Isaías 9:1-2

No entanto, a obscuridade, & c.— O profeta tendo dito, no versículo 20 do capítulo anterior, que aqueles que não se dirigiam de acordo com o cânon da lei divina não deveriam ter luz; duas coisas estavam envolvidas em seu discurso: a primeira, que haveria muitos entre os judeus, para quem o Messias, surgindo com sua nova luz, seria uma ofensa; que rejeitaria sua doutrina salutar e, portanto, cairia nas mais terríveis calamidades e densas trevas. E, em segundo lugar, que haveria outros a quem o Messias realmente apareceria com a luz da graça e do consolo, e que o recebessem com a maior alegria, ao atingir o ápice de sua esperança e desejo.

Os dois versículos anteriores contêm a descrição do primeiro: ver também Isaías 9:15 daquele capítulo. A descrição deste último está contida nos primeiros sete versículos deste capítulo, onde o profeta confirma e ilustra sua doutrina consoladora, a respeito do nascer da luz, ou da manhã, (cap. Isaías 8:20 .) E do Messias como o Jeová, futuro santuário e ilustre mestre. Veja o cap. Isaías 8:14 ; Isaías 8:16 .

Esta é a conexão do discurso e da partícula לא כי ki lo, traduzida , no entanto, que deve ser referida ao versículo 20 do capítulo anterior. Com respeito a este período, é duplo: A primeira parte compreende uma profecia, sobre a ascensão deste grande mestre, e o lugar de sua ascensão, —nestes dois versículos; o último apresenta a conseqüência desse aumento, a alegria dos piedosos, com uma nova declaração do benefício, Isaías 9:3 . O primeiro versículo é extremamente difícil. Vitringa o torna assim:Mas as trevas espessas não cairão sobre a que estava em perigo. Antigamente, ele aviltou a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas depois, ele a honrou pelo caminho do mar além do Jordão, Galiléia dos Gentios. Depois que o profeta descreveu a infelicidade daqueles que deveriam rejeitar o Messias, ele aqui muda seu estilo, para descrever a felicidade daqueles sobre os quais o Sol da Justiça deveria surgir, apresentando sua alegria e a causa dela.

Ele tinha diante de seus olhos o ilustre mestre a ser manifestado na Judéia; e, prevendo que esta luz da nação surgiria na Galiléia, ele fala assim em êxtase profético: Não haverá escuridão densa para aquele povo que estava em perigo,além de todos os habitantes da terra de Efraim; para os galileus, isto é, o povo de Zebulom, Naftali e Aser, foi levado por Tiglate-Pileser antes dos outros efraimitas; e em todas as guerras que os efraimitas travaram com os sírios, ou inimigos do norte, eles foram sempre os primeiros e os mais expostos aos ferimentos. Desta terra, portanto, tão angustiada em tempos anteriores, o profeta afirma que as trevas não serão densas no futuro, mas que Deus, embora parecesse até agora ter negligenciado Zebulom e Naftali, ainda no futuro honraria notavelmente esta parte de Canaã; visto que aqui aquela grande luz de instrução e salvação, esperada por tantos séculos, deve surgir; e aquele grande e ilustre professor, a quem o profeta descreve com precisão, deve iluminar e aliviar a parte oprimida da terra. A citação e aplicação desta passagem por São Mateus evidentemente provam a propriedade desta interpretação. VerMateus 13:15 e Vitringa.