Efésios 1:12-14

Capítulo 4

O RESGATE FINAL

Efésios 1:12

QUANDO o apóstolo chega à "herança" que nos foi conferida em Cristo ( Efésios 1:11 ), ele está na fronteira entre o presente e o futuro. Nesse futuro, ele agora segue em frente, colhendo dele seu tributo culminante "para o louvor da glória de Deus". Veremos, no entanto, que essa herança assume um caráter duplo, assim como a concepção da herança do Senhor no Antigo Testamento.

Se os santos têm sua herança em Cristo, parcialmente possuída e parcialmente possuída, Deus tem da mesma forma, e antecedentemente, Sua herança neles, da qual Ele também ainda deve tomar posse total.

Abrindo sobre esta perspectiva final, São Paulo toca em um assunto de interesse supremo para si mesmo e que não poderia deixar de encontrar um lugar em seu grande Ato de Louvor - a saber, a admissão dos gentios à propriedade espiritual de Israel. O pensamento da herança dos crentes e do conselho anterior de Deus a respeito dela ( Efésios 1:11 ), trouxe à sua mente a distinção entre judeus e gentios e a parte atribuída a cada um no plano divino.

Conseqüentemente, ele varia o refrão geral em Efésios 1:12 , dizendo significativamente, "para que possamos ser para louvor de Sua glória". Este enfático nós é explicado na frase de abertura da última estrofe: "que de antemão fixamos a nossa esperança no Cristo", - os herdeiros da esperança de Israel "Aquele sobre quem Moisés na lei e os profetas escreveram.

"Com este" nós "da consciência judaica de Paulo, o" vós também "de Efésios 1:13 é contrastado por sua vocação de apóstolo gentio. Este segundo pronome, por uma das abruptas reviravoltas de pensamento de Paulo, é privado de seu verbo predicado ; mas isso já é dado pelo "esperado" da última cláusula. "A esperança messiânica, a antiga herança de Israel, em seu cumprimento é sua tanto quanto nossa.

"Esta esperança de Israel apontou crentes israelitas e gentios igualmente para a conclusão da era messiânica, quando o mistério de Deus deveria ser terminado e Seu universo redimido da escravidão da corrupção ( Efésios 1:10 , Efésios 1:14 ).

Pela "única esperança" do chamado cristão, a Igreja agora se torna uma. Deste ponto de vista, o apóstolo em Efésios 2:12 descreve a condição em que o evangelho encontrou seus leitores gentios como de homens separados de Cristo, estranhos ao pacto da promessa, - em uma palavra, "sem esperança"; enquanto ele e seus irmãos judeus tinham a prioridade que pertencia àqueles cujas promessas eram.

O apóstolo está precisamente na junção onde o rebento selvagem da natureza é enxertado na boa oliveira. Uma geração depois, ninguém teria pensado em escrever sobre "o Cristo em quem vocês (gentios) encontraram esperança"; pois então Cristo era a propriedade estabelecida da Igreja Gentia.

A esses pagãos sem Cristo, Cristo e Sua esperança vieram, quando eles "ouviram a palavra da verdade, o evangelho de sua salvação". Uma grande luz havia surgido para os que estavam sentados nas trevas; as boas novas de salvação chegaram aos perdidos e desesperados. Aos gentios, São Paulo declarou, dirigindo-se aos obstinados judeus de Roma, "esta salvação de Deus foi enviada: eles certamente a ouvirão". Atos 28:28 Tal foi sua experiência em Éfeso e em todas as cidades gentias.

Havia ouvidos que ouviam e corações abertos, almas que ansiavam pela palavra da verdade e pela mensagem de esperança. A transgressão de Israel tornou-se a riqueza do mundo. Por isso, em nome de seus leitores, ele dá alegres graças, - que sua mensagem provou ser "o evangelho da sua salvação".

A salvação, como São Paulo a entende, inclui nossa libertação máxima, o fim da própria morte. 1 Coríntios 15:26 Ele rende louvores a Deus por ter estabelecido os gentios igualmente com os crentes judeus com a marca do Seu Espírito, que os torna sua propriedade e dá a garantia da redenção absoluta.

Há três coisas a serem consideradas nesta declaração: o próprio selo, as condições em que e a finalidade para a qual foi afixado.

I. Um selo é um símbolo de propriedade colocado pelo proprietário em sua propriedade; ou é a autenticação de alguma declaração ou compromisso, o carimbo oficial que lhe dá validade; ou é a garantia de inviolabilidade protegendo um tesouro de mãos profanas ou prejudiciais. Existem o selo protetor, o selo ratificador e o selo proprietário. O mesmo selo pode servir a cada um ou a todos esses propósitos.

Aqui, o pensamento de posse predomina (comp. Efésios 1:4 ); mas dificilmente pode ser separado dos outros dois. O testemunho do Espírito Santo assinala os homens como Deus comprado exatamente em Cristo. 1 Coríntios 6:19 Por isso mesmo os protege do mal e do mal, Efésios 4:30 ao mesmo tempo que ratifica a sua filiação Divina Gálatas 4:6 e garante a sua parte pessoal nas promessas de Deus.

2 Coríntios 1:20 É um vínculo entre Deus e os homens; um sinal ao mesmo tempo do que somos e seremos para Deus e do que Ele é e será para nós. Ele protege e garante. Ele nos marca como possessão de Deus, e Seu reino e glória como nossa possessão.

Este selo é constituído pelo Espírito Santo da promessa, em contraste com o selo material, "na carne forjada à mão", que marcava os filhos da Antiga Aliança de Abraão para baixo, antes do cumprimento da promessa. Gálatas 3:14 Nós o carregamos no íntimo da nossa natureza, onde estamos mais próximos de Deus: “O Espírito dá testemunho do nosso espírito.

"" Os israelitas também foram selados, mas pela circuncisão, como gado e animais irracionais. Fomos selados pelo Espírito como filhos ”(Crisóstomo). A marca de Deus está na consciência de Seus filhos.“ Sabemos que Cristo habita em nós ”, escreve São João,“ do Espírito que Ele nos deu ”. 1 João 3:24 Sob este selo é veiculada a soma das bênçãos contidas na nossa salvação.

Jesus prometeu ao seu "Pai celestial dar o Seu Espírito aos que pedirem." Lucas 11:13 como se não houvesse mais nada a pedir. Dando-nos isso, Deus dá tudo, dá a si mesmo! Em substância ou antecipação, esta única dádiva contém todas as coisas boas de Deus.

O apóstolo escreve "o Espírito da promessa, o Santo [Espírito]", com ênfase na palavra de qualidade; pois o poder de testemunho do selo está em seu caráter. “Amados, não acrediteis em todos os espíritos; mas experimentai os espíritos, se são de Deus”. 1 João 4:1 Existem falsos profetas, enganadores e enganados; há impulsos do "espírito que atua nos filhos da desobediência", inspirações diabólicas, tão plausíveis e surpreendentes que podem enganar os próprios eleitos.

É um erro muito perigoso identificar o sobrenatural com o Divino, supor que meros milagres e comunicações da esfera invisível um sinal da operação de Deus. O Anticristo pode imitar Cristo por meio de suas "maravilhas mentirosas e engano da injustiça". 2 Tessalonicenses 2:8 Jesus nunca apelou para o poder de Suas obras como prova de Sua missão, independentemente de sua qualidade ética.

O Espírito de Deus trabalha segundo Sua espécie e faz do nosso espírito santo. Há um testemunho objetivo e subjetivo - o reverso e o reverso da medalha. 2 Timóteo 2:19 Ser selado pelo Espírito Santo é, no dialeto de São Paulo, o mesmo que ser santificado; apenas, a frase deste texto traz à tona graficamente o aspecto promissório da santificação, sua relação com nossa redenção final.

Quando o Espírito selador é chamado de Espírito da promessa, a expressão olha para trás ou para frente? O apóstolo está pensando na promessa passada agora cumprida, ou em alguma promessa ainda a ser cumprida? O primeiro: sem dúvida, é verdade. A promessa (o artigo é significativo) é, nas palavras de Cristo, "a promessa do Pai". No dia de Pentecostes, São Pedro apontou para a descida do Espírito Santo como o selo de Deus sobre a messianidade de Jesus, cumprindo o que foi prometido a Israel para os últimos dias.

Quando essa efusão milagrosa se repetiu na casa de Cornélio, o apóstolo judeu viu seu imenso significado. Ele perguntou: "Pode alguém proibir a água de que sejam batizados, os que receberam o Espírito Santo", bem como Atos 10:47 . Este foi o critério previsto para os tempos messiânicos. Agora foi dado; e com abundância além da esperança, derramada, no sentido pleno das palavras de Joel, sobre toda a carne.

Agora, se Deus fez tanto - pois este é o argumento implícito de Efésios 1:13 - Ele certamente fará o resto. A obtenção da esperança passada é a garantia da esperança presente. Aquele que nos dá seu próprio Espírito, nos dará a plenitude da vida eterna. O penhor implica a soma. No testemunho do Espírito Santo, existe para o homem cristão o poder de uma vida sem fim, uma fonte de coragem e paciência que nunca pode falhar.

II. Mas existem condições muito definidas, das quais essa garantia depende. “Quando você ouviu a palavra da verdade, o evangelho da sua salvação” - existe a condição externa: “quando você creu” - existe a qualificação interna e subjetiva para a afixação do selo de Deus no coração.

Quão característica é essa antítese de audição e fé! São Paulo tem o prazer de anunciar as alterações nesses termos. O evangelho que ele carregava consigo era uma mensagem de Deus aos homens, as boas novas sobre Jesus Cristo. Precisa, por um lado, ser efetivamente enunciado, proclamado para ser ouvido com o entendimento; e, por outro lado, deve ser recebido com confiança e obedecido. Então vem o resultado devido. Existe consciência da salvação, plena.

Se eles devem crer para a salvação, os homens devem ser feitos para ouvir a palavra da verdade. A menos que as boas novas cheguem a seus ouvidos e coração, não são boas novas para eles. “Como acreditarão naquele de quem não ouviram? Como ouvirão sem pregador?”. Romanos 10:14 A luz pode ser verdadeira, e os olhos claros e abertos; mas não há visão até que ambos se encontrem, até que o raio iluminador incida sobre o ponto sensível e toque o nervo responsivo.

Quantos estão sentados nas trevas, tateando e fatigados pela luz, prontos para a mensagem, se houver alguém para falar com eles! Grande teria sido a culpa de Paulo se, quando Cristo o chamou para pregar aos pagãos, ele se recusasse a ir, se tivesse negado o evangelho da salvação às multidões que esperavam para recebê-lo em seus lábios. Grande também é nossa falta e culpa, e pesada a reprovação contra a Igreja hoje, quando com os meios em suas mãos para tornar Cristo conhecido por quase todo o mundo, ela deixa um grande número de homens ao seu alcance na ignorância de Sua mensagem.

Ela não é a proprietária da verdade cristã: é o Evangelho de Deus; e ela o mantém como o depositário de Deus para a humanidade, - para que através dela "a mensagem seja plenamente pregada, e que todas as nações possam ouvir". 2 Timóteo 4:17 Ela ainda tem o programa de São Paulo em mãos para ser concluído, e está demorando nele.

A natureza da mensagem constitui nosso dever de proclamá-la. É "a palavra da verdade". Se houver alguma dúvida sobre isso, se nossa certeza da verdade cristã for abalada e não pudermos mais anunciá-la com plena convicção, nosso zelo por sua propagação declinará naturalmente. O ceticismo arrepia e mata o fervor missionário, como o sopro da geada o jovem crescimento da primavera. Em casa e entre nosso próprio povo, as agências evangelísticas são apoiadas por muitos que não têm uma fé pessoal muito decidida, por motivos secundários, com vista a seus benefícios sociais e reformatórios por sentimento filantrópico e amor ao "irmão que vimos. " As missões estrangeiras da Igreja, como a obra do apóstolo gentio, medem sua real estimativa do evangelho em que ela crê e do Mestre a quem ela serve.

Mas se não temos uma palavra certa de profecia para falar, é melhor ficarmos em silêncio. Os homens não são salvos por ilusão ou especulação. O Cristianismo não começou oferecendo à humanidade uma lenda para um evangelho, ou conquistando os ouvidos do mundo para um lindo romance. Quando os apóstolos pregaram Jesus e a ressurreição, eles declararam o que sabiam. Ter falado de outra forma, ter proferido fábulas habilmente inventadas, ou fantasias piedosas ou conjecturas próprias, teria sido, em sua opinião, dar falso testemunho contra Deus.

Antes do escrutínio hostil de seus semelhantes, e na perspectiva do terrível julgamento de Deus, eles testificaram os fatos sobre Jesus Cristo, as coisas que eles tinham "ouvido e visto com seus olhos, e que suas mãos haviam manipulado a respeito do palavra de vida. " Eles tinham tanta certeza dessas coisas quanto de seu próprio ser. De pé neste terreno e com esta arma da verdade só em suas mãos, eles denunciaram "as astutas ciladas do erro" e a "astúcia dos homens que estão à espreita para enganar". Efésios 4:14

E eles sempre poderiam falar desta palavra da verdade, dirigindo-se a qualquer círculo de ouvintes ou de leitores, como "a boa nova da sua salvação". O pronome, como vimos, é enfático. A glória da missão apostólica de Paulo foi seu universalismo. Sua mensagem foi para todos os homens que encontrou. Seus últimos escritos brilham de alegria com o destino mundial de seu evangelho. Foi seu consolo que os gentios em multidões receberam a mensagem divina à qual seus compatriotas fecharam os ouvidos.

E ele se alegrou ainda mais com isso, porque previu que no final das contas o evangelho voltaria ao seu lar nativo e, finalmente, em meio à "plenitude dos gentios, todo o Israel seria salvo". Romanos 11:13 No momento, Israel não estava preparado para buscar, enquanto os gentios buscavam a justiça pelo caminho da fé. Romanos 9:30

Pois é sobre essa questão de "fé" que toda a questão gira. Ouvir é muito, quando se ouve a palavra da verdade e as notícias da salvação. Mas a fé é o ponto em que a salvação se torna nossa - não mais uma possibilidade, uma oportunidade, mas um fato: "em quem, de fato, quando crestes, fostes selados com o Espírito Santo". Tão característico é este ato da nova vida ao qual admite, que São Paulo costuma chamar os cristãos, sem maiores qualificações, simplesmente "crentes" ("os que crêem" ou "os que creram").

A fé e o dom do Espírito Santo estão associados em seus pensamentos, tanto quanto Fé e Justificação. "Você recebeu o Espírito Santo quando creu?" foi a pergunta que ele fez aos discípulos de Batista que ele encontrou em Éfeso ao chegar lá pela primeira vez. Atos 19:2 Este foi o teste da adequação de sua fé.

Ele lembra aos gálatas que eles "receberam o Espírito ao ouvir a fé" e diz-lhes que desta forma a bênção e a promessa de Abraão já eram deles. Gálatas 3:2 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:14 fé na palavra de Cristo admite o Espírito de Cristo, que está na palavra esperando para entrar.

A fé é a entrega confiante e a expectativa da alma para com Deus; abre a porta do coração para a entrada de Cristo por meio do Espírito. Essa era a ordem das coisas desde o início da nova dispensação. "Deus deu a eles", diz São Pedro dos primeiros gentios batizados, "o mesmo presente que ele também deu a nós, quando cremos no Senhor Jesus Cristo. O Espírito Santo desceu sobre eles, como sobre nós no início "

Atos 11:15 Mediante a nossa fé em Jesus Cristo, o Espírito Santo entra na alma e se anuncia por Sua mensagem de adoção, clamando em nós a Deus: "Aba, Pai". Gálatas 4:6

Na câmara do nosso espírito, enquanto permanecemos na fé, o Espírito do Pai e do Filho habita conosco, testemunhando-nos do amor de Deus e conduzindo-nos a toda a verdade, dever e alegria divina, instilando uma profunda e repousante paz, respirando uma energia que é fogo e fonte de vida dentro do peito, que se derrama na oração e no trabalho pelo reino de Deus. O Espírito Santo não é um mero presente para receber ou conforto para desfrutar; Ele é uma força onipotente na alma crente e na Igreja fiel.

III. O fim para o qual o selo de Deus foi afixado aos leitores gentios de Paulo, junto com seus irmãos judeus em Cristo, aparece no último versículo, com o qual o ato de louvor termina: "selado", diz ele, "com o Espírito Santo, que é o penhor da nossa herança, até o resgate da posse. "

A última dessas palavras é o equivalente à frase do Antigo Testamento traduzida em Êxodo 19:5 , e em outros lugares, "um tesouro peculiar para mim"; em Deuteronômio 7:6 , etc., "um povo peculiar" (isto é, povo de possessão). O mesmo termo grego é empregado pelos tradutores da Septuaginta em Malaquias 3:17 , onde nossos revisores substituíram por "um tesouro peculiar" as conhecidas, mas enganosas "joias" da versão mais antiga.

São Pedro em sua primeira epístola 1 Pedro 2:9 transfere o título do povo judeu para o novo Israel de Deus, que é "uma raça eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo de propriedade de Deus. " Nessa passagem, como nesta, os revisores inseriram a palavra de Deus a fim de significar cuja posse o termo significa no uso bíblico.

Nos outros lugares do Novo Testamento onde o mesmo substantivo grego ocorre, 1 Tessalonicenses 5:9 2 Tessalonicenses 2:14 Hebreus 10:39 ele retém sua força ativa primária e denota "obtenção da glória", etc.

, "salvamento da alma." A palavra significa não possuir tanto quanto "adquirir" ou "assegurar" seu objeto. A Vulgata latina apropriadamente traduz esta frase, in redemptionem aquisiçãois, - "até o resgate da aquisição."

Deus "redimiu para Si um povo"; Ele "nos comprou por um preço". Seus direitos sobre nós são naturais e "adquiridos"; eles são direitos redentivos, os direitos recuperados do amor infinito que em Jesus Cristo salvou a humanidade por extremo sacrifício da condenação da morte eterna. Esta redenção "temos, na remissão das nossas ofensas" (ver. 7). Mas este é apenas o começo. Aqueles cujo pecado foi cancelado e para quem Deus agora olha com favor em Cristo, são assim redimidos e salvos.

Efésios 2:5 ; Efésios 2:8 Eles estão dentro do reino da graça; eles passaram da morte para a vida. Eles precisam apenas persistir na graça em que entraram, e tudo ficará bem. “Agora”, diz o apóstolo aos romanos, “vocês estão livres do pecado e feitos servos de Deus; vocês têm o seu fruto para a santidade e ao fim a vida eterna”.

Nossa salvação chegou; mas, afinal, ainda está por vir. Encontramos o apóstolo usando as palavras "salvar e redimir" neste sentido duplo, aplicando-as tanto ao início quanto à consumação da nova vida. O último ato, em Romanos 8:23 , ele chama de "a redenção do corpo". Isso restabelecerá o homem na integridade de seu ser duplo como filho de Deus.

Conseqüentemente, nossa redenção corporal é chamada de "adoção". Pois assim como Jesus Cristo, por Sua ressurreição, foi assinalado (ou instituído) como "Filho de Deus em poder", Romanos 1:4 outra forma não será com Seus muitos irmãos. Seu reaparecimento no novo "corpo de glória" será uma "revelação" ao universo "dos filhos de Deus".

Mas esta última redenção - ou melhor, este último ato de uma redenção - como o primeiro, é através do sangue da cruz. Cristo suportou por nós em Sua morte toda a penalidade do pecado; a remissão dessa pena chega até nós em duas etapas distintas. A sombra da morte é retirada de nossos espíritos agora, no momento do perdão. Mas, por razões de disciplina, permanece repousando sobre nossa estrutura corporal.

A morte é uma usurpadora e invasora nos limites da herança de Deus. Praticamente e em princípio, ele foi abolido; mas não em vigor. “Eu os resgatarei do poder da sepultura”, disse o Senhor sobre Seu Israel, com um significado mais profundo do que Seu profeta conhecia. Quando isso for feito, então Deus terá redimido, de fato, aqueles bens na humanidade que Ele tanto preza, que para sua recuperação Ele não poupou Seu Filho.

Enquanto a mortalidade nos afligir, Deus não pode ficar satisfeito por nós. Seus filhos estão sofrendo e torturados; Seu povo lamenta a opressão do inimigo. Eles suspiram, e a criação com eles, sob o pesado e enfermo tabernáculo da carne, este corpo de nossa humilhação pelo qual clama a tumba faminta. O novo estado de Deus em nós ainda está sobrecarregado com as responsabilidades em que o pecado da raça nos envolveu, com os "males dos quais a carne é herdeira.

"Mas esta hipoteca - que chamamos, com um eufemismo comovente," a dívida da natureza "- será finalmente liquidada. Em breve estaremos livres para sempre da lei do pecado e da morte." E os resgatados do Senhor retornarão e virão cantando a Sião, e alegria eterna estará sobre suas cabeças: eles obterão alegria e alegria, e tristeza e gemido desaparecerão. "

Para Deus, ao olhar para os homens, o selo de Seu Espírito em seus corações antecipa essa emancipação completa. Ele já vê no espírito redimido de Seus filhos o que se manifestará em sua gloriosa forma celestial. O mesmo sinal é para nós mesmos, como homens crentes, o "penhor de nossa herança". Observe que, neste ponto, o apóstolo abandona o "você" pelo qual ele distinguiu por várias frases entre irmãos judeus e gentios.

Ele os identifica consigo mesmo e fala de "nossa herança". Essa súbita retomada da primeira pessoa, a autoafirmação da consciência filial do escritor rompendo a ordem gramatical, é um belo traço do estilo paulino.

Arrhabon, o "zeloso" ("penny fixador"), é uma palavra fenícia do mercado, que passou para o grego e o latim, um monumento dos ousados ​​pioneiros do comércio mediterrâneo. Denota a parte do preço dado pelo comprador ao fazer uma pechincha, ou do salário dado pelo locatário ao celebrar um contrato de serviço, a título de garantia de que o montante estipulado será próximo. Tal promessa de pagamento futuro é ao mesmo tempo um vínculo entre os interessados, comprometendo cada um com sua parte na transação.

O penhor é o selo e algo mais. É uma prestação, um "símbolo em espécie", um antegozo do banquete que está por vir. Na passagem paralela, Romanos 8:23 , o mesmo penhor é chamado "as primícias do Espírito". O que o primeiro molho significa para a colheita, que a entrada do Espírito de Deus na alma humana é para a glória de sua salvação final. A santidade, a alegria, o senso de vida recuperada são os mesmos em espécie antes e agora, diferindo apenas em grau e expressão.

Do "penhor do Espírito" já falou São Paulo duas vezes, em 2 Coríntios 1:22 ; 2 Coríntios 5:5 , onde cita este testemunho interior para nos assegurar, em primeira instância, que Deus nos cumprirá as suas promessas, "quantos sejam"; e, no segundo, que nossa natureza mortal será "tragada pela vida!" - assimilada ao espírito vivo ao qual pertence - e que "Deus nos forjou exatamente para isso.

"Essas palavras anteriores explicam o significado do apóstolo aqui. Deus nos fez Seus filhos, de acordo com Seu propósito formado nas profundezas da eternidade (ver. 5). Como filhos, somos Seus herdeiros na comunhão com Cristo, e já recebemos ricas bênçãos dessa herança (ver. 11) .Mas a parte mais rica dela, incluindo aquela que diz respeito à forma corporal de nossa vida, ainda não foi resgatada, apesar de o preço de sua redenção ter sido pago.

Por isso, esperamos até o tempo designado pelo Pai, - o tempo em que Ele reclamará Sua herança em nós e nos dará plena posse de nossa herança em Cristo. Não esperamos, como fizeram os santos de épocas anteriores, ignorantes do propósito do Pai para nossa sorte futura. "Vida e imortalidade são trazidas à luz por meio do evangelho." Nós vemos além do abismo da morte. Desfrutamos no testemunho do Espírito Santo o antegozo de uma vida eterna e gloriosa para todos os filhos de Deus - não, o compromisso de que o reinado do mal e da morte terminará em todo o universo.

Com essa esperança enchendo seus corações, os leitores do apóstolo mais uma vez se juntam triunfantes ao refrão: "Para o louvor da Sua glória".