Juan 1:16-17

"Porque de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia, porque la Ley (la Torá) fue dada por Moisés, la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo".

El autor ahora enfatiza la maravilla desbordante de lo que Jesús, la Palabra, ha venido a hacer, y enfatiza Su superioridad sobre Moisés. La instrucción (la Torá) ha sido reemplazada por la Palabra. El libro ha sido reemplazado por una Persona. Moisés había dado la instrucción de Dios (hebreo torah = instrucción, ley) como guía para los hombres, y proporcionando a través de los sacrificios una forma de perdón, pero sus intérpretes habían hecho la instrucción dura e irrazonable.

Jesús ha venido como la Palabra directa de Dios al hombre, activo en la vida de los hombres, y ha traído amor y favor inmerecidos, junto con la plenitud de la verdad. No hay nada severo e irrazonable en lo que Él declara. En verdad, su plenitud se ha desbordado en ellos en una medida ilimitada, excediendo con creces cualquier cosa ofrecida por Moisés.

'De su plenitud.' De la abundancia de lo que Él es, Su pueblo recibe bendición, fuerza y ​​poder, y guía en sus vidas.

'Gracia sobre gracia'. 'Charis' significa favor, cuidado y ayuda generosos, buena voluntad, amor inmerecido. Y será continuamente autoproducente, un flujo continuo, sin cesar. Esta plenitud abunda hacia ellos. Fluye como un río, la gracia (el amor inmerecido de Dios en acción) sigue a la gracia en un fluir incesante. El escritor habla desde el conocimiento personal de cómo, cuando Jesús estaba entre ellos, soportó con tanta paciencia sus fracasos y debilidades y les brindó fortaleza y guía en su vida diaria. Y enfatiza que esto ahora es cierto para todo Su pueblo hoy.

Alternativamente, podemos traducir 'gracia en lugar de (anti) gracia'. La idea es que Dios reveló Su gracia a través de Moisés, pero ahora la mayor gracia de Dios se revela en Jesucristo. Pero en el siguiente versículo hay un contraste entre la entrega de la Ley y la gracia que vino a través de Jesucristo, de modo que la primera interpretación parece la más probable.

'La Ley fue dada por Moisés'. Es imposible para nosotros hoy apreciar cuánto énfasis pusieron los judíos en 'la Torá' (la Ley de Moisés). Se veían a sí mismos como el pueblo de la Ley, una Ley dada por Dios, traída a ellos por el gran Moisés, atándolos dentro del pacto de Dios. Y estaban excesivamente orgullosos del hecho. Y el escritor no lo niega. Pero luego señala que ha llegado algo mejor y muy superior.

'La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo'. La Ley condenada. Apuntó con el dedo. Guió pero dejó a los hombres espiritualmente agotados. Porque no pudieron cumplir con sus términos (ver Gálatas 3:10 ). Era débil debido a la debilidad del hombre ( Romanos 8:3 ).

Lo que se pretendía que fuera una ayuda se había convertido en un condenador. Pero Jesucristo ha traído la Palabra de Dios, de hecho ha venido como Palabra de Dios, trayendo una oferta de amor y favor inmerecidos y la plenitud de la verdad que sobrepasa con creces la Ley. Él no solo trae iluminación, sino el poder de capacitar a los hombres para cumplir la Ley. Por tanto, Jesucristo es mucho más grande que Moisés.

Este contraste de la Torá con Jesucristo en el contexto de Jesucristo como Logos subraya el hecho de que, si bien las ideas griegas detrás del Logos estaban casi con certeza en la mente de Juan en este pasaje, era el trasfondo hebreo del término lo que era dominante. En contexto, es la Torá la que se contrasta con la Palabra, no la filosofía griega.