Romanos 6:6,7

Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre está crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado.

Sabiendo esto... El apóstol ahora se vuelve más definido y vívido al expresar la eficacia destructora del pecado de nuestra unión con el Salvador crucificado.

Que nuestro viejo hombre está ('fue') crucificado con él. La frase importante, "nuestro viejo", no es (como lo concibe Grotius, y tal como él) "nuestra vieja manera de vivir" (vivendi ratio); es más bien el resultado práctico de lo que se pretende: es sólo 'nuestro viejo yo' (moral y espiritualmente), es decir, todo lo que éramos en nuestra antigua condición no regenerada, antes de la unión con Cristo (cf. Colosenses 3:9 ; Efesios 1:22 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:24 ; Gálatas 6:14 ; también Juan 3:3 ; Tito 3:5 ; y ver Beza y Meyer).

Que ('para que') el cuerpo del pecado sea destruido (en la muerte de Cristo) [ katargeethee ( G2673 )] - o 'anulado' o 'abolido'; es decir, reducido virtualmente a la condición de muerte por crucifixión. Esta es una palabra favorita de nuestro apóstol, usada solo una vez por cualquier otro escritor del Nuevo Testamento, y que su propio compañero Lucas ( Lucas 13:7 ), pero 25 veces en las epístolas declaradamente paulinas, además de una vez en Hebreos ( Hebreos 2:14 ). [Hasta el final]

Que de ahora en adelante no debemos servir al pecado , [ tou ( G3588 ) meeketi ( G3371 ) douleuein ( G1398 )] - o 'ser esclavos del pecado'. No es de poca importancia fijar aquí el sentido preciso de "el cuerpo del pecado" [ to ( G3588 ) sooma ( G4983 ) tees ( G3588 ) hamartias ( G266 )].

Un gran número, los críticos lo toman en sentido figurado, por 'la masa del pecado'. (Así Crisóstomo y otros padres, griegos y latinos; Erasmo, Calvino, Grocio, Filipo, Hodge, etc.) Pero las marcadas alusiones al cuerpo real que encontramos en casi todos los pasajes correspondientes prohíben que lo expongamos de esta manera vaga.

Así, unos pocos versículos más abajo, "Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal", etc. ( Romanos 6:12 ); "No deis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad", etc. ( Romanos 6:13 ); "Como habéis entregado vuestros miembros a la inmundicia", etc.

En ( Romanos 7:23 ) se dice que "la ley del pecado" está "en los miembros": y en ( Romanos 8:13 ), "vivir según la carne" se dice que hace "las obras de la carne". Creemos que estos pasajes expresan sin lugar a dudas que por "el cuerpo de pecado" se da a entender alguna conexión del pecado con nuestra naturaleza corporal.

Pero tampoco debemos ir al extremo opuesto, de concluir que aquí se habla del cuerpo como el asiento propio o principio del pecado. Ya que DeWette dice correctamente, y Alford después de él, esto no es cierto, porque el asiento del pecado, como tal, no está en el cuerpo sino en la voluntad. Vaughan llega al extremo de explicarlo del 'cuerpo material, con su propensión a la maldad sensual y de otro tipo'; y, muy parecidos, Webster y Wilkinson, de 'la naturaleza corrupta considerada en sus actos y afectos físicos'.

Cuando todos los pasajes en los que se usa tal fraseología se sopesan juntos, creemos que aparecerá claramente que cualquiera que sea la razón por la que el cuerpo se nombra tan expresamente, aquí se da a entender todo el principio del pecado en nuestra naturaleza caída: su parte más importante. intelectual y espiritual, igualmente con sus rasgos inferiores y más corpóreos.

Sólo resta preguntar por qué se le llama cuerpo de pecado. La ocasión más inmediata fue sin duda (como dice Beza) la mención de la crucifixión y sepultura de Cristo; y como la crucifixión y sepultura de nuestro viejo hombre con él (el clavarnos, por así decirlo, como los hijos condenados de Adán, al madero maldito, y luego sepultarnos en Su tumba) debía ser puesto enfáticamente ante el lector , nada podría ser más natural que presentar esto como el fin del "cuerpo de pecado".

"Tomándola en este sentido, la expresión denota (para usar las palabras de Beza) 'el hombre tal como nace, en quien mora el pecado mismo'; o más comprensivamente, 'el pecado como mora en nosotros en nuestra presente condición encarnada, bajo la ley de la caída'. Este sentido se verá claramente en ( Romanos 6:12 , y en Romanos 12:1 ) .

Verso 7. Porque el que está muerto es libre del pecado , [ ho ( G3739 ) gar ( G1063 ) apothanoon ( G599 ) de ( G1161 ) dikaiootai ( G1344 ) apo ( G575 ) tees ( G3588 ) hamartias] - 'Porque el que tiene muerto ha sido liberado del pecado;' literalmente, 'ha sido justificado', 'absuelto', 'absuelto', 'obtuvo su liberación del pecado'.

Así como la muerte disuelve todos los derechos, así todo el derecho del pecado, no sólo de "reinar hasta la muerte", sino de mantener a sus víctimas en esclavitud pecaminosa, ha sido eliminado de una vez por todas, por la muerte penal del creyente en la muerte de Cristo; para que ya no sea "deudor de la carne, para vivir según la carne" ( Romanos 8:12 ).