Isaías 18:1

Ai da terra - O quarto membro desta profecia está contido no presente capítulo; que, sendo outra parte da segunda seção, conecta-se mais estreitamente com a anterior, como contendo uma narrativa do ex-membro; isto é, da punição assíria, figurativamente estabelecida na maneira de nosso profeta; pois ele ordena que embaixadores sejam enviados aos egípcios, que não apenas reverenciavam, mas temiam o poder assírio; como também a outras nações, para informá-los a respeito desta grande obra da justiça divina a ser realizada no tempo mais adequado, e para convidá-los a este tremendo espetáculo. Esta é a ideia de Vitringa da presente profecia, que é extremamente obscura e tem sido interpretada de forma muito diferente.

A cena, diz ele, é fixada na Judéia, naquela época que imediatamente precedeu a derrubada da Assíria, quando as montanhas mais próximas de Jerusalém foram ocupadas pelas forças assírias, cujos estandartes foram erguidos sobre eles, e agora ameaçavam destruição para os cidade. O profeta vê as tendas removidas, a pressa das forças, os estandartes movendo-se nas montanhas e todas as coisas preparadas para executar os propósitos destrutivos da Assíria. Mas Deus fixou esse tempo como o mais adequado para executar o julgamento decretado sobre o inimigo arrogante. Ele ordena aos egípcios, portanto, primeiro, ( Isaías 18:1 .) Que temiam dos assírios, por si mesmos, as mesmas coisas que os judeus temiam, e então todas as outras nações da terra fossem informadas por mensageiros rápidos,que eles deveriam cuidar diligentemente deste período de tempo, e esperar este espécime do julgamento divino.

As partes da profecia, portanto, são, primeiro, uma declaração do julgamento divino decretado para os assírios, a ser feita aos egípcios e outras nações: Isaías 18:1 . Em segundo lugar, uma descrição desse julgamento a ser infligido a esses inimigos do povo de Deus no tempo mais adequado: Isaías 18:4 . Em terceiro lugar, a consequência deste julgamento: Isaías 18:7 . A primeira parte contém: I. Um discurso ao Egito, por meio do qual aquela nação está entusiasmada com a atenção e preparada para receber algum mensageiro de grande importância; cujo discurso é composto com tão grande arte, que a superstição egípcia é ao mesmo tempo ridicularizada nela; Isaías 18:1 até o meio deIsaías 18:2 .

II. Uma proposição figurativa, a respeito daquele mensageiro aos egípcios agora atento e pronto para recebê-lo; - última parte do segundo versículo. III. Uma declaração semelhante às outras nações da terra, Isaías 18:3 . O Egito é abordado aqui, e mencionado em três de seus atributos: em primeiro lugar, é dito ser sombreado ou sombreado com asas,porque está situado entre duas montanhas em seu lado oriental e ocidental, que por assim dizer ofuscam; e como o Egito é mais estreito em direção à Etiópia, essas duas montanhas cobrindo-o do leste do Nilo em direção à Arábia, e do oeste em direção à Líbia, se desdobram cada vez mais, na forma de duas asas, do sul para o norte, ou, de Syene para a Arábia; como se o profeta tivesse dito: "Escuta, ó terra, que és defendida em ambos os lados por grandes montanhas que te cobrem e se expandem gradualmente mais e mais, como as asas, do sul para o norte." A palavra ףּכנ kanap, asas traduzidas ,significa a extremidade ou borda de qualquer coisa, e é assim usado por nosso profeta, cap.

Isaías 11:12 Isaías 24:16 no original. Essa interpretação é exatamente agradável à história. Veja Strabo, lib. 17: p. 543. Herodes. lib. 2: p. 103. O segundo atributo é que está além dos rios da Etiópia; por meio do qual Vitringa entende o Nilo, e os rios Astabor e Astapus, que fluem para ele da Etiópia: grandes e célebres rios, que aumentam muito as águas do Nilo. O profeta, ao invés, denomina o Egito com este epíteto, porque nesta época ele estava sob o poder dos etíopes. O terceiro personagem está no segundo versículo, que envia embaixadores pelo mar, mesmo em vasos de juncos sobre as águas;cujas palavras contêm um critério do povo da terra do Egito; como se o profeta tivesse dito: "Como vocês, egípcios, estão acostumados, em pequenos latidos e vasos feitos de papiro, que são extremamente rápidos em seus movimentos, para enviar embaixadores ou cartas, que levam suas ordens aos seus confederados; preparem seus vasos , que pode levar meus comandos, & c. " Vitringa é da opinião de que algo mais distante é referido nessas expressões; a saber, um costume supersticioso entre os egípcios, que costumavam enviar um vaso de papiro para Biblos, com uma carta sobre a morte de Adônis, que foi lamentada pelo povo de Biblos; uma superstição mencionada por Ezequiel, cap.

Isaías 8:14 . O leitor encontrará este assunto amplamente explicado em Vitringa. Após o prefácio, pelo qual o Egito recebe atenção, uma terceira pessoa é apresentada aqui, que fornece aos mensageiros a ordem de serem levados por todos os riachos e partes do Nilo aos egípcios, para informá-los do julgamento a ser infligida ao assírio, inimigo deles e dos etíopes. Devemos supor Deus, ou o profeta por sua ordem, falando aqui. Por mensageiros rápidos, devemos entender os vasos acima mencionados, que eram os meios de transporte usuais e rápidos de seus avisos e comandos; e os habitantes do Egito são descritos aqui a partir de seus verdadeiros atributos.

Eles são primeiro chamados de nação dispersa, o que deveria ser tornada uma nação prolongada ou esticada. O profeta alude à terra do Egito, que, de norte a sul, se estendia ou se estendia em comprimento e, portanto, habitava em ambos os lados do Nilo. Diodoro diz que sua figura é oblonga. Em segundo lugar, é denominado descascado; depilata, barbeado, o que caracteriza com muita exatidão os egípcios, que em muitos casos raspavam todos os pelos do corpo, como testemunham os antigos historiadores em geral. O terceiro personagem é, um povo formidável desde o início, e ainda assim; o que também convém aos egípcios, cujo reino foi um dos mais antigos e continuou a ser extremamente formidável.

O quarto critério é, como o entendemos, uma nação distribuída; mas literalmente, קו קו גוי goi kav kav, uma nação de preceito e preceito; isto é, uma nação supersticiosa e repleta de inúmeros ritos e cerimônias religiosas; (veja o capítulo Isaías 28:9 .) que também é bem conhecido por ter sido o caso do Egito. O quinto e o sexto critérios são: uma nação pisada e cujas terras os rios estragaram; literalmente, uma nação de conculcação ou de pisoteamento;isto é, de acordo com alguns, "uma nação terrível, que freqüentemente pisou outros": Mas a palavra pode certamente ser entendida no sentido passivo; o que parece mais adequado, da cláusula que se segue, e que deveria ser traduzido, cuja terra os rios (isto é, o do Nilo) carregam ou estragam; que é o caso quando o Nilo em suas inundações anuais se eleva acima de sua altura comum. O profeta, portanto, alude aqui a um costume usual entre os egípcios, que, quando o Nilo voltou ao seu canal, costumava semear sua terra, e com o gado pisar nas sementes. Veja Diodor. lib. 1: p. 23. Heródoto, lib. 2: p. 106 e Vitringa.