Mateo 23:13-33

Jesús se enfrenta a los escribas y fariseos hasta su hipocresía (23: 13-33).

Quedará bastante claro que las palabras que Jesús ha hablado a sus discípulos y a las multitudes difícilmente podrían haber dejado de irritar a los escribas y fariseos mientras estaban erizados entre la multitud en el templo. Eran miembros de un pueblo muy excitado y ferviente que vivía en una época muy excitante y ferviente y asistía a una fiesta muy excitable y ferviente, y podemos estar seguros, por tanto, de que empezarían a defenderse con cierta vehemencia y a gritar a gritos contra Jesús.

Y aunque es posible que se sintieran algo culpables, ciertamente no se veían a sí mismos como Jesús (y ahora las multitudes) los veían. Por lo tanto, sería en respuesta a su intento de defensa, posiblemente gritado mientras hablaba, que Jesús pronunció las palabras que siguen.

No retuvo nada. Esta no fue solo otra sesión de desafío. Los escribas y fariseos habían admitido la derrota en ese sentido. Este iba a ser el desenlace final. Él les había dado todas las oportunidades, pero ellos no habían cedido ningún terreno en absoluto, simplemente volviendo al silencio cuando se mostraban sus falsas ideas, y sabía, por lo tanto, que era importante que, con Su muerte y resurrección acercándose rápidamente, se hiciera realidad. claro para todo el pueblo que los escribas y fariseos habían fallado en sus responsabilidades y ahora estaban siendo reemplazados por Dios.

Por lo tanto, ahora revela públicamente la verdad completa sobre ellos. Compárese con Lucas 12:39 donde les había dirigido a los escribas y fariseos de manera más privada. La viña estaba a punto de ser alquilada a otros labradores (Sus discípulos), y era importante que todos supieran por qué y estuvieran convencidos de que era necesario.

Debemos notar que si no hubiera habido una verdad sólida en Sus palabras, habrían sido ineficaces y habrían sido rechazadas y tratadas con desprecio. Fue por la verdad que todos vieron que contenían que estaban tan enojados y decididos que ahora debía morir tan pronto como pudiera arreglarse.

Sus palabras se pronuncian en siete 'ouais', una palabra que significa 'ay / ay' (ver su uso en Mateo 24:19 ). Son una combinación de súplica, angustia, tristeza y juicio. Y en vista de los muchos paralelismos entre este capítulo y el Sermón del Monte, hay pocas dudas de que Mateo tiene la intención de que los hagamos en paralelo con las siete bendiciones de Mateo 5:3 (observe cómo las bendiciones y los ayes son paralelos en Lucas 6:20 ).

Para los nuevos inquilinos ( Mateo 21:41 ) hubo mucha bendición, pero para estos viejos inquilinos rechazados sólo hay aflicción. El Sermón de la Montaña había sido un llamado a la acción, dirigido a los que estaban siendo llamados, este sermón es una acusación solemne a los que han sido rechazados, aunque también aprovecha la ocasión para hablar con los que están siendo llamados y advertir ellos contra las mismas faltas ( Mateo 23:2 ).

Es interesante una comparación de las dos listas. Por lo tanto:

* La suya es la Regla Real de los Cielos --- tú cierras la Regla Real del Cielo a los hombres.

* Serán consolados (fortalecidos espiritualmente) --- tú lo haces (el prosélito convertido) un hijo del Gehena

* Ellos heredarán la (nueva) tierra --- usted enfatiza las cosas centradas en el hombre y se pierde las centradas en Dios.

* Serán llenos (de justicia) --- usted cuela hierbas y se pierde la justicia, la misericordia y la fidelidad.

* Ellos obtendrán misericordia --- te aferras a tu inmundicia interior.

* Los de limpio corazón - verán a Dios - eres exteriormente justo y blanqueado, pero interiormente lleno de hipocresía e iniquidad, y como una tumba oscura y llena de huesos.

* Los pacificadores - serán llamados hijos de Dios --- ustedes son hijos de sus padres que mataron a los profetas.

Para más paralelismos con el Sermón del Monte, considere lo siguiente:

* Fue en ese Sermón que primero había criticado a los escribas y fariseos y rechazó su justicia como inaceptable ( Mateo 5:20 ), aquí se nos dice en detalle por qué su justicia es inaceptable, y aprendemos que parecen justos y no lo son ( Mateo 23:28 ).

* La referencia a 'vuestro Padre en los Cielos', que ahora se habla de nuevo a los discípulos en Mateo 23:9 , se encuentra en otros lugares solo en el Sermón de la Montaña (regularmente todo el tiempo).

* El requisito de 'hacer y observar' ( Mateo 23:2 ) coincide con el énfasis final del Sermón (ver Mateo 7:21 ).

* Las hipocresías de los escribas y fariseos al tratar de hacerse notar que se describen aquí, son paralelas a ideas similares en Mateo 6:1 .

* El comportamiento de los escribas y fariseos al cerrar la regla real del cielo a los hombres contrasta con la apertura de la regla real del cielo a los hombres en Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 5:20 ; Mateo 6:10 ; Mateo 6:33 ; Mateo 7:21 .

* La referencia al juramento por el templo y el trono de Dios y el cielo ( Mateo 23:16 ; Mateo 23:22 ) es paralela a ideas similares en Mateo 5:34 .

* La 'ceguera' de los escribas y fariseos Mateo 23:16 ; Mateo 23:19 ; Mateo 23:24 ; Mateo 23:26 se explica en Mateo 6:22 , compare Mateo 5:29 .

* El énfasis en la justicia, la misericordia y la fe en Mateo 23:23 paralelo a Mateo 5:38 .

* La idea de los escribas y fariseos como hipócritas Mateo 23:13 ; Mateo 23:15 ; Mateo 23:23 ; Mateo 23:25 ; Mateo 23:27 ; Mateo 23:29 tiene un paralelo con Mateo 6:2 ; Mateo 6:5 ; Mateo 6:16 ; compárese con Mateo 7:5 .

Ver también Mateo 15:7 ; Mateo 16:3 ; Mateo 22:18 .

* Su tratamiento de los profetas ( Mateo 23:29 ) y aquellos a quienes Jesús enviará es paralelo a las ideas similares en Mateo 5:10 .

* La referencia a ellos como serpientes y descendencia de víboras ( Mateo 23:33 , compárese con Mateo 3:7 ; Mateo 12:34 ) es paralela a la idea de que son como lobos rapaces ( Mateo 7:15 ).

* La desolación de su casa ( Mateo 23:38 ) es paralela al colapso de la casa en Mateo 7:27 .

Los siete 'ayes' que siguen también pueden compararse con los siete ayes en Isaías 5:8 con Mateo 11:1 (ya hemos visto cuán importante es Isaías para Mateo); los ayes en Habacuc 2:6 ; y los seis ayes en Lucas 11:37 , donde les habló en más intimidad esperando que Sus palabras tuvieran algún efecto (compare también Lucas 6:20 ).

Todas estas palabras fueron dichas cuando nubes oscuras se cernían sobre Israel, y todos hablaron anticipando los desastres venideros. Jesús sintió claramente que las situaciones que enfrentaba la gente en los días de Isaías y Habacuc también se aplicaban a la gente de Su propia época (comparar Mateo 13:14 ) y, siguiendo su ejemplo, probablemente pronunció ayes varias veces, por lo que atrayendo directamente esos días a la atención de la gente y alineándolos con Su propio día.

Los siete 'males' se pueden analizar como si surgen de la siguiente manera:

a Por no reconocer que la Regla Real del Cielo se les había impuesto y al mismo tiempo cerrando la puerta a los demás ( Mateo 23:13 ).

b A través de engañar a otros en cuanto a lo que es realmente importante al hacer que sus conversos se posean con sus propias ideas equivocadas ( Mateo 23:15 ).

c A través de su mirada a lo superficial con respecto a los asuntos religiosos en lugar de reconocer la realidad subyacente ( Mateo 23:16 ).

d A través de su concentración en las minucias de sus interpretaciones de la Ley más que en lo que era realmente importante, como la justicia, la misericordia y la fidelidad, porque en realidad, en términos prácticos, veían las minucias como más importantes ( Mateo 23:23 ). .

c A través de su comportamiento superficial al tratar con lo externo en lugar de reconocer la oscura realidad que se encuentra en su interior ( Mateo 23:25 ).

b A través de engañar a otros en cuanto a lo que es realmente importante, al 'blanquearse' a sí mismos con un comportamiento piadoso mientras están espiritualmente muertos por debajo ( Mateo 23:27 ).

a Por no reconocer a los mensajeros de Dios que habían venido a ellos, de la misma manera que lo habían hecho sus predecesores ( Mateo 23:29 ).

Los paralelos entre 'a' y 'a', 'b' y 'b' y 'c' y 'c' son claros de ver, y debe notarse que Jesús ve como central en 'd' su falta de ejercicio de la justicia. , misericordia y fe porque están demasiado preocupados por el exceso de celo por las minucias del ritual. Estaban dedicados a las cosas equivocadas.