1 Coríntios 13:13

Verso 1 Coríntios 13:13. E agora [na vida presente] permanece a fé, esperança, caridade ] Esses três ocupam o lugar daquela visão direta que nenhum espírito humano encarnado pode ter; estes permanecem ou permanecem para o estado atual. Fé , pela qual recebemos bênçãos espirituais e andamos com Deus. Esperança , pela qual vemos e esperamos a bem-aventurança eterna e passamos pelas coisas temporais para não perder aquelas que são eternas. Caridade ou amor , pela qual mostramos as virtudes da graça que recebemos por fé em viver uma vida de obediência a Deus e de boa vontade e utilidade para o homem.

Mas o maior deles é a caridade. ] Sem fé é impossível agradar a Deus; e sem ela, não podemos participar da graça de nosso Senhor Jesus: sem esperança não poderíamos suportar , como vendo aquele que é invisível; nem tem qualquer noção adequada do mundo eterno; nem suportar sob as aflições e dificuldades da vida: mas grandes e úteis e indispensavelmente necessárias como são, ainda caridade ou amor é maior : AMOR é o cumprimento de a lei ; mas isso nunca é dito sobre fé ou esperança .

Pode ser necessário entrar mais particularmente em uma consideração da conclusão deste capítulo muito importante.

1. O amor é propriamente a imagem de Deus na alma; para Deus é AMOR. Por fé nós recebemos de nosso Criador; por espero nós esperamos um futuro e bem eterno; mas pelo amor nós nos parecemos com Deus ; e somente por ele somos qualificados para desfrutar do céu e ser um com ele por toda a eternidade . Fé , diz alguém, é o fundamento da vida cristã e das boas obras; espero que eleve a superestrutura ; mas o amor termina, completa e o coroa em uma eternidade abençoada. Fé e esperamos respeitar nós mesmos sozinho; o amor abrange DEUS e HOMEM. A fé ajuda e espero que nos sustente; mas o amor a Deus e ao homem nos torna obedientes e úteis . Esta única consideração é suficiente para mostrar que amor é maior do que fé ou esperança .

2. Alguns dizem que amor é o maior porque permanece por toda a eternidade, enquanto fé e espero prossiga apenas por meio da vida ; portanto, dizemos que lá a fé se perde em visão e esperança em fruição. Mas o apóstolo diz isso? Ou será que algum homem inspirado por Deus diz isso? Eu acredito que nao. Fé e esperança entrará necessariamente na glória eterna como amo vontade. As perfeições de Deus são absolutas em sua natureza, infinitas em número e eternas em sua duração. Por mais elevada, gloriosa ou sublime que a alma possa estar nesse estado eterno, ela sempre, em relação a Deus, será limitada em seus poderes, e deve ser melhorou e expandiu pela comunicações do Ser supremo. Portanto, terá infinitas glórias na natureza de Deus apreender por fé , para antecipar por esperança e desfrutar por amo .

3. Da natureza das perfeições Divinas deve haver infinitas glórias nelas, que devem ser objetos de fé para espíritos desencarnados; porque é impossível que eles sejam experimentalmente ou possessivamente conhecidos por qualquer criatura. Mesmo no céu dos céus devemos, em referência às excelências infinitas e eternas de Deus, andar pela fé e não à vista . Devemos creditar a existência de glórias infinitas e ilimitadas nele, que, de seu absoluto e natureza infinita, deve ser incomunicável. E, como a própria natureza da alma mostra, ela é capaz de crescimento e aprimoramento eterno ; assim, as comunicações da Deidade, que devem produzir esse crescimento e efetuar esse aprimoramento, devem ser objetos de fé para o espírito puro; e, se objetos de fé , conseqüentemente objetos de espero ; pois como esperança é "a expectativa do bem futuro", é inseparável da natureza da alma, para saber da existência de qualquer bem alcançável sem torná-lo imediatamente objeto de desejo ou esperança . E não é isso que constituirá a felicidade eterna e progressiva do espírito imortal; viz. sabendo, pelo que recebeu, que há infinitamente mais a ser recebido; e deseja ser colocado na posse de todo bem comunicável que sabe existir?

4. Conforme faith avança para ver , então espero que avance para desejo ; e Deus continua a comunicar , cada comunicação abrindo caminho para outra, preparando a alma para uma maior alegria, e essa alegria deve produzir amo . Dizer que a alma não pode ter fé nem esperança em um estado futuro é o mesmo que dizer que, assim que entra no céu, é tão feliz quanto pode ser; e isso vai excluir todo o crescimento no estado eterno e todas as manifestações progressivas e comunicações de Deus; e, conseqüentemente, fixar um espírito, que é uma composição de desejos infinitos, em um estado de eterna mesmice , em que deve ser muito mudado em sua constituição para encontrar gratificação sem fim.

5. Para resumir o raciocínio sobre este assunto, acho necessário observar, 1. Que o termo fé deve ser tomado aqui no sentido geral de palavra, para aquela crença que uma alma tem na infinita suficiência e bondade de Deus, em conseqüência das descobertas que fez de si mesma e de seus desígnios, seja por revelação , ou imediatamente por seu Espírito . Agora sabemos que Deus se revelou não apenas em referência a este mundo , mas em referência a eternidade ; e muito da nossa fé é empregada em coisas pertencentes ao mundo eterno , e o prazeres nesse estado. 2. Que espero seja entendido em sua aceitação comum, o expectativa de bom futuro ; cuja expectativa é necessariamente fundada na fé , assim como a fé é baseada no conhecimento. Deus dá uma revelação que diz respeito a ambos os mundos, contendo promessas grandiosas e preciosas em relação a ambos . Nós acreditamos no que ele disse por conta própria veracidade ; e esperamos desfrutar as bênçãos prometidas em ambos os mundos, porque ele é fiel quem prometeu. 3. Assim como as promessas referem-se a ambos os mundos, também devem fé e esperança para o qual essas promessas são objetos. 4. Os prazeres no mundo eterno são todos espirituais e devem proceder imediatamente do próprio Deus. 5. Deus, na plenitude das suas excelências, é tão incompreensível para um espírito glorificado como o é para um espírito residente na carne e no sangue. 6. Toda natureza intelectual criada é capaz de aprimoramento eterno. 7. Se ver Deus como ele é essencial para a felicidade eterna dos espíritos beatificados, então as descobertas que ele faz de si mesmo devem ser graduais ; pois é impossível que uma natureza infinita e eterna possa se manifestar a uma natureza criada e limitada de qualquer outra maneira. 8. Como as perfeições de Deus são infinitas, elas são capazes de ser eternamente manifestadas , e, depois de todas as manifestações, deve haver uma infinidade de perfeições que ainda existem trazido à vista. 9. Como toda alma que tem alguma noção justa de Deus deve saber que possui todas as perfeições possíveis, então essas perfeições, sendo objetos de conhecimento , devem ser objetos de fé . 10. Todo espírito santo se sente possuído por desejos ilimitados para o gozo do bem espiritual e fé na infinita bondade de Deus necessariamente implica que ele irá satisfazer todos os desejos que ele despertou. 11. O poder para gratificar , no Ser Divino e na capacidade de ser gratificado , no espírito imortal, necessariamente excitará deseja , que deseja, com base na evidência de fé , necessariamente produzirá esperança , que é a expectativa de bom futuro . 12. Todas as perfeições possíveis em Deus são objetos de fé ; e a comunicação de todas as bem-aventuranças possíveis, o objeto de esperança . 13. A fé avança para apreender e espera antecipar , enquanto Deus continua a descubra suas glórias e perfeições ilimitadas. 14. Assim descoberto e desejado, suas influências tornam-se comunicadas, o amor os possui eles e está animado e aumentou pela comunicação. 15 Com relação aos que são comunicados, fé e espero cesse e prossiga para novas apreensões e antecipações , enquanto amo continua a manter e aproveitar o inteiro. 16. Assim, um interesse eterno é mantido e bênçãos infinitas, em sucessão sem fim, apreendidas, antecipadas e desfrutadas .

6. Minha opinião é que fé e esperam , bem como amor , continuará em um estado futuro, sem dúvida parecerá singular para muitos que geralmente consideram os dois primeiros como necessariamente terminando neste mundo inferior; mas isso surge de uma noção inadequada do estado de beatificação e da desatenção ao estado e capacidade da alma. Se ele tem as mesmas faculdades lá que tem aqui , por mais que tenham sido melhoradas, deve adquirir sua felicidade do Ser supremo na forma de comunicação , e esta comunicação deve ser necessariamente gradual pelos motivos já alegados; e se gradual, então deve haver (se nesse estado tivermos qualquer conhecimento em toda a natureza Divina) fé que tais coisas existem e podem ser comunicadas; deseja possuí-los porque são bons; e espero que essas coisas boas sejam comunicadas.

7. Concluo, portanto, a partir desses e de uma infinidade de outros raciocínios que podem ser utilizados sobre este assunto, que fé e espero que exista no mundo eterno, bem como amor ; e que lá , bem como aqui , pode-se dizer indefinidamente, o maior de isso é amor. Com grande propriedade, portanto, o apóstolo exorta: Siga o amor , que é tão essencial para nosso conforto e felicidade aqui, e para nossa beatificação no mundo eterno; e como a fé e a esperança são necessárias para o mesmo fim que já vimos.