Romanos 8:33,34

DISCURSO:
LA CONFIANZA DE PABLO DE 1880

Romanos 8:33 . ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros .

De todos los sistemas que la humanidad ha ideado para reconciliarse con Dios, no hay ninguno que brinde una sólida confianza al alma: nunca han sido capaces de fijar una norma que debiera ser una prueba suficiente de los logros de los hombres, ni de trazar un línea de distinción entre los que deben alcanzar la salvación y los que no deben alcanzarla. Por lo tanto, después de todas sus labores, se quedan en una dolorosa incertidumbre acerca de su estado eterno.

Pero el Evangelio elimina todo suspenso sobre este tema; y da a quienes lo abrazan cordialmente, una plena seguridad de su aceptación ante Dios. En el Nuevo Testamento apenas encontramos indicios de que los creyentes estén siendo acosados ​​por dudas y temores, pero hay muchos casos en los que expresan la más segura expectativa de felicidad y gloria. Para confirmar esto, no necesitamos mirar más allá de las palabras que tenemos ante nosotros; donde St.

Pablo habla de ellos como teniendo comunión con Cristo en sus privilegios más exaltados, y como poseedores de la misma confianza que el Mesías mismo disfrutó [Nota: Compárese con Isaías 50:7 . con el texto.]: él, no solo en su propia persona, sino en nombre de todo el pueblo de Dios, desafía a todo el universo a acusarlos de cualquier cosa, para finalmente condenarlos.

Consideraremos,

I. Su confiado desafío:

El nombre con el que caracteriza al pueblo de Dios es el más apropiado:
[Entre el mundo impío, apenas hay una expresión más sarcástica o despectiva que se haya usado jamás, que aquella con la que Dios mismo designa a su propio pueblo. Cuando dicen: "Hay uno de los elegidos ", quieren decir con eso, "Hay un hipócrita santurrón y un fanático despreciable". Pero, sea cual sea el oprobio que puedan atribuir a la palabra “ elegidos ” , se sepa que hay un pueblo elegido, a quien “Dios ha escogido en Cristo Jesús desde antes de la fundación del mundo [Nota: Efesios 1:4 .

], ”Y eso también, independientemente de las obras que deban realizar posteriormente [Nota: 2 Timoteo 1:9 ; Romanos 9:11 .]. Los eligió porque los elegiría, y los amó porque los amaría [Nota: Deuteronomio 7:6 .

]. Y si alguno está dispuesto a reñir con este ejercicio de la gracia soberana, díganos quién hizo la distinción entre los judíos y el resto del mundo; y por qué lo hizo: que ellos también nos digan, por qué él, que de esa manera soberana eligió naciones, no puede elegir también a individuos; y por qué él, que eligió a algunos para disfrutar de los medios de salvación, no puede elegir a otros para la salvación misma .

El orgulloso puede enmarcar distinciones, si le place; pero si el ejercicio de la soberanía de Dios es injusto en un caso, debe ser injusto también en el otro; y si se admite en un caso, debe serlo también en el otro.

Los hombres ignorantes están dispuestos a pensar que este es un título orgulloso : pero es el título más humillante que se pueda imaginar; porque reconoce que ningún hombre en la tierra hubiera elegido a Dios si Dios no lo hubiera elegido a él primero: y es el rechazo de este título, no su asunción, lo que argumenta el orgullo; en la medida en que implica que algunos tienen en sí mismos una excelencia, que ha atraído la atención del Dios Todopoderoso y lo ha inducido a conferirles los más distinguidos privilegios.]

En nombre de ellos, expresa la más segura confianza de su salvación:
[Ninguna afirmación, por fuerte que sea, podría declarar tan plenamente su confianza, como lo hace el desafío que él da a todo el universo.
No debemos entenderlo diciendo que no hay base para acusar y condenar a los elegidos; pero, que son llevados a tal estado que nunca se les imputará nada para finalmente efectuar su ruina.

Entonces, con él, planteemos el desafío a todos los que se suponga que tienen más probabilidades de prevalecer contra nosotros; a la ley , a Satanás , a la conciencia , sí, con reverencia sea dicho, incluso a Dios mismo .

De hecho, la ley puede acusarnos de haber violado cada mandamiento en diez mil mil casos; sin embargo, la desafiaremos para condenarnos. Satanás puede afirmar con verdad que hemos sido sus vasallos durante la mayor parte de nuestras vidas, pero no prevalecerá contra nosotros. En cuanto a la conciencia , que testificará contra nosotros, que hemos complacido muchas concupiscencias secretas y hemos sido culpables de innumerables transgresiones; sin embargo, sus acusaciones no serán escuchadas para nuestra confusión.

Es innecesario decir lo que el Dios omnisciente podría acusarnos, qué rebelión contra Su Majestad, qué descuido de su amado Hijo, qué oposición a su Espíritu Santo; pero sin embargo, a pesar de todo, así es el creyente en circunstancias, que Dios mismo No puedo encontrar nada por lo que condenarlo.

Sin duda, estas son afirmaciones fuertes; y quizás estemos dispuestos a cuestionar la verdad de ellos. Pero, si hubiera el menor espacio para la duda, ¿habría estado tan confiado el Apóstol en su desafío? ¿Habría repetido el desafío en términos tan incondicionales, si hubiera podido ser respondido de una manera tan fácil y obvia como algunos imaginan?] Por
arrogante que pueda parecer el Apóstol, dejaremos de pensar que él es así, si consideramos:

II.

Los motivos de su confianza

Sus respuestas pueden leerse, como las propias preguntas, en forma de interrogatorios; y derivarían mucho más espíritu y fuerza de esta construcción, que de hecho tanto el contexto anterior como el siguiente parecen aprobar. Pero cualquiera que sea la forma en que apunten sus palabras, el significado de ellas es muy parecido. Él basa su confianza en

1. La soberanía de la gracia del Padre.

[Los elegidos, habiendo creído en Jesús, son realmente llevados a un estado de justificación. Ahora bien, la justificación implica una remisión gratuita , completa y eterna de todos nuestros pecados. Es un don gratuito que se nos concede, no como santos, sino como pecadores: no somos primero hechos piadosos y luego justificados; pero primero son justificados y luego hechos piadosos. San Pablo le da expresamente este título a Dios, “El justificador de los impíos [Nota: Romanos 4:5 .

]. " Cuando Dios de su infinita misericordia se compromete a justificar a un pecador, no quita algunos pecados y retiene otros; pero “los borra a todos como una nube matinal [Nota: Isaías 44:22 .]”, y “los Isaías 44:22 de nosotros hasta donde está el oriente del occidente [Nota: Salmo 103:12 .

]. " Es una verdad bendita y cierta, que "todos los que creen son justificados de todas las cosas [Nota: Hechos 13:39 ]". Dios tampoco cancela nuestra deuda solo por un tiempo, con la intención de llamarnos a rendir cuentas en un período futuro: porque hace pacto con nosotros, que “no se acordará más de nuestros pecados e iniquidades [Nota: Hebreos 10:17 ]. ; " y nos asegura que "sus dones y su llamamiento son sin arrepentimiento [Nota: Romanos 11:29 ]".

Ahora bien, si Dios justifica así a sus elegidos, bien podemos preguntarnos: "¿Quién los condenará?" Si él “echara todos nuestros pecados en lo más profundo del mar [Nota: Miqueas 7:19 .]”, ¿Quién los hará subir de allí y nos los encargará? Él “no ve iniquidad en Jacob [Nota: Números 23:21 .

], ”Pero nos ve como“ completos en Cristo [Nota: Colosenses 2:10 .]: ”Y ha formado una cadena que no se romperá:“ a quienes desde la eternidad los conoció y predestinó, en su tiempo señalado, llamado y justificado; ya ellos también los glorificará ”para siempre [Nota: Romanos 8:30 ].

2. La perfección de la obra del Redentor.

[El Apóstol consideró cada parte de la obra de Cristo como una garantía para la salvación de los elegidos de Dios. Su muerte , su resurrección , su ascensión , su intercesión son tantas promesas, que nadie jamás confiará en él en vano.

¿Con qué fin murió Cristo , sino procurar la “redención eterna” para su pueblo [Nota: Hebreos 9:12 ]? “Dio su propia vida para ser rescate por ellos [Nota: Mateo 20:28 .];” “Derramó su sangre para remisión de sus pecados [Nota: Mateo 26:28 .

]: ”“ Murió para que no vivieran más para sí mismos, sino para el que murió por ellos [Nota: 2 Corintios 5:15 .] ”. Confesamos que, si solo miramos su firmeza, pueden llegar a la condenación; y “el hermano débil por quien Cristo murió, y que realmente ha sido lavado en su sangre, puede perecer [Nota: Romanos 14:15 y 1 Corintios 8:11 ]:” pero su seguridad está en Cristo; que no renunciará fácilmente al final de su muerte, ni entregará a Satanás las almas que ha comprado a un precio tan caro.

La resurrección de Cristo es una gran seguridad adicional para el creyente; porque fue una liberación de nuestra fianza de la prisión a la que había sido llevado por nuestra cuenta; y, en consecuencia, argumenta la liquidación total de esa deuda que había asumido. De ahí que se le ponga un énfasis peculiar en el texto; como también en otro lugar, donde se dice: “Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más , estando reconciliados, seremos salvos por su vida [Nota: Romanos 5:10 .

]. " Ahora bien, si él “murió por nuestras ofensas y resucitó para nuestra justificación [Nota: Romanos 4:25 ]”, ¿permitirá que este fin sea derrotado? Podemos estar seguros de que no lo hará.

De la ascensión de Cristo se puede derivar una seguridad aún más plena, porque él ha ido a “la diestra de Dios” como nuestro precursor y nuestra cabeza. Él no solo está “preparando lugares para su pueblo”, sino que está investido de todo poder en el cielo y en la tierra, y se le ha encomendado el gobierno de todo el universo, con el propósito de que pueda sacrificar todos los suyos y los de su pueblo. enemigos [Nota: 1 Corintios 15:24 .

]. Entonces, si guardó a su pueblo cuando estuvo en la tierra, de modo que ninguno de ellos se perdiera [Nota: Juan 17:12 .], ¿Permitirá ahora que alguien se los quite de la mano? No: él ha dicho que “no perecerán jamás [Nota: Juan 10:28 .]:” Y seguramente cumplirá su palabra.

Si se requiere algo más para el consuelo de nuestras mentes, lo encontramos abundantemente provisto en la intercesión de Cristo. La única duda que puede surgir sobre este tema es si nuestras múltiples rebeliones no provocarán que el Padre nos deseche. Pero "Cristo vive siempre para interceder por nosotros", y de ese modo preserva esa paz, que de otro modo se interrumpiría cada hora.

Si en verdad nuestras transgresiones fueron deliberadas y habituales, deberíamos demostrar de inmediato que no formamos parte del número de los elegidos de Dios. Pero si son sólo los que surgen de la flaqueza de nuestra naturaleza; si son lamentados, resistidos y disminuidos; y si nos hacen unirnos más fervientemente a Cristo, Cristo será “nuestro Abogado ante el Padre [Nota: 1 Juan 2:1 ]”, y prevalecerá para “salvarnos hasta lo último [Nota: Hebreos 7:25 ]. ”

De todos estos fundamentos podemos afirmar con la más completa seguridad, que “no hay condenación para los que están en Cristo Jesús [Nota: Romanos 8:1 ]”].

Para mejorar este tema, animémonos,
1.

A la humilde indagación

[¿ Somos del número de los "elegidos de Dios"? Este no es un punto difícil de determinar: porque aunque no podemos mirar en el libro de los decretos de Dios para ver si Dios nos ha elegido , podemos escudriñar los registros de nuestra propia conciencia para ver si hemos elegido a Dios: y esto determinará el punto de una vez. Si hemos elegido a Dios como nuestra porción y a Cristo como nuestro camino hacia el Padre, es una evidencia indiscutible de que Dios nos había elegido antes; porque nunca deberíamos haberlo amado, si él no nos hubiera amado primero. Pero si no sentimos tal deleite en Dios, no tenemos ninguna razón para pensar que le pertenecemos. Que se instituya este modo de investigación; y que se persiga con la seriedad que se merece.]

2. A la adoración agradecida.

[¡Qué deudores somos a la gracia de Dios, esa gracia que nos escogió, esa gracia que atesoró una plenitud para nosotros en Cristo Jesús! ¿Qué le debemos a él, que, cuando pasó junto a los ángeles, se complació en elegirnos? y cuando justamente podría habernos llevado más allá de la esperanza de misericordia , ¡nos ha colocado más allá del miedo a la condenación! Seguramente, si no derramamos nuestro corazón con la más devota gratitud ante él, las mismas piedras bien pueden clamar contra nosotros.

Pero mientras le rendimos el tributo de un corazón agradecido, glorifiquémosle también con una vida santa. Es “ para las buenas obras que somos elegidos [Nota: Efesios 2:10 ; Tito 2:14 .] ”Y“ para salvación mediante la santificación del Espíritu [Nota: 2 Tesalonicenses 2:13 .

] ”, Y por lo tanto debemos responder al final de nuestra elección, si finalmente queremos disfrutar de sus bendiciones. Entonces, caminemos dignos de nuestro elevado llamamiento y cultivemos todos los caracteres de los elegidos de Dios; y sea tan estudioso para evitar todo motivo de acusación, como para escapar de las miserias de la condenación misma.]