COMENTARIO SOBRE EL LIBRO DE JEREMÍAS
Análisis del libro de Jeremías.
El Libro de Jeremías se puede dividir en tres secciones principales incluidas en el sobre de una introducción y una conclusión. Estos pueden verse de la siguiente manera:
1. INTRODUCCIÓN. Capítulo de apertura introductorio, que describe el llamado de Jeremías por YHWH y explica la razón de su llamado (Capítulo 1).
2. SECCIÓN 1. Varias profecías generales contra Judá en los días de Josías y Joacim, incluidas, en los capítulos finales, las palabras que se dirigieron a Sedequías (capítulos 2-25).
3. SECCIÓN 2. Detalles biográficos de la vida del profeta y detalles de cómo hizo frente a su maltrato que vino como resultado de su mensaje de que Judá debería someterse a Babilonia, lo que conduce a la caída de Jerusalén y sus consecuencias en el rechazo por parte del resto de la oferta de un nuevo pacto (capítulos 26-45).
4. SECCIÓN 3. Profecías contra naciones extranjeras (Capítulos 46-51).
5. CONCLUSIÓN. El apéndice final, que resume los últimos días de Jerusalén, resume los diferentes exiliados y termina con una nota de esperanza con la restauración del rey Joaquín a un trono en Babilonia (capítulo 52).
Cada una de las secciones ahora se analizará más a fondo:
SECCIÓN 1.
SECCIÓN 1. Una descripción general de la enseñanza de Jeremías dada en una serie de profecías acumuladas, principalmente sin fecha, que concluyen con el propio resumen de Jeremías de su ministerio ( Jeremias 2:4 a Jeremias 25:38 ).
Siguiendo la INTRODUCCIÓN desde Jeremias 2:4 adelante hasta el capítulo 25, tenemos una nueva sección principal (una sección en la que MT y LXX son principalmente similares) que registra la enseñanza general de Jeremías, probablemente dada principalmente durante los reinados de Josías ( Jeremias 3:6 ) y Joacim, aunque antes de los días de Sedequías ( Jeremias 21:1 ).
Si bien hay buenas razones para no considerar que estos capítulos contienen una serie de discursos específicos, como algunos han sugerido, sin embargo, se puede considerar con seguridad que brindan una visión general general de la enseñanza de Jeremías durante ese período, y que en general se han expresado. juntos más temprano que tarde. Todo comienza con la declaración: "Oíd la palabra de YHWH, oh casa de Jacob, y todas las familias de la casa de Israel, así dice YHWH ---". Por lo tanto, está dirigido a Israel en su conjunto, principalmente como ahora está contenido en la tierra expandida de Judá a la que muchos norteños habían huido en busca de refugio.
Podemos dividir las subsecciones principales de esta SECCIÓN de la siguiente manera, basándonos en parte en el contenido y en parte en las frases introductorias de apertura:
1. 'Oíd la palabra de YHWH, oh casa de Jacob y todas las familias de la casa de Israel ---' ( Jeremias 2:4 ). YHWH comienza esta subsección presentando Su queja contra Israel / Judá porque no han continuado respondiendo al amor y la fidelidad que Él les había demostrado en el desierto y en los años que siguieron, como resultado de su ferviente adicción a la idolatría en su perdiendo el agua de la vida a cambio de cisternas vacías.
Termina con una súplica para que se vuelvan a Él como una esposa infiel que regresa con su esposo. Esta parecería ser principalmente su enseñanza inicial en sus primeros días en los días de Josías, lo que indica incluso en esa etapa cuán lejos, a pesar de la reforma de Josías, el pueblo en su conjunto estaba de obedecer verdaderamente el pacto, pero también parece contienen la enseñanza dada en los días de Joacim, para la cual ver el comentario ( Jeremias 2:4 a Jeremias 3:5 ).
2. "Además, YHWH me dijo en los días del rey Josías -" ( Jeremias 3:6 ). Esta subsección continúa con la subsección 1 con enseñanzas posteriores dadas en los días de Josías, y algunas aparentemente en los días de Joacim. Él da una advertencia solemne a Judá basada en lo que había sucedido con las tribus del norte ('las diez tribus') como resultado de su comportamiento hacia YHWH, enfrentando a Judá con la certeza de un juicio similar venidero si no enmendan sus caminos, un juicio que vendría en forma de tierra devastada y exilio para su gente.
Sin embargo, esto se mezcla con una promesa de bendición final y más súplicas para que regresen a YHWH, porque ese al final es el propósito general de YHWH. Pero la subsección en este momento termina bajo la amenaza de un juicio venidero ( Jeremias 3:6 a Jeremias 6:30 ).
3. 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 7:1 ). En esta subsección, Jeremías advierte a la gente sobre la falsa confianza que tienen en la inviolabilidad del Templo y en su ritual de sacrificio, y advierte que, como Siloh, podrían ser destruidos. Él acompaña sus palabras con advertencias de que si continuaban en su desobediencia actual, Judá sería dispersado y el país sería despojado ( Jeremias 7:1 a Jeremias 8:3 ).
Por lo tanto, reprende a la gente por su obstinación frente a todos los intentos de reforma ( Jeremias 8:4 a Jeremias 9:21 ), y busca demostrarles cuál es el camino de la verdadera sabiduría, que comprenden y conocen a YHWH en Su pacto de amor, justicia y rectitud.
En una comparación cuádruple, él resalta vívidamente la insensatez de la idolatría cuando se compara con la grandeza de YHWH. La sección termina con la gente sabiendo que deben ser castigados, pero esperando que la ira completa de YHWH se derrame más bien sobre sus opresores ( Jeremias 9:22 a Jeremias 10:25 ).
4. 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 11:1 ). Ahora desaprueba su deslealtad al pacto y demuestra con ejemplos la corrupción total del pueblo, revelando que, como consecuencia, su condenación está irrevocablemente determinada ( Jeremias 11:1 a Jeremias 12:17 ).
La sección se cierra con una acción simbólica que revela la certeza de su expulsión de la tierra, el ocultamiento de un cinto por el Éufrates, que posteriormente es estropeado (13). ( Jeremias 11:1 a Jeremias 13:27 ).
5. 'La palabra que vino de YHWH a Jeremías -' ( Jeremias 14:1 ). “La palabra concerniente a la sequía” da evidencia ilustrativa que confirma que el juicio inminente de Judá no puede ser desviado por ninguna oración o súplica, y que debido a sus pecados Judá será conducido al exilio. Sin embargo, una vez más se incorpora una promesa de esperanza para el futuro cuando sean restaurados a la tierra ( Jeremias 16:14 ), aunque solo con miras a enfatizar el juicio general ( Jeremias 14:1 a Jeremias 17:4 ).
El pasaje luego se cierra con explicaciones generales de lo que está en la raíz del problema, y establece maldiciones y bendiciones y demuestra la forma en que el castigo podría evitarse mediante una respuesta completa al pacto, como se evidencia al observar verdaderamente el sábado ( Jeremias 17:5 ). ( Jeremias 14:1 a Jeremias 17:27 ).
6. 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 18:1 ). Los capítulos 18-19 contienen dos oráculos de Dios ilustrados en términos del Alfarero y su obra, que ponen de manifiesto, por un lado, la voluntad de Dios de ofrecer misericordia, y por el otro, el juicio que está por venir sobre Judá debido a su continuidad en el pecado y su negativa a responder a esa oferta.
La consecuencia de esto para Jeremías, en el capítulo 20, es una persecución severa, que incluye golpes físicos y encarcelamiento severo. Esto resulta en que él se queje con YHWH en su angustia, y maldice el día de su nacimiento. ( Jeremias 18:1 a Jeremias 20:18 ).
7. 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 21:1 ). Esta subsección, que es una especie de apéndice de lo anterior, finalmente confirma la desesperanza de la situación de Jerusalén bajo Sedequías. En respuesta a un llamado del rey Sedequías sobre las esperanzas de Judá para el futuro, Jeremías advierte que el propósito de YHWH es que Judá esté sujeto a Babilonia ( Jeremias 21:1 ).
Mientras tanto, después de haber enviado un llamado general a la casa de David para gobernar con rectitud y lidiar con la opresión, ha enfatizado que no se debe alimentar ninguna esperanza de la restauración de Salum (Joacaz), el hijo de Josías que había sido llevado a Egipto, ni a Joaquín (Conías), el hijo de Joacim que había sido llevado a Babilonia. De hecho, ningún heredero directo de Joaquín se sentaría en el trono.
Y la razón por la que esto fue así fue porque todos los hijos actuales de David se habían negado a responder a su llamado a gobernar con justicia y acabar con la opresión. Lo que se había requerido era corregir lo que estaba mal en Judá y reinar de acuerdo con los requisitos del pacto. En esto había estado alguna esperanza de que continuara la monarquía davídica. Pero debido a que se habían negado a hacerlo, solo el juicio podía esperarlos.
Note en todo esto el énfasis en la monarquía como 'hijos de David' ( Jeremias 21:12 ; Jeremias 22:2 ). Esto es preparatorio para la mención del glorioso hijo de David que vendrá un día y reinará en justicia ( Jeremias 23:3 ).
Jeremías luego castiga de todo corazón a los falsos pastores de Judá que han llevado a Judá a la posición en la que se encuentran y les explica que, en el presente, la condición pecaminosa de Judá es tal que todo lo que pueden esperar es un eterno oprobio y vergüenza ( Jeremias 23:9 y sigs.). La subsección luego cierra (capítulo 24) con la parábola de los higos buenos y malos, los buenos que representan al remanente justo en el exilio que algún día regresarán, los malos al pueblo que ha quedado en Judá para esperar espada, pestilencia, hambre y exilio.
( Jeremias 21:1 a Jeremias 24:10 ).
8. 'La palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá -' ( Jeremias 25:1 ). Esta subsección contiene el propio resumen de Jeremías, dado a la gente en un sermón, que describe lo que ha sucedido antes durante los veintitrés años anteriores de su ministerio. También está en preparación para lo que vendrá a continuación. Él les advierte que debido a que no han escuchado la voz de YHWH, la tierra debe sufrir durante 'setenta años' en sujeción a Babilonia, y continúa diciendo que la ira de YHWH será visitada posteriormente en Babilonia, y no solo en ellos, sino en 'el mundo entero'.
Porque YHWH tratará con las naciones en juicio, algo que se ampliará en los capítulos 46-51. En esta etapa no se menciona la restauración, (excepto como se insinúa en el límite de setenta años de la supremacía de Babilonia), y el capítulo se cierra con una imagen de la desolación final que vendrá sobre Judá como consecuencia de la ira de YHWH. ( Jeremias 25:1 ).
Mientras que la frase inicial se repite con tanta regularidad anteriormente, "la palabra que vino de YHWH a Jeremías", aparecerá nuevamente en Jeremias 30:1 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 34:8 ; Jeremias 35:1 ; Jeremias 40:1 , será solo después de que la secuencia se haya roto con otras frases introductorias que vinculan la palabra de YHWH con las actividades de un rey en particular (p.
gramo. Jeremias 25:1 ; Jeremias 26:1 ; Jeremias 27:1 ; Jeremias 28:1 ) donde en cada caso el mensaje que sigue tiene una extensión limitada.
Véase también Jeremias 29:1 que presenta una carta de Jeremías a los primeros exiliados en Babilonia. Al considerar el capítulo 25 como el capítulo final de la primera parte, este cambio confirma un nuevo enfoque desde Jeremias 26:1 adelante, (aparente también en su contenido), mientras que al mismo tiempo demuestra que la profecía debe verse como una unidad general. .
SECCIÓN 2
SECCIÓN 2 ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 ).
Si bien los primeros veinticinco capítulos de Jeremías han sido principalmente un registro de sus profecías generales, en su mayoría dadas durante los reinados de Josías y Joacim, y han sido en primera persona, esta segunda sección de Jeremías ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 ) está en tercera persona, incluye una gran cantidad de material sobre los problemas que enfrentó Jeremías durante su ministerio y proporciona información sobre la oposición que continuamente encontró.
Este uso de la tercera persona fue un recurso utilizado regularmente por los profetas, por lo que no necesariamente indica que no fue directamente obra de Jeremías, aunque en su caso tenemos buenas razones para pensar que gran parte de ella se registró bajo su guía. por su amanuense y amigo, Baruc ( Jeremias 36:4 ).
La SECCIÓN se puede dividir de la siguiente manera:
· Subsección 1). Comenzando con un discurso en el templo, Jeremías advierte de lo que vendrá y repudia las promesas de los falsos profetas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).
· Subsección 2). Después de la angustia venidera, se dan promesas de restauración eventual, en cuyo centro es un nuevo pacto escrito en el corazón y el establecimiento de una rama justa de la casa de David ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ).
· Apartado 3). La continua palabra de juicio de YHWH se da a través de Jeremías, y se revelan sus repercusiones que condujeron a la caída de Jerusalén ( Jeremias 34:1 a Jeremias 39:18 ).
· Apartado 4). Los eventos posteriores a la caída de Jerusalén se describen incluyendo el rechazo por parte del 'remanente de Judá' de la oferta de restauración completa de YHWH ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).
Sección 2 Subsección 1). se puede dividir en sí mismo de la siguiente manera:
A) 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra de YHWH diciendo -' ( Jeremias 26:1 ). El capítulo comienza en el Templo con un llamado al arrepentimiento, que es seguido por una advertencia de que su Templo de otra manera se haría como Siloh, (que fue donde el Templo / Tabernáculo original fue destruido por los Filisteos en los días de Samuel), y su ciudad se convertiría en una maldición entre las naciones (compare Jeremias 25:29 ; Jeremias 25:37 ).
La persecución resultante de Jeremías, especialmente por parte de los sacerdotes y los profetas del culto, se describe luego, aunque mejorada por un contraargumento presentado por 'los ancianos del pueblo de la tierra' que claramente aceptaron a Jeremías como un profeta genuino y citaron el profecías de Miqueas en su apoyo. (Capítulo 26).
B) 'En el comienzo del reinado de Joacim - vino esta palabra a Jeremías de YHWH diciendo -' ( Jeremias 27:1 ). Este capítulo comienza con Jeremías, por orden de YHWH, comenzando a usar instrumentos simbólicos de restricción en su cuello como una ilustración de la servidumbre que ha venido sobre ellos desde Egipto y que viene a manos de Babilonia.
Luego, durante el reinado de Sedequías, se le ordena que envíe estos mismos instrumentos de servidumbre entre las naciones circundantes debido a una rebelión planeada contra Babilonia, transmitiéndoles un mensaje similar, que deben aceptar ser naciones sometidas y advirtiéndoles que no escuchen a esas naciones. que dicen lo contrario. Mientras tanto, a Sedequías y Judá se les da el mismo mensaje junto con la seguridad, contrariamente a la enseñanza de los profetas del culto, que en lugar de experimentar la liberación, lo que quede de los vasos de YHWH en el Templo también será llevado a Babilonia. (Capítulo 27).
C) 'Y sucedió en el mismo año al comienzo del reinado de Sedequías -' ( Jeremias 28:1 ). En este capítulo los falsos profetas, y especialmente Hananías, profetizan que dentro de poco tiempo el sometimiento a Babilonia terminará y Joaquín y sus compañeros exiliados regresarán triunfantes de Babilonia junto con todos los vasos del Templo.
Jeremías responde que no será así. Más bien, 'todas estas naciones' tendrán que servir a Babilonia en el futuro conocido. Luego profetiza la muerte de Hananías debido a su rebelión contra la verdad de YHWH, algo que ocurre dentro del año. (Capítulo 28).
D) 'Ahora bien, estas son las palabras de la carta que Jeremías el Profeta envió desde Jerusalén al resto de los ancianos del cautiverio, - etc. ( Jeremias 29:1 ). En una carta enviada a los exiliados en Babilonia, Jeremías aconseja a los exiliados que no escuchen a los falsos profetas, sino que se establezcan en Babilonia y aprovechen una mala situación, porque su exilio está destinado por YHWH a durar 'setenta años'.
Además, enfatiza las sombras oscuras del futuro para aquellos que se quedan atrás, aunque promete que una vez que su pueblo exiliado haya sido juzgado, YHWH los traerá de regreso a la tierra y hará que lo reconozcan una vez más. Luego profetiza contra los falsos profetas, especialmente el prominente que había presionado para que lo arrestaran. (Capítulo 29).
SECCIÓN 2 Subsección 2 ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ). Siguiendo la angustia venidera, se dan promesas de restauración eventual, en cuyo centro es un nuevo pacto escrito por YHWH en el corazón de su pueblo, junto con el establecimiento de la nueva Jerusalén como la ciudad eterna, y el triunfo del brote (rama ) De la casa de David ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ).
Esta subsección pone un gran énfasis, no solo en la angustia venidera, sino aún más en la gloriosa restauración que seguirá. Presenta una imagen final de una nación totalmente restaurada que ha sido transformada espiritualmente. Puede verse dividido en dos partes sobre la base de la frase 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 30:1 ; Jeremias 32:1 ).
( Jeremias 33:1 ; Jeremias 33:19 , por otro lado, abre con 'y' (waw), que significa continuación en lugar de una parte nueva).
La PARTE 1 (Capítulos 30-31) comienza con 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 30:1 ) y trata de las promesas de restauración gloriosa y renovación espiritual que termina con el establecimiento de una nueva Jerusalén como el ciudad eterna (compare Apocalipsis 21:1 con Apocalipsis 22:5 ).
La PARTE 2 (Capítulos 32-33) comienza con 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 32:1 ) y contiene una profecía actuada en la que Jeremías compra un pedazo de tierra hereditaria para demostrar su confianza. en el futuro final de Judá, y da más garantías de restauración y de la venida del Brote (o Rama) de David.
Análisis de la PARTE 1 (Capítulos 30-31).
Parte 1). 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 30:1 ). De la angustia de Israel / Judá vendrá la restauración, cuando YHWH traerá a su pueblo de todos los lugares de exilio a donde los ha esparcido, y los replantará y los edificará en la tierra, estableciendo con ellos un nuevo pacto. , escrito no en piedra sino en sus corazones.
Todos lo conocerán y todos serán santificados, y la santa ciudad de Dios será establecida para siempre ( Jeremias 30:1 a Jeremias 31:40 ).
Usando los marcadores del propio Jeremías, podemos dividir la PARTE 1 de la siguiente manera:
Subparte A). ( Jeremias 30:1 a Jeremias 31:22 ).
· Una promesa inicial de restauración ( Jeremias 30:3 ).
· 'Así dice YHWH.' El período de la 'angustia de Jacob' se acerca a ellos, un tiempo de temblor y temor, un día tan grande que no habrá otro como él ( Jeremias 30:4 ). Esto será seguido por la liberación del yugo de esclavitud y establecimiento 'bajo YHWH su Dios y David su Rey', porque YHWH actuará para traerlos de regreso a la tierra, finalmente tratando con severidad a sus enemigos, pero perdonando a Judá / Israel, aunque esto será solo una vez que hayan sufrido la necesaria disciplina ( Jeremias 30:8 ).
· 'Así dice YHWH.' Mientras tanto, el estado actual de Judá / Israel es como el de un guerrero herido de muerte debido a la grandeza de sus pecados ( Jeremias 30:12 ). Pero al final, su enemigo será devorado y se convertirá en presa, y ellos mismos irán al cautiverio, mientras que Judá / Israel será restaurado y sanado como consecuencia de la burla de las naciones por su aparente rechazo total ( Jeremias 30:16 ).
· 'Así dice YHWH.' Ahora se describe la restauración completa, con la reconstrucción de las ciudades y el surgimiento del gozo y la acción de gracias, ya que se establecen bajo sus propios gobernantes designados que responderán a YHWH, y serán Su pueblo y Él será su Dios ( Jeremias 30:18 ), y todo esto será debido a la tempestad de YHWH, ya que Él sale en ira, sin volverse hasta que haya cumplido Su voluntad ( Jeremias 30:23 ).
En consecuencia, se repite que Él será su Dios y ellos serán Su pueblo ( Jeremias 31:1 ). (Se enfatizará nuevamente en Jeremias 31:33 ).
· 'Así dice YHWH.' Los sobrevivientes son vistos como Israel en el desierto, amado de YHWH y habiendo escapado de la espada egipcia / babilónica, a quien YHWH ahora restaurará con gran regocijo y fruto, para que una vez más suban a Sion, a YHWH su Dios. ( Jeremias 31:2 ).
· 'Así dice YHWH.' Se levanta un himno de alabanza sobre la gloria de la liberación de YHWH de Su pueblo cuando regresan con llanto a YHWH su Padre, y son entregados de una manera similar a la que Israel fue liberado cuando una vez habían marchado por el desierto ( Jeremias 31:6 ). Que las naciones sean testigos de cómo YHWH ha restaurado a su pueblo para que la tierra florezca y su pueblo se regocije y se alegre, y las primicias y los diezmos abunden ( Jeremias 31:10 ).
Note el énfasis continuo en el gozo y la alegría ( Jeremias 30:19 ; Jeremias 31:13 ) en marcado contraste con lo que sigue a continuación.
· 'Así dice YHWH.' Se oye una voz en Ramá, Raquel llorando por sus hijos (Judá / Israel) porque ya no existen ( Jeremias 31:15 ). El futuro es seguro, pero debe desarrollarse por la gracia de Dios a partir de la miseria presente.
· 'Así dice YHWH.' Pero el llanto puede cesar ahora porque hay esperanza para el futuro. Efraín, habiendo confesado su pecado, se ha vuelto a YHWH en arrepentimiento, suplicando ser devuelto y restaurado. Y YHWH los recibirá como un padre a su hijo porque los ama y será misericordioso con ellos ( Jeremias 31:16 ).
Por lo tanto, deben colocar las señales de tráfico que los traerán de regreso a la tierra, y no vacilar porque YHWH está haciendo algo nuevo ( Jeremias 31:21 ).
La subparte B) ( Jeremias 31:23 ) también se introduce con las palabras, 'Así dice YHWH de los ejércitos, el Dios de Israel' ( Jeremias 31:23 ) y una característica de esta Jeremias 31:23 es la frase ' vienen días, dice YHWH, cuando - '( Jeremias 31:27 ; Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:38 ), con su énfasis en el futuro glorioso para el pueblo de Dios. Se puede analizar de la siguiente manera:
· Las fortunas de Judá y sus ciudades serán restauradas y se regocijarán en la santa morada de YHWH. Tanto la ciudad como el campo se regocijarán juntos, porque YHWH satisfará todos los corazones ( Jeremias 31:23 ).
· 'Vienen días, dice YHWH, cuando', en lugar de ser derribados y destruidos, tanto la casa de Israel como la casa de Judá serán vigiladas por YHWH y edificadas y plantadas, con individuos responsables de sus propios pecados. . En otras palabras, ya no serán una nación con la responsabilidad conjunta del pacto y el sufrimiento correspondiente, sino que serán individuos cada uno responsable de sí mismos ( Jeremias 31:27 ).
· 'Vienen días, dice YHWH, cuando' Él hará un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, no uno como el antiguo pacto que rompieron, sino uno escrito en sus corazones para que Él sea su Dios y ellos serán su pueblo. Y todos conocerán a YHWH y disfrutarán del perdón total ( Jeremias 31:31 ).
· 'Así dice YHWH.' La continuación de Israel es tan segura como la llegada del sol de día y de la luna y las estrellas de noche y como el control de YHWH sobre los mares ( Jeremias 31:35 ).
· 'Así dice YHWH.' El hecho de que Israel no será desechado por lo que ha hecho es tan cierto como el hecho de que los cielos no pueden medirse y los cimientos de la tierra explorados ( Jeremias 31:37 ).
· Vienen días, dice YHWH, cuando 'la ciudad será reconstruida para YHWH, y toda el área, incluso el valle inmundo de Hinom, será consagrada para Él. Serán establecidos para siempre ( Jeremias 31:38 ). Algo que solo es posible en el reino eterno.
Análisis de la PARTE 2 (32-33).
Parte 2). 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 32:1 ). Habiendo sido encarcelado durante el sitio de Jerusalén, Jeremías compra un pedazo de tierra hereditaria para demostrar confianza en el futuro de la tierra de Judá, algo que resulta en una promesa de restauración y de la venida del linaje de David ( Jeremias 32:1 a Jeremias 33:16 ).
En la Parte 2, habiendo sido dadas las promesas de lo que sucedería en los 'días venideros', Jeremías ahora recibe una seriedad inicial (prueba tangible de suceso) de que sucederá. Esta parte comienza con la frase definitoria, 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -' ( Jeremias 32:1 ), y describe cómo Jeremías es encerrado en prisión por Sedequías durante el sitio de Jerusalén, y sin embargo compra un pedazo de tierra hereditaria a la muerte de su tío como muestra de que Judá todavía tiene un futuro.
Después de la oración, YHWH le asegura que si bien Jerusalén ciertamente debe sufrir a causa de sus pecados y su pueblo pecador debe ser llevado al exilio, un día los restaurará nuevamente bajo un vástago (o renuevo) de David a través de un pacto eterno ( Jeremias 32:1 a Jeremias 33:26 ).
La Parte 2 se divide en dos subpartes, ambas ocurrieron mientras Jeremías estaba en la prisión del complejo del palacio durante las etapas finales del sitio de Jerusalén por los babilonios, y en ambas se promete la restauración una vez que pase lo peor.
· Subparte A. 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -'. Después de su destrucción, Jerusalén algún día será restaurada, algo garantizado a Jeremías en un acto simbólico de compra de tierras familiares ( Jeremias 32:1 ).
· Subparte B. 'Además, la palabra de YHWH vino a Jeremías por segunda vez -'. A pesar de la devastación que se avecina, YHWH promete que un día restaurará a su pueblo, lo asentará con seguridad en la tierra y restaurará el reinado davídico y el sacerdocio levítico de acuerdo con los pactos que hizo con ellos ( Jeremias 33:1 ).
La subparte B usa especialmente la frase 'así dice YHWH ---' para mantener la continuidad, ver Jeremias 33:2 ; Jeremias 33:4 ; Jeremias 33:10 ; Jeremias 33:12 ; Jeremias 33:17 ; Jeremias 33:25 , intercalado por 'la palabra de YHWH vino a Jeremías -' ( Jeremias 33:19 ; Jeremias 33:23 ).
La primera parte puede verse dividida por 'Así dice YHWH -'. Versículos 2, 10, 12, la segunda parte comienza con 'He aquí que vienen días -' (Versículo 14, compare Jeremias 31:27 ; Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:38 ), siendo luego dividida por 'en esos días '(versículos 15, 16),' y así dice YHWH '(versículo 16),' y la palabra de YHWH vino a Jeremías diciendo, - así dice YHWH '(versículos 19, 20a; 23, 25a).
SECCIÓN 2 Subsección 3. La continua palabra de juicio de YHWH se da a través de Jeremías, se manifiesta la continua desobediencia del pueblo y se revelan las experiencias resultantes de Jeremias 39:18 caída de Jerusalén ( Jeremias 34:1 a Jeremias 39:18 ).
Habiéndose establecido la promesa de restauración futura, Jeremías ahora regresa a la situación actual con Jerusalén amenazada. Demuestra las diferentes formas en que YHWH ha sido rechazado y tratado con desprecio por 1). una pretensión hipócrita de obediencia al pacto, que se incumple, 2). un tratamiento de la Paternidad de YHWH con desprecio por parte de la gente, algo que contrasta con la obediencia y reverencia mostradas por los recabitas a su padre, 3). una quema de la misma palabra de YHWH en un brasero, y 4). un mal uso continuo del profeta de YHWH. Todo esto confirma las profecías de juicio de YHWH contra Jerusalén,
La subsección se divide fácilmente en cinco partes, cada una de las cuales se abre con una frase crucial, así:
1. 34: 1-7 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH cuando Nabucodonosor --- peleó contra Jerusalén y todas sus ciudades.' Esta fue una palabra que declaraba que Jerusalén sería destruida y Sedequías sería llevado a Babilonia y se encontraría con Nabucodonosor cara a cara. Allí morirá 'en paz' y será lamentado por sus nobles.
2. 34: 8-22 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH después que el rey Sedequías había hecho un pacto con todo el pueblo en Jerusalén para proclamarles libertad.' Sedequías habiendo persuadido a los más ricos en Jerusalén para que firmen un pacto ante YHWH para liberar a sus esclavos hebreos, cumpliendo así el pacto del Sinaí, los más ricos lo hacen, pero una vez que el peligro parece haber pasado, cambian de opinión y vuelven a esclavizar. ellos, trayendo sobre sí mismos la renovada ira de YHWH y la certeza de la sujeción babilónica.
3. 35: 1-19 "Palabra que vino a Jeremías de YHWH en los días de Joacim". YHWH usa el ejemplo de los recabitas como una ilustración de una obediencia filial a su padre, que es exactamente lo opuesto a la desobediencia de Judá a su Padre, algo que resultará en un juicio sobre Judá y Jerusalén.
4. 36: 1-32 "Y sucedió en el cuarto año de Joacim; vino esta palabra a Jeremías de YHWH". Jeremías registra sus profecías en un libro en los días de Joacim, profecías que impresionan a los nobles, pero que son tratadas con desdén por Joacim y sus asociados, lo que resulta en que Joacim corta las 'hojas' del libro y las quema, lo que trae juicio. sobre sí mismo.
5. 37: 1-39: 18 "Y reinó el rey Sedequías, hijo de Josías, en lugar de Conías, pero no escuchó las palabras de YHWH que había dicho por medio del profeta Jeremías". El profeta de YHWH es rechazado. Jeremías advierte al rey que no espere la liberación a través del ejército egipcio que se aproxima, y al intentar visitar su ciudad natal durante una pausa en el asedio, se le acusa de intento de deserción y se le encierra en la cárcel, aunque allí es consultado subrepticiamente por Sedequías. Se describen sus diversos sufrimientos, como resultado de su profecía, incluida una experiencia cercana a la muerte, y termina en la prisión real donde es comparativamente bien tratado.
Se notará de esto que después de la advertencia inicial del éxito de los babilonios hay un énfasis continuo en la creciente desobediencia y rechazo de YHWH y Su pacto. Esto se ilustra, en primer lugar, por la ruptura de un pacto solemne hecho por el pueblo, un pacto en el que garantizaron la libertad de sus esclavos hebreos como lo requería el pacto del Sinaí, algo que posteriormente renegaron; en segundo lugar, por una desobediencia que se muestra directamente opuesta a la obediencia de los recabitas (que buscaban ser fieles a los principios de los días del desierto) a su padre; en tercer lugar, por la falta de respeto mostrada a las profecías de YHWH escritas por Jeremías cuando Joacim las quemó con desprecio en un brasero; y en cuarto lugar, por la continua falta de respeto mostrada al mismo Jeremías en sus diversos encarcelamientos.
El aumento en la intensidad de la desobediencia a medida que avanza cada capítulo (incumplimiento del antiguo pacto, falta de un ejemplo justo presentado ante sus propios ojos, quemando la palabra recibida actualmente de YHWH, y finalmente abusando del profeta de YHWH debido a su hasta profecías de fechas), ayuda a explicar por qué las profecías se han colocado en este orden.
También podemos ver aquí un intento deliberado de intercalar entre dos referencias al reinado de Sedequías y al final que se acerca, razones de días anteriores de por qué ese final es necesario. Esto sigue un patrón similar al de los capítulos 21-24, que también intercala situaciones anteriores entre dos ejemplos de los días de Sedequías.
SECCIÓN 2 Subsección 4. Eventos posteriores a la caída de Jerusalén que resultaron en un mayor juicio sobre el pueblo recalcitrante de Dios ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).
Dentro de esta subsección, que comienza con las palabras familiares 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH -' (que en este caso indica que la sección en su conjunto contiene profecías de Jeremías puestas en un marco histórico, porque lo que sigue inmediatamente es necesario narrativa histórica requerida para poner la profecía en contexto), hemos descrito los eventos posteriores a la caída de Jerusalén:
· 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -.' El nombramiento de Gedalías como gobernador de Judá y su intento, junto con Jeremías, de restablecerlo como un estado viable ( Jeremias 40:1 ).
· El asesinato de Gedalías por un príncipe recalcitrante de Judá, quien luego tuvo que huir a Ammón, lo que provocó que muchos que se habían restablecido en Judá sintieran que sería necesario refugiarse en Egipto ( Jeremias 41:1 ).
· El pueblo promete obediencia a YHWH y Jeremías les asegura que si permanecen en Judá y son fieles a Él, YHWH se asegurará de que prosperen, mientras que si parten a Egipto solo puede resultar en desastre ( Jeremias 42:1 ) .
· Las protestas de Jeremías son rechazadas por los judíos que se refugian en Egipto y Jeremías les advierte que pronto Nabucodonosor invadiría con éxito el propio Egipto ( Jeremias 43:1 ).
· 'La palabra que vino a Jeremías acerca de todos los judíos que habitan en la tierra de Egipto -.' Habiéndose establecido en Egipto, el pueblo regresa a la idolatría, rechazando las advertencias de Jeremías sobre las consecuencias, y él les asegura que sufrirán como ha sufrido Jerusalén, y solo un remanente podrá regresar a Judá ( Jeremias 44:1 ).
· 'La palabra que el profeta Jeremías habló a Baruk hijo de Nerías cuando escribió estas palabras en un libro de boca de Jeremías -.' La seguridad de YHWH dada a Baruc en los días de Joacim de que estaría con él, pase lo que pase ( Jeremias 45:1 ).
Se notará que la división anterior se basa principalmente en el tema solo, de modo que Jeremias 40:1 a Jeremias 43:13 podrían verse como una parte completa, las palabras introductorias de Jeremias 40:1 preparándose para la 'venida de la palabra'. de YHWH a Jeremías 'en Jeremias 42:7 adelante.
SECCION 3.
4). SECCIÓN 3. Profecías contra naciones extranjeras (capítulos 46-51).
Esta SECCIÓN comienza en Jeremias 46:1 con las palabras, 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías -' siguiendo el patrón que ha ido antes, y aquí indicando una nueva sección. Esta palabra de YHWH es 'contra los gentiles'. Por tanto, pone de manifiesto lo que sigue en los capítulos 46-51.
Esto luego se analiza de la siguiente manera:
A) 'Contra Egipto, contra el ejército de Faraón-necao rey de Egipto que estaba junto al río Éufrates en Carquemis -' - este era el ejército que había matado a Josías y se había apoderado de las tierras al sur del Éufrates en los primeros días de Joacim. Aquí recibe su juicio ( Jeremias 46:2 ).
B) 'La palabra que YHWH le habló al profeta Jeremías sobre cómo vendría Nabucodonosor rey de Babilonia y golpearía la tierra de Egipto -' ( Jeremias 46:13 ).
C) 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías contra los filisteos antes de que Faraón golpeara Gaza, así dice YHWH -' ( Jeremias 47:1 ).
D) 'Contra Moab, así dice YHWH de los ejércitos, Dios de Israel -' ( Jeremias 48:1 ).
E) 'Concerniente a los amonitas, así dice YHWH -' ( Jeremias 49:1 ).
F) 'Concerniente a Edom, así dice YHWH de los ejércitos -' Jeremias 49:7 ).
G) 'Concerniente a Damasco -' ( Jeremias 49:23 ).
H) 'Concerniente a Cedar y al Reino de Hazor, que Nabucodonosor rey de Babilonia herirá, así dice YHWH - ( Jeremias 49:28 ).
I) 'La palabra de YHWH que vino al profeta Jeremías contra Elam -' ( Jeremias 49:34 ).
J) 'La palabra que YHWH habló contra Babilonia y contra la tierra de los caldeos por medio del profeta Jeremías -' ( Jeremias 50:1 a Jeremias 51:58 ).
K) 'La palabra que el profeta Jeremías ordenó a Seraías, hijo de Nerías, -' cuando a petición de Jeremías se llevó a Babilonia, adonde estaba siendo transportado junto con el rey Sedequías, el rollo de Jeremías de sus profecías contra Babilonia y, habiendo leerlos sobre Babilonia, arrojarlos al río Éufrates como evidencia de que Babilonia algún día se hundiría de manera similar ( Jeremias 51:59 ).
Las palabras finales 'hasta ahora son las palabras de Jeremías' ( Jeremias 51:64 b) posiblemente se refieren a esta sección, pero es más probable que se apliquen a toda la profecía. Luego les sigue la CONCLUSIÓN (capítulo 52), que describe la toma de Jerusalén, el cegamiento y el exilio de Sedequías, información sobre los diferentes exiliados y la restauración al honor del rey Joaquín por Evil-merodach (Arwel Marduk), la mayoría de los cuales es paralelo en 2 Reyes 24:18 a 2 Reyes 25:30 . El propósito de la conclusión es terminar la profecía con una indicación de esperanza, del comienzo del proceso por el cual el hijo final de David tomará su trono.