Romanos 5:1-21

Romanos 5:1 . Por tanto, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios. La fe en la expiación quita la culpa del pecado y nos hace herederos de toda la justicia prometida de Dios; los pródigos son llevados a la casa de su Padre con gozo. La justificación nunca está sola; todas las gracias siguen en grupos, con privilegios del más alto nivel.

El apóstol, aún manteniendo a los judíos en sus ojos, parece hacer la gran pregunta; Entonces, ¿qué necesidad tienen los cristianos tan justificados y ennoblecidos de ser circuncidados y guardar la ley ceremonial? Tienen una paz que sobrepasa el conocimiento. Filipenses 4:7 .

Romanos 5:3 . También nos gloriamos en las tribulaciones, como lo hizo el profeta Habacuc, que se regocijaría aunque la higuera no floreciera, y aunque el ejército de los caldeos devorara la tierra. Nuestro Salvador también nos manda a regocijarnos en el sufrimiento por causa de la justicia, sabiendo que nuestra recompensa en el cielo será grande. Mateo 5:12 .

Gloriarse en la cruz es el estado más elevado de los logros divinos. Los ejercicios de fe nos fortalecen en todas las gracias activas y pasivas del Espíritu Santo. La paciencia produce experiencia y experiencia esperanza, porque el que nos ha librado en seis angustias, también nos librará en la séptima.

Romanos 5:5 . Porque el amor de Dios se derrama en nuestro corazón; el inestimable amor de Dios en la redención del mundo por nuestro Señor Jesucristo. Entonces no es un mero calor de las pasiones y afectos, no es una mera llama filosófica; es el amor que dio al Hijo a morir por nosotros, como en el octavo versículo.

"Dios encomia su amor hacia nosotros", iluminado y realzado por este acto de gracia y misericordia inmerecidas, que "cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por los impíos". Es una emanación divina que fluye hacia el alma del creyente. Es el Sol de justicia, el Señor de la gloria que brilla en el corazón y sana todas las desolaciones del invierno. Resucita a los tórpidos a la vida celestial, como la naturaleza lánguida es revivida por los rayos solares. Convierte a los hombres en ángeles, como ha dicho uno de los padres; hace a los pecadores hijos de Dios, hermanos de Cristo y herederos junto con él.

En este precioso texto, las expresiones reclaman toda la atención.

(1) La gracia misma, el amor de Dios.

(2) Su manifestación. Se derrama en el oscuro calabozo del corazón, restaurando la ruina profanada, de nuevo para convertirse en el templo del Dios viviente.

(3) El agente, se derrama en nuestros corazones "por el Espíritu Santo, que nos ha sido dado".

De ahí que sigan los cánticos gozosos que cantan los santos con tanta frecuencia. Salmo 40:2 ; Salmo 103:3 ; Isaías 12:1 . Avalad, pues, vosotros Jortins, ye Sternes, que se burlan de "oír una voz y haber conversado con Dios"; que se burlan de las entradas, salidas y moradas del Espíritu Santo y Bendito.

Tu pobre y seca filosofía no es como la misericordia de David hacia Dios, que es mejor que la vida. El alma del profeta se saciaba como de tuétano y de gordura, cuando se acordó del Señor en su cama y meditó en sus estatutos en las vigilias nocturnas. Salmo 63:3 ; Salmo 63:5 . Está,

Lo que nada terrenal da ni puede destruir,

El sol tranquilo del alma y la alegría del corazón. PAPA.

Romanos 5:7 . Para ser un buen hombre, algunos incluso se atreverían a morir. Se representa a Clio en la batalla recibiendo el golpe dirigido a la cabeza de Alejandro el grande, cuando detuvo a todo el ejército de Jerjes en el paso de las Termópilas. Leonides murió valientemente por su país. Pero, ¿quién moriría simplemente por un santo? Mucho menos, ¿quién moriría por un enemigo? Oh, el inefable amor de Dios por el hombre caído.

Romanos 5:12 . El pecado entró en el mundo por un hombre. En Tirino, el culto jesuita, encuentro una nota luminosa sobre el pecado original, una nota sancionada por los antiguos concilios de la iglesia. Después de comprender el pecado y la muerte, y todos los demás castigos bajo un mismo título , el pecado de Adán, agrega, Sed per ipsum in reliquos omnes homines, ejus filios, pertransit; non sola imitatione (como sostienen los pelagianos) sed vera propagatione; nam peccante Adamo, qui omnium parens et princeps erat, in eo omnes simul pecaverunt, quia omnium voluntates et consenso erant collocate in voluntate unius Adami, ut fusè docent scholastici, et ss.

patres, tam Græci tam Latini. Es decir, el pecado de Adán se transmite a través de él a toda la humanidad. Siendo sus hijos, no pecan sólo por imitación, como afirman los pelagianos, sino por propagación real; porque Adán pecó, quien era el padre y el príncipe o todos, en él todos pecaron juntos, porque todas sus voluntades y consentimiento fueron colocados en la única voluntad de Adán, como enseñan en general los teólogos y los santos padres, tanto en griego como en latín.

Romanos 5:14 . La muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aunque ningún hombre había pecado como él pecó, siendo la cabeza principal y no teniendo tentaciones internas de pecar. Pero el pecado no se imputa donde no hay ley que asegure la salvación de los niños que no tienen ley. Por tanto, la muerte reina por el pecado de Adán, pero a menudo nuestro propio pecado la acelera.

Romanos 5:15 . No como ofensa, así también es el don gratuito de la justicia. En todos los puntos de vista, como dice Pablo en otra parte, la condición del hombre es mejorada por la mediación de Cristo. Tiene mayor gloria, un paraíso mejor y una esperanza más bendita de la que perdió Adán. Y, como el pecado y la muerte vinieron sobre todos, el don gratuito viene con una gracia más abundante en cada creyente.

Romanos 5:19 . Por la desobediencia de un hombre, muchos se convirtieron en pecadores, la familia que no se puede contar. El contraste del verso duodécimo es una obra maestra de la argumentación. El apóstol se mantiene cerca de la gran cadena de causa y consecuencia, que como el pecado, la miseria y la muerte han recaído por igual en judíos y gentiles, es la mayor injusticia de los judíos negar la misericordia prometida del pacto al mundo gentil.

El Padre le dice al Mesías, al deplorar la obstinación de los judíos: "También te daré por luz a los gentiles, para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra". Isaías 49:6 . Los padres cristianos en sus libros contra los judíos citan numerosas profecías en el mismo sentido. Esta idea de que Dios es el Dios de los gentiles, así como de los judíos, es la clave del sentido, y el apóstol la resume en su totalidad, en Romanos 8:19 .

Las hojas del árbol de la vida son todas medicinales, para la curación de las naciones. Apocalipsis 22:2 ; Ezequiel 47:12 .

Romanos 5:20 . La ley entró para que abunde el delito. La ley ilustra la plenitud de la obediencia que le debemos a Dios y, en consecuencia, demuestra la vergüenza, la bajeza y la vileza del pecado, tal como se refleja en ese espejo celestial. Solo se puede ver el contraste real entre pecado y santidad, amor y odio.

REFLEXIONES.

Después de la larga declaración de justificación, llegamos ahora a sus frutos. Estos son los siguientes

(1) Paz con Dios. El pecador, después de temblar durante mucho tiempo bajo los truenos del Sinaí, encuentra las sonrisas de un Dios reconciliado para alegrar su mente atribulada. Cristo, habiendo reconciliado todas las cosas consigo mismo, derrama en la conciencia de los justificados una serenidad celestial que sobrepasa todo entendimiento. Dios, habiendo perdonado gratuitamente al pecador, se ve obligado, por una especie de agradable desgana, a perdonarse a sí mismo. Eliminando su oscuridad y culpa, los cielos y la tierra parecen más alegres, y desea que todo el mundo pruebe con él los placeres de la remisión.

(2) El alma justificada tiene acceso por fe a toda la gracia y privilegios del nuevo pacto, en el que se encuentra el cristiano. Es adoptado en la familia celestial, recibe el Espíritu en todos los consuelos santificadores de la gracia y llama a Dios su Padre por una reacción del mismo Espíritu que lo llama hijo.

(3) Desde el arabon, las arras y primicias del Espíritu, hace una transición a la felicidad del cielo y se regocija en la esperanza de la gloria de Dios. Nadie puede formarse una idea mejor de los placeres a la diestra de Dios que aquel cuya alma es indeciblemente feliz en el Señor.

(4) El que una vez se enfureció por las pruebas y los males, ahora se gloría en la tribulación, porque cree que vienen en la providencia de Dios, y que todos trabajarán juntos para su bien. Esto prueba más allá de todos los argumentos que su conversión es genuina, porque la naturaleza nunca podría hacer esto; es el amor de Dios derramado en su corazón, lo que le permite gloriarse en la cruz. Este es el amor y el consuelo ya descritos.

Isaías 6 ; Lucas 24 . Se derrama al exterior en el corazón, a medida que los rayos del sol se difunden por el universo.

(5) El consuelo y la reflexión producen seguridad, que es otro y el fruto más elevado del Espíritu. Si Cristo murió por nosotros cuando no teníamos fuerzas, y si Dios de esta manera nos encomendó su amor cuando aún éramos pecadores, ¿qué, estando ahora realmente reconciliados, no podemos esperar del amor de un Padre y de la intercesión de un Salvador por su amor? ¿mano derecha? Oh, lo que pierde el pobre mundo oscuro viviendo ignorante de la felicidad de la gracia convertidora.

No saben nada de las eyaculaciones y las esperanzas de un alma regenerada. Estas son las inferencias y esperanzas tan finamente trazadas en el resto de este capítulo. Como el pecado y la muerte entraron por el primer Adán, así ahora reinan la vida y la justicia por el segundo, en las insinuaciones del perdón y la gracia para toda la humanidad. El pecado que abunda por la primera transgresión es infinitamente más que contrarrestado por la abundancia de la gracia por medio de Jesucristo, a quien sea toda la alabanza.