; Tiago 3:2; Apocalipse 3:2).
VIII QUE A LEGISLAÇÃO DIVINA INTEIRA FOI INCLUÍDA NA LÍNGUA MAIS COMPLETA. Mesmo assim, não há nada discricionário nem permissivo nas leis da moral cristã. Nenhum pode ser ignorado ou ignorado do primeiro ao último sem incorrer em culpa (Mateus 5:18, Mateus 5:19; Tiago 2:10; Romanos 2:22 b).
IX QUE O SACRIFÍCIO POR PECADOS DE OMISSÃO FOI UMA OFERTA PECADA, MAS TAMBÉM E MAIS ESPECIALMENTE, UMA OFERTA QUEIMADA. Mesmo assim, os pecados de negligência no dever, de supinidade e indiferença, exigem realmente ser expiados pela oferta feita pelo pecado, mas também serem reparados por uma nova e completa dedicação à vontade e ao serviço de Deus. Reconhecer nossas negligências passadas sem um esforço sério para cumprir nosso dever no futuro é algo débil e imperfeito (Hebreus 12:12, Hebreus 12:13; 1 Pedro 1:13; Apocalipse 2:5). Note que a lei reconheceu a distinção entre a culpa da nação e a culpa do indivíduo, e ambos tiveram suas expiações. É difícil dizer se existe agora alguma culpa "nacional", pois o cristianismo não reconhece as nações como tais; as nações modernas correspondem às tribos de Israel, se é o que for. Mas é claro que há culpa "coletiva", da qual cada um deve se eximir de um arrependimento individual. A expiação por um pecado individual de omissão era a mesma que por um de comissão.
X. Que nenhuma disposição foi feita sob a lei para o perdão de um pecado voluntário contra Deus - um pecado ou uma negação. Assim, a lei não trouxe satisfação à consciência delicada, mas convicção do pecado e desejo de uma aliança melhor. Aqui é ao mesmo tempo contraste e semelhança: contraste, na medida em que o evangelho perdoa todos os pecados e iniqüidades (Marcos 3:28; Atos 13:39; Romanos 8:1; 1 João 2:1); semelhança, na medida em que é feita uma distinção acentuada entre pecados contra a luz e outros pecados (Marcos 3:29; Lucas 23:34; João 19:11; 1 Timóteo 1:13; Hebreus 6:4; Hebreus 10:26; 1 João 5:16 b). É certo que (por exemplo) uma mentira deliberada proferida deliberadamente e de malícia antes, pode causar danos mais duradouros a uma alma, tanto quanto podemos julgar, do que uma vida inteira de vícios imprudentes, imprudentes e desatentos. Compare o caso dos fariseus (Marcos 3:30) com o das prostitutas (Lucas 7:37) e publicanos (Lucas 19:2), e o de Ananias e Safira com o do pecador coríntio.
HOMILIES DE W. BINNIE
Pecados presunçosos e pecados de ignorância
Alguns pecados são mais hediondos aos olhos de Deus do que outros; mais hediondo em sua própria natureza ou em razão de circunstâncias agravantes. A distinção é familiar para todos. O assassinato é um pecado mais hediondo aos olhos de Deus e do homem do que pequenos furtos. A rebelião armada contra a autoridade justa é um pecado maior do que a omissão negligente de prestar a devida honra e cortesia a um superior no cargo. Por mais antiga e familiar que seja a distinção, é uma conexão com a qual os homens freqüentemente caem em erros maliciosos. Daí o valor de textos como este em Números, que lançam luz sobre ele.
I. Observe como a distinção entre pecados maiores e menores é aqui declarada.
1. Alguns pecados são descritos como pecados da ignorância. A referência é a falhas devido a erro ou inadvertência. Todos sabemos, a nosso custo, como somos responsáveis por eles. Nunca passa um dia, mas omitimos o dever e cometemos falhas, ou porque não sabíamos nada melhor ou porque estávamos "desprevenidos" e tropeçamos antes de tomar consciência. Esses são pecados de enfermidade, como se apegar ao melhor dos homens na vida atual.
2. Outros pecados são cometidos presunçosamente. (Literalmente, "com mão erguida".) O assunto é sobre o qual não há duvidoso; a pessoa sabe bem o que é certo e o que é errado; sabendo disso, ele deliberadamente e propositadamente faz o errado. Ele ofende contra a luz, convicção, consciência. Isso é pecado presunçoso. Eu disse que a distinção entre pecados maiores e menores é antiga e familiar. Voltando a qualquer livro de devoção católica romana, você encontrará tabelas nas quais são enumerados, respectivamente, os "pecados mortais" e os "pecados veniais". Essa é uma maneira de descrever as duas classes. Eu prefiro muito os termos empregados aqui na palavra de Deus. E a sabedoria superior de Deus deve ser vista não apenas nos termos mais adequados empregados, mas também na ausência de qualquer tentativa, aqui ou em qualquer parte da Bíblia, de fornecer uma enumeração tabular dos pecados pertencentes a qualquer classe. Por um lado, uma distribuição correta é impossível. O mesmo ato que, em circunstâncias comuns, alguém pode considerar trivial, pode em outras circunstâncias ser um crime hediondo; enquanto o que parece ser um crime hediondo pode ter sido cometido em circunstâncias tão atenuantes, que você hesita em considerá-lo um crime. Além disso, a distribuição, se fosse possível, só poderia causar danos. Não é bom que os homens tentem descobrir o quão perto eles podem chegar da linha que separa pecados de enfermidade de pecados presunçosos, sem realmente deixar passar. A Bíblia se recusa a ajudar nesse tipo de estudo. Indica a qualidade que agrava as ofensas, para que possamos aprender a temê-la e ficar o mais longe possível dela.
II Observe a lei estabelecida com referência aos dois tipos de pecado.
1. Quando a parte - seja a congregação ou um israelita individual - que pecou inadvertidamente, se conscientiza do pecado, uma oferta pelo pecado deve ser apresentada com os ritos habituais, e o pecado será perdoado (versículos 24, 25). 27, 28). O ponto a ser observado aqui é que, por mais que o pecado possa ter sido causado por mera ignorância ou inadvertência, a lei exigia satisfação; isto é, a transgressão da lei de Deus ainda é transgressão, embora feita por mera negligência ou erro. A ignorância e a falta de atenção podem atenuar, mas não justificam; nem isentam de sofrer as conseqüências do mal. Nem isso deve ser considerado estranho ou severo. O mesmo princípio prevalece nos governos humanos. Um transgressor não escapa às penalidades anexadas a seus atos porque não sabia que eram proibidos ou porque agiu de forma imprudente. Trata-se de um abuso malicioso da distinção entre pecados, se dela for tirada uma ocasião para esclarecer qualquer pecado. Lembre-se de que todo pecado é, por natureza, mortal. Paulo perseguiu "por ignorância e descrença"; todavia, por ter perseguido, ele se considerava o chefe dos pecadores.
2. Quanto ao transgressor presunçoso, a lei não lhe confere esperança (versículos 30, 31). A referência, sem dúvida, é, em primeira instância, a violações deliberadas da constituição mosaica - a recusa em aceitar a circuncisão, celebrar a Páscoa ou observar o descanso sabático. Para tais ofensas, nenhum sacrifício foi fornecido. A pessoa perdeu seu lugar na sociedade da aliança. Mas essa parte da lei, como a parte anterior, tem uma referência última a ofensas consideradas estritamente morais. Sugere lições sobre todos os pecados deliberados e presunçosos. É um fato impressionante e significativo que, por esses pecados, a lei de Moisés não ofereceu sacrifício. O que devemos fazer disso?
(1) Pode nos lembrar que existe algo como "pecado para a morte" e pelo qual "não resta mais sacrifício" (Hebreus 10:26, Hebreus 10:27; 1 João 5:16). Cremos, de fato, que nenhum penitente, por mais odioso que seja seu pecado, será desviado da porta de Deus sem perdão; mas há textos obscuros e admonitórios das Escrituras, dos quais esse em Números é um, que nos adverte distintamente que a misericórdia de Deus não será insignificante; que há um ponto em que, se os homens resistirem ao testemunho da palavra e do Espírito de Deus em suas consciências, o Espírito se retirará e os entregará à dureza e impenitência.
(2) Mas há um lado mais positivo da questão. "Por Cristo, todos os que crêem são justificados em todas as coisas, das quais não poderiam ser justificados pela lei de Moisés" (Atos 13:39). O grande crime de Davi foi um "pecado presunçoso". A lei não prescreveu sacrifício por isso. A lei poderia sugerir-lhe nenhuma esperança. O que então? Lembrou-se do nome do Senhor consagrado no Pentateuco lado a lado com a lei (Êxodo 34:6). Ele confessou e foi perdoado. - Em Salmos 19:1, ocorre uma notável sucessão de meditações e orações que, ao que parece, foram sugeridas originalmente por esta lei em Números, e que podem ser tomado como expressão dos pensamentos e exercícios aos quais o estudo deu à luz na alma de Davi. De qualquer forma, eles indicam tão perfeitamente o uso prático a ser feito da lei que não podem ser elogiados com muita sinceridade por sua consideração. "Quem pode entender seus erros? (Quem pode ter certeza de que ele notou ou pode se lembrar e confessar seus pecados desse tipo?) Me purifique de falhas secretas." "Afaste também o teu servo dos pecados presunçosos; não tenham domínio sobre mim; então ficarei em pé e serei inocente da grande transgressão." - B.
HOMILIES BY E.S. PROUT
A IMPARCIALIDADE DE DEUS
O tratamento de estrangeiros entre os judeus é um sinal da imparcialidade de Deus. Para-
1. Eles eram todos "de um sangue" (Atos 17:26).
2. Os israelitas eram "estrangeiros e peregrinos com Deus" em sua própria terra (Levítico 25:23), como todos nós estamos na terra (1 Crônicas 29:15; 1 Pedro 2:11).
3. Todos estão envolvidos no pecado. A culpa dos israelitas favorecidos era maior que a dos estrangeiros pagãos (Romanos 2:6).
4. Todos estão incluídos em uma única salvação (Romanos 3:21). Para mais ilustrações, consulte o esboço em Números 9:14 .— P.
PECADOS PRESUMITOSOS
I. A Culpa dos Pecados Presunçosos. O transgressor peca "com mão alta" (Hebreus). Não é fácil definir exatamente pecados de presunção ou desobediência deliberada, para os quais não houve expiação por sacrifício. Alguns crimes envolviam pena de morte (Le Números 20:1, Números 20:2, Números 20:10; Êxodo 21:14; Deuteronômio 17:12) ou foram seguidos por julgamentos fatais de Deus (Le Números 17:10; Números 20:4). A impossibilidade de elaborar uma programação completa de pecados dolosos e presunçosos sugere uma cautela. Pois sua hedionda culpa é descrita pelo termo "censura ao Senhor", isto é; blasfema de Deus em palavras ou atos. Um pecador presunçoso reprova Deus de quatro maneiras. Ele age como se
(1) seus comandos eram severos;
(2) sua autoridade não era de interesse;
(3) seu favor era pouco apreciado;
(4) suas ameaças deveriam ser ainda menos temidas (Deuteronômio 29:19, Deuteronômio 29:20).
Essa culpa é agravada sob a lei do evangelho, na medida em que os mandamentos, a autoridade, o favor e as ameaças de Deus são investidos com maior peso e santidade pela revelação de sua vontade e seu amor em Jesus Cristo (Hebreus 2:1).
II O PERIGO DE PECADOS PRESUMITOSOS.
1. Segundo a lei, não havia sacrifício para expiar esses pecados, mas punição fatal pelas mãos do homem ou do próprio Deus.
2. Sob o evangelho, é oferecido um sacrifício mesmo pelo pecado voluntário. Mas como "a condenação" é pela descrença, a negligência do Salvador e de seu sacrifício é a mais terrível, embora seja um pecado presunçoso mais comum, pelo qual "não resta mais sacrifício" (Hebreus 10:26). Há um pecado "até a morte", que "não será perdoado", c. (Mateus 12:32; 1 João 5:16).
3. A dificuldade de decidir exatamente, sob a lei ou o evangelho, quais pecados estão além do poder da expiação e nos expõe a ser "cortados", aumenta o perigo deles. Todos os pecados são como venenos, fatais se os remédios não forem aplicados. Mas se alguns são certamente fatais, e não sabemos qual, qual a necessidade de fé no médico e a oração para que possamos ser mantidos de todos os pecados, a fim de sermos protegidos de pecados presunçosos entre eles (Salmos 19:12).
HOMILIAS DE D. YOUNG
DEUS DANDO LEIS PARA O FUTURO DISTANTE
I. ELE TRATA O FUTURO COMO O PRESENTE. As pessoas tinham estado muito perto de uma terra de habitações e de uma época em que os requisitos dessa passagem estariam perto deles. Esse tempo agora é movido para um futuro distante; mas é igualmente certo que virá, e os requisitos são igualmente práticos. A terra da promessa era a herança de Israel e se tornaria sua posse, mesmo que Amalequita e Canaanita tivessem acabado de ser vitoriosos. Deus pode falar de coisas que não são como se fossem. E, depois de tanta melancolia que o capítulo anterior apresenta, um espírito tão rebelde, incontrolável e uma visão ameaçadora, havia necessidade de algo brilhante, como encontramos no estado de coisas que essas ordenanças de oferta implicam.
II ELE APONTA UM FUTURO CHEIO DE SATISFAÇÃO PARA AS PESSOAS. Será aprovado por eles de acordo com sua previsão a Moisés: "uma boa terra e uma grande, uma terra que flui com leite e mel". Eles terão motivos para todo tipo de ofertas voluntárias, além das ofertas necessárias para o pecado. Desejos realizados levariam ao cumprimento dos votos. A própria menção desses sacrifícios quanto possível indicava que Israel seria rico em rebanhos e manadas, em milho, vinho e óleo. Haveria motivo de muita gratidão no coração e consequentes presentes de ação de graças. E assim, apesar de tudo o que pode ser uma causa de desânimo na perspectiva atual do cristão, ainda haverá causa de ação de graças a ele. Não devemos julgar o futuro por nossa atual humilhação e quase desapareceu nossas esperanças, mas pela grandeza do poder e dos propósitos de Deus. Ele vê o futuro rico e brilhante de seu povo, mesmo que não o veja.
III CONTA COM A EXISTÊNCIA DE UM ESPÍRITO AGRADECIDO. Haveria uma causa abundante para esse espírito e, portanto, era correto prever quaisquer efeitos que pudessem aparecer. Apesar de todos os presentes murmúrios e ingratidão, apesar de todo o cumprimento sombrio da compulsão de voltar ao deserto, certamente algum dia haveria um espírito de gratidão, um reconhecimento devoto de Deus em meio à prosperidade. Assim, podemos considerar que há algo de profecia, algo de expectativa razoável, bem como de dever designado nos mandamentos aqui dados. Assim como os regulamentos para os nazireus (Números 6:1) indicaram uma expectativa de que haveria grande parte do sentimento levando os homens ao voto nazireu, então aqui há uma expectativa de muito no caminho das ofertas voluntárias.
IV Essas ofertas de livre-arbítrio devem ser acompanhadas de ofertas do milho, do óleo e do vinho PARA FAZER TUDO EM UM SACRIFÍCIO COMPLETO E ACEITÁVEL. O desejo de fazer algo aceitável a Deus precisa ser dirigido pelo conhecimento do que é aceitável. A alma agradecida terá prazer em aprender sua vontade. Nenhuma oferta a ele vale nada, a menos que seja alegre; mas os dons mais alegres podem ser anulados pela falta de outras qualidades necessárias. Portanto, deve haver sempre uma ponderação cuidadosa da vontade de Deus em todas as nossas ofertas a ele, para que possam ser boas e perfeitas de acordo com a medida da capacidade humana. Quando acima de tudo somos agentes livres, acima de tudo, devemos procurar ser dirigidos pelos mandamentos necessários do alto.
V. A DISPOSIÇÃO DE ESTRANHOS. A terra da promessa seria atraente e benéfica para eles e para Israel. Eles também compartilhariam suas vantagens e seriam levados a um reconhecimento correspondente. Assim, sempre e depois, Deus levanta sua advertência contra toda disposição à exclusividade. Ele já tinha o caso do estrangeiro e prosélito antes dele. Uma palavra de esperança para Hobab, cujo coração pode ter sido abatido dentro dele, quando viu quão desdenhosamente Moisés havia sido tratado ultimamente.
UMA OFERTA DA MASSA: RELIGIÃO DOMÉSTICA
I. UMA OFERTA DIÁRIA, ou, se não diariamente, seja praticamente diária. Deus falou até agora de ofertas de livre-arbítrio, mas aqui está alguém conectado a um ato tão frequente e necessário como comer pão. Há ocasiões para ofertas de livre-arbítrio em que misericórdias evidentes e ganhos peculiares levam a algo especial no caminho do reconhecimento; mas os homens são propensos a esquecer as misericórdias comuns e diárias que, na realidade, são as maiores de todas. Onde abundamos esquecendo, Deus mais abundam lembrando. A hora de comer pão foi uma oportunidade marcada para reconhecer sua bondade diária. O maná era tão evidentemente milagroso, que era necessário muito pouco para lembrar a Israel quão inteiramente foi produzido sem a intervenção deles. Não era o tipo de comida que eles teriam cultivado. Eles pegaram, não que gostassem, mas era a única coisa a se conseguir. Mas o pão é uma coisa sobre a qual o homem dedica muito cuidado. Ele passa por tantos processos antes que chegue à boca que ele facilmente exagera sua parte na produção. Semear e colher, moer e assar, ajudam a esconder a boa mão de Deus atrás deles. Portanto, a entrega do primeiro de cada pedaço de massa era um reconhecimento deliberado e frequente da dependência de Deus pelo pão em Canaã, tanto quanto pelo maná no deserto.
II UMA OFERTA DOMÉSTICA. Assim, a religião foi trazida para dentro da casa para santificar um dever caseiro comum. Havia algo para excitar a curiosidade das crianças. Era uma oportunidade de explicar a eles, de cuja bondade vinha seu pão diário; ensinando-lhes lições de dependência e gratidão no tempo das sementes e na colheita, no moinho e no forno. Compare isso com a imagem melancólica de Jeremiah das crianças que colhem a madeira, os pais acendendo o fogo e as mulheres amassando massa para fazer bolos para a rainha do céu (Deuteronômio 28:5 ; Neemias 10:37; Salmos 104:14, Salmos 104:15; Jeremias 7:18; Ezequiel 44:30; Ageu 1:9) .— Y .
DEUS MOSTRA-SE RÍGIDO E AINDA CONSIDERA
I. A seriedade das expectativas de Deus. Deus deu a Israel muitos mandamentos elaborados, no modo de obedecer ', que ele não deixou nada a critério pessoal. Portanto, o trabalho de obediência costumava ser difícil e sempre cuidadoso, e às vezes as pessoas podiam ficar tentadas a dizer: "Certamente que este minuto e o cumprimento invariável das coisas exteriores não podem ser seriamente pretendidos". Mas tudo o que Deus ordena tem uma razão, mesmo que não a vejamos. Deus esconde razões para que a obediência da fé seja completa. Um israelita bem concebível pode dizer: "Certamente não me lembro de todos esses mandamentos em todos os detalhes". A resposta é que, embora nem todos os mandamentos sejam lembrados, todos foram importantes. E assim descobrimos que Deus tornou uma coisa perigosa, até mortal, conscientemente e voluntariamente desobedecê-los. Ele tem objetivos altos em relação ao seu povo, muito mais altos do que eles podem apreciar atualmente, e essa é a maneira mais segura de obter bons resultados. Ele pode parecer impor fardos intoleráveis, mas está realmente nos levando adiante em força e capacidade até que possamos suportar os fardos. Daí as grandes exigências que Cristo também faz aos seus discípulos. Ele veio cumprir a lei. Seu povo não é apenas para fazer mais do que outros, mas muito mais e de várias maneiras. O que quer que seja previsto no caminho do perdão e da expiação, o padrão não deve ser diminuído no mínimo. Deus constituiu o homem para alcançar grandes realizações, e ele o habilitará a alcançá-las, se apenas os meios adequados forem tomados.
II SUA LEMBRANÇA DE INFIRMIDADE HUMANA. Não é uma contradição real, para aqueles que considerarão, que Deus queria que seus mandamentos fossem cumpridos, mas sabia que eles seriam muitas vezes quebrados. Como ele era sério ao dar os mandamentos, h desejou que o povo fosse sério ao tentar cumpri-los, e também sério ao perguntar por que eles não foram capazes de cumpri-los. Ele providenciou que os mandamentos fossem quebrados. Embora sério nas expectativas, ele também foi atencioso e encorajador. Quem sabe o que seu povo poderá um dia fazer, sabe muito bem quão pouco eles podem fazer atualmente. Ele é realmente mais atencioso com os homens fracos do que com os outros. A parábola do servo perdoado ao seu senhor, mas recusando-se a perdoar o seu companheiro, encontra sua aplicação com muita frequência na diferença entre o terno tratamento de Deus ao homem e o duro tratamento do homem ao seu próximo. Deus leva em conta a dificuldade de abandonar hábitos inveterados. Ele leva em consideração o que sabemos pela experiência diária como uma grande enfermidade dos homens, puro esquecimento. Ele considera quantos sofrem de instrução defeituosa, mau exemplo e orfandade precoce. Ele pode dizer muito mais por nós do que com nossa maior habilidade, podemos implorar por nós mesmos. Ele conhece todas as dificuldades que temos para obter o conhecimento e a prática de sua verdade. Que conforto poderíamos ter no meio de todas as nossas diferentes seitas, confissões e cerimônias, não pensamos em Deus olhando gentil e pacientemente os pecados da ignorância e lembrando que sabemos apenas em parte? O grande consolo de Paulo era sentir que as crueldades de seus dias de perseguição haviam sido cometidas de maneira ignorante e incrédula.
III SUA Rigorosa Exigência de Expiração. Eles não tinham permissão para dizer: "Nós não sabíamos disso; portanto, não será exigido de nós". O mal feito na ignorância não deixa de ser mau porque é feito na ignorância. Tudo o que é ordenado deve ser feito, e se omitido, há perda em algum lugar do universo de Deus por causa da omissão. Não devemos alegar ignorância do mandamento, pois a razão dessa ignorância está no homem, e não em Deus. Pode não estar no transgressor em particular, mas ainda no homem, e, portanto, a transgressão deve ser confessada e expiada; e quando nos humilhamos na confissão do pecado cometido e no serviço omitido, é necessário que nos ocupemos com muito auto-exame e buscando luz sobre as coisas que foram deixadas por serem ignoradas pela ignorância. O que fizemos e que não deveríamos ter feito é muito mais detectável do que o que deveria ter sido feito, mas foi deixado de lado. Muitos cristãos conscienciosos, sinceros e esclarecidos foram transgressores pela ignorância. A oração pela realização da vontade de Deus na terra, como no céu, deve ser acompanhada de uma busca incessante pelo conhecimento de sua vontade. Certamente sofremos por nossa ignorância nesse assunto, embora, em certo sentido e até certo ponto, essa ignorância não possa ser ajudada. Essa provisão aqui feita para expiação, essa profecia, por assim dizer, de que muitas transgressões inconscientemente cometidas seriam descobertas no devido tempo, é um lembrete para nós quanto ainda temos que descobrir da vontade de Deus a nosso respeito. Por mais que possamos saber, e por mais que possamos fazer, pode haver grandes campos de obediência nos quais não demos um único passo. Os grandes elementos essenciais, é claro, se somos cristãos, não podemos ignorar, mas é bem possível conhecê-los, mas ignoramos outras coisas que Deus também gostaria que soubéssemos. Não devemos procurar apenas as leis da vida nas Escrituras; Deus colocou ali coisas que não podem ser encontradas na natureza e nos tratos da Senhora providência comum. Precisamos procurar a vontade dele em todos os lugares em que se possa encontrar sugestões dela, e sermos rápidos em descobrir o que foi revelado aos outros. Marque estas palavras de Joseph Sturge: - "Parece ser a vontade daquele que é infinito em sabedoria que a luz sobre grandes súditos deva surgir primeiro e ser gradualmente difundida pela fidelidade dos indivíduos em agir de acordo com suas próprias convicções." Y.