Santiago 4:4

La amistad del mundo es enemistad con Dios

La amistad de la enemistad del mundo con Dios

I. LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR LA AMISTAD DEL MUNDO.

1. ¿En qué sentido se debe tomar la palabra "mundo"?

(1) “El mundo” a menudo se pone para significar los hombres malvados del mundo, ya sean incrédulos o creyentes, de vidas malvadas y libertinas ( 1 Corintios 11:32 ).

(2) A veces se pone para significar las acciones y costumbres viciosas de Romanos 12:2 ; Santiago 1:27 ; Tito 2:12 ; 2 Pedro 2:20 ).

(3) También se usa para significar las cosas del mundo y el disfrute de ellas, es decir, las riquezas, los honores y los placeres de él, y, en una palabra, siempre) las cosas que pertenecen a él y que los hombres son aptos para complacerse con Mateo 16:26 ; Gálatas 6:14 ). Esto es lo que se pretende principalmente aquí.

2. Qué grado de amistad con las cosas del mundo se condena aquí.

(1) Cuando los amamos más que a Dios, nuestro Salvador, la religión y nuestras almas, o de hecho con algún grado de cercanía o igualdad con ellos.

(2) Cuando los amamos más (aunque muy lejos de Dios, nuestro Salvador, nuestras almas, nuestra religión y las recompensas espirituales de ello, si es posible suponer tal cosa) de lo que ellos en sí mismos realmente merecen ser amados, y para otros fines y propósitos para los que Dios los ha diseñado; cuando los amamos como si fueran nuestros, como si les trayéramos poderosos placeres, como si fueran bienes seguros, permanentes y duraderos.

II. ALGUNAS MARCAS O SIGNOS POR LOS CUALES PODEMOS SABER SIEMPRE SOMOS TAN AMIGOS DEL MUNDO COMO ST. JAMES CONDENA.

Por tanto, si encontramos que nuestros pensamientos y afectos se concentran principalmente en las cosas de este mundo; si la principal inclinación de todos nuestros estudios y esfuerzos tiende a este camino; si por el bien de estas cosas intentamos tales dificultades, corremos tales peligros, como no lo haríamos por el bien de cualquier otra cosa, ni siquiera por el bien de Dios y de nuestra propia alma, aventurarnos; si nuestro corazón está más decidido a hacernos ricos y grandes a nosotros mismos oa nuestros hijos que a ser sabios y buenos; si nos permitimos ceder en la causa de Dios y la religión, y permitimos que la grandeza de este hombre y la riqueza del otro, este inconveniente secular y esa consideración de las ganancias mundanas, nos impidan cumplir con nuestro deber o nos asusten para que no nos opongamos a la maldad, si este, o algo parecido, es nuestro caso, no queda lugar para discutir por qué principio nos regimos, sino el mundo,

III. POR QUÉ RAZONES TAL AMISTAD DEL MUNDO DEBE SER ENMISIÓN CON DIOS.

1. No puedes dejar de ver cuán irrazonable, desproporcionado e injusto es este amor. Roba a Dios; prefiere la criatura al Creador, las sombras a las sustancias, etc. Reflexiona sobre el honor de Dios y menosprecia su sabiduría al pervertir sus designios.

2. No puedes dejar de ver cuán inmensamente está por debajo de la naturaleza y la dignidad del hombre, que fue creado y está preparado para goces mucho más nobles.

3. No puede dejar de ver cuán directamente contrario y repugnante es esto a la naturaleza misma y al diseño de la religión cristiana; al ejemplo de nuestro bendito Salvador, quien declaró tanto de palabra como de hecho que no era del mundo; a nuestras propias y constantes profesiones de ser súbditos de un reino que no es de este mundo; hasta el gran fin de la venida de nuestro Señor, que fue para salvarnos de este mundo malvado, para expulsarnos de él y para convertirnos en un pueblo peculiar para Él mismo, que no debería preocuparse por las cosas terrenales; a sus mandatos más sencillos y frecuentes, etc.

4. No puede dejar de ver cuán claramente esto tiende a desgastar y extirpar por completo todo sentido y consideración por Dios y la religión fuera de nuestras mentes. ( Wm. Dawes, DD )

Mundanería

1. La mundanalidad en los cristianos es adulterio espiritual. Disuelve el matrimonio espiritual entre Dios y el alma. Dejar que el mundo comparta con Dios es un mal, pero preferir el mundo antes que a Dios es una impiedad.

2. Las mujeres tienen especial necesidad de prestar atención a los placeres y las concupiscencias mundanas: "Ustedes adúlteros y adúlteras".

3. Buscar la amistad del mundo es el camino fácil para ser enemigo de Dios. Dios y el mundo son contrarios - ”Todo está bien, y el mundo yace en la maldad; y mandan cosas contrarias. El mundo dice: “No desaproveches ninguna oportunidad de ganancia y placer; si son tan irritables como para estar bien en la conciencia, no harán nada más que traer problemas sobre ustedes mismos ". Ahora, Dios dice: “Niéguese a sí mismo; toma tu cruz; renunciar al mundo ". Bueno, ahora ves la enemistad entre Dios y el mundo.

(1) Piense en ello seriamente cuando esté a punto de mezclarse con las comodidades y los placeres terrenales, y pueda descuidar a Dios por un poco de conveniencia y satisfacción carnal; esto es ser un enemigo de Dios, y ¿puedo cumplir con mi parte contra él? Él es todopoderoso y puede aplastarte ( Ezequiel 22:14 ). Y es un enemigo terrible “cuando afila su espada reluciente” Deuteronomio 32:41 ). Es más, si nada de todo esto fuera temido, el mismo alejamiento de Dios es un castigo suficiente para sí mismo.

(2) Aprenda cuán odiosa es la mundanalidad; es enemistad directa con Dios, porque se lleva a cabo con engañosas pretensiones. De todos los pecados, éste parece el más plausible. ( T. Manton. )

El mundo o dios

El hombre es una criatura que se equilibra perpetuamente entre los impulsos del odio y el amor. En los afectos del alma nadie vive para sí mismo. Debemos ir más allá de nosotros mismos en busca de información, inspiración, disfrute. Le gusta la ocasión, no le gusta, y entre estos dos polos habita toda la humanidad. Cuando el deseo es normal, se centra en Dios y el alma entra en armonía con el universo. Cuando amamos al Creador supremamente, debemos recibir el deleite de cada parte de la creación en el grado que diseñó su Señor.

El amor de Dios incluye el amor por todo lo bueno. En lugar de estrechar, expande infinitamente nuestra capacidad de felicidad. Despierta al alma más aburrida a la conciencia de lo bello y lo sublime de la naturaleza. Sanciona con los motivos más elevados la búsqueda del conocimiento, pronuncia una bendición incluso sobre los dones menores que ministran a la satisfacción del apetito corporal. Todo esto contribuye a su placer, cuyo principal deleite está en el Hacedor de todo.

La piedad no solo tiene la promesa del mundo que es ahora, tiene todo lo que es excelente en ese mundo. Por hermosa que pueda parecerle esta tierra al creyente, su impulso controlador no es el amor al mundo, sino el amor a Dios. Si, por otro lado, nuestros deseos se alejan del gran Padre, deben descansar en algo que Él ha hecho. Puede ser una persona, puede ser riqueza, arte, placer, fama; en cualquier caso, el resultado es el mismo.

Hemos destruido el orden universal; hemos atacado la simetría y el esplendor del cosmos. Hemos puesto las cosas patas arriba. Hemos puesto a los menos en el lugar de los más grandes. Hemos deificado lo material y destronado lo eterno. Tal afecto es en esencia exclusivo e intolerante. Podemos amar a Dios y disfrutar de todo lo demás, pero lo contrario de la proposición nunca es verdad; la amistad del mundo es enemistad con Dios.

Todos debemos amar; la única pregunta es: ¿Ennoblecerán, bendecirán, glorificarán nuestros afectos el alma? ¿O lo aislarán, lo degradarán, lo arruinarán para siempre? ¿Exigirá este mundo o el Todopoderoso nuestra más alta consideración? En nuestros sentidos, solo podemos dar una respuesta. Nuestra verdadera dificultad es la peligrosa fascinación que es un atributo de la carnalidad. El que pone su corazón en las cosas temporales, que descansa aquí su mayor felicidad, que siente que renunciaría a todo antes que a los placeres de los sentidos, ama al mundo y odia a Dios.

En particular, no debemos hacer una estimación extravagante de las cosas de la tierra. El principal peligro de vivir para una inteligencia moral radica en magnificar inconscientemente la importancia de las temporalidades. No podemos ver cómo podemos arreglárnoslas sin estas imponentes ventajas. La salud se amontona a nuestro alrededor. El éxito revolotea como una visión por delante. Fácilmente llegamos a creer que no vale la pena vivir una vida desprovista de estos.

Siempre es natural exagerar el valor de las agencias que hemos encontrado eficientes. Con demasiada frecuencia se da por sentado que con cada golpe de fortuna hay un aumento de la felicidad, con cada ascenso en el cargo un aumento de comodidad, con cada adición a los ingresos un mayor escape de la atención. Hay millones que creen con toda sinceridad que si pueden llevarse bien en el mundo, el placer está asegurado, la reputación vendrá como algo natural, la popularidad caerá como fruta madura, el honor se elevará como una planta en crecimiento; incluso el servicio de Dios será más fácil y eficaz.

Tanto si logran sus propósitos como si no, sus deseos han desbordado los bancos y amenazan con la destrucción. El mundo está tonificado de toda razón y justicia. Dios es olvidado, incluso despreciado, en la comparación. Debemos protegernos contra el esfuerzo inmoderado para obtener el bien mundano. Es una locura que alguien destruya la salud para recolectar oro. Es un enamoramiento miserable que uno destruya su mente para retener un lugar de perplejidades sin fin.

Sobre todo, es una terrible insensatez que uno se llene el alma de remordimiento por llenar su caja fuerte de seguridades. Quien toma o quiere tener éxito en tales condiciones es como quien da dólares a cambio de centavos, como quien cambia diamantes blancos, relucientes e impecables por guijarros al lado de la carretera. ¿A qué compararemos su necedad? Como los juguetes que divierten a los niños durante una hora y luego se arrojan a un lado estropeados, rotos, insípidos, sin alegría, tales son la mayoría de las ambiciones de los hombres.

Con demasiada frecuencia nos parecemos a quienes deberían erigir invernaderos para cultivar una flor, o sostener grandes establos para acelerar un caballo durante unos segundos, o exhibir una hospitalidad pródiga para asegurar un solo amigo influyente, o coleccionar fotografías costosas para permitirse el entretenimiento durante una hora. o dar la vuelta a la tierra para proporcionar material para algunas conversaciones, o postularse para que el Congreso se destaque en los periódicos, o importar vestidos extravagantes para una descripción de tres líneas en un diario de moda.

En nombre de todo lo que es racional, ¿por qué esta gran labor por un premio tan insignificante? ¿Por qué esta incesante, inmensa e increíble obra que se hace bajo el sol, la cual, aunque un hombre se esfuerce por buscarla, no podrá? Cuidado con sobrevalorar el valor del bien temporal. Hay algunas cosas que el dinero no puede comprar. En todas las tiendas de la tierra no encontrará ningún mostrador en el que se pueda cambiar dinero por salud corporal, capacidad mental, paz del alma, tiempo perdido u oportunidades desatendidas.

Después de todos los elogios de todas las épocas, ¿qué puede comprar este oro tan preciado sino una cama para dormir, un traje para ponerse, un plato para comer? No debemos lamentar irrazonablemente su pérdida. El mundo se nos escapa rápidamente, o nos estamos alejando de él de manera constante y rápida. No importa cuánto tengamos aquí, no podemos retenerlo por mucho tiempo. Piense en usted mismo, despojado de riquezas, privado de amigos, con problemas de salud, ¿qué le quedaría? Si no estamos siempre dispuestos a sacrificar dinero por el alivio del sufrimiento, con el propósito de la benevolencia, lo amamos más que a Dios.

Si, cuando llega la bancarrota, la vida se hunde en el mal humor, la envidia, la amargura, amamos el lujo más que al Señor de todo. Si la muerte alarma, si el único consuelo es echar una mirada perdida y desesperada a los placeres del pasado; si el tormento principal es la anticipación de un futuro misterioso, entonces también la amistad del mundo ha producido la enemistad de Dios. Nunca la amistad fue más imprudente, nunca la hostilidad fue más injusta.

Nadie puede exhibir mayor insensatez que aquel que, para agradar y disfrutar esta tierra marchita, olvida, afrenta, desafía al Señor del cielo. El mundo es insuficiente, insustancial, engañoso, evanescente. Dios es infinito, omnipotente, eterno, capaz de otorgar al hombre plenitud de conocimiento y perfección de felicidad, concediéndonos en su luz ver la luz y ordenándonos sacar con gozo de las fuentes de la salvación.

"¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" Cada voz en el universo nos llama a dirigir el amor correctamente. “Busquemos primero el reino de Dios y su justicia”, y se agregará todo el mundo que deberíamos tener. Tome la decisión contraria, y el único problema puede ser el desastre, la derrota y el horror de una gran oscuridad. ¿Quién morirá para siempre por la amistad de este pobre mundo? ( SS Roche. )

Amistad mundana, enemistad con Dios

I. QUÉ SE IMPLÍCITA EN SER AMIGO DEL MUNDO. Para ser un amigo del mundo, deberíamos estar inclinados a pensar, a primera vista, sería más estimable que de otra manera. ¿No debería todo cristiano ser amigo de su prójimo? ¿No deberíamos cultivar disposiciones de amor, benevolencia y bondad hacia todos? Si. Pero ser amigo del mundo, en el sentido del texto, es totalmente diferente a esto. Eso implica--

1. Amor. Si aman al mundo, son, a los ojos de Dios, los amigos del mundo. Los pecadores aman a quienes, como ellos mismos, carecen de la gracia de Dios en el corazón.

2. Asociación. Los amigos se juntan; se encuentran con frecuencia en compañía del otro; no sólo porque el deber los lleve a ellos, o porque los negocios los llamen, sino porque la inclinación los atrae el uno hacia el otro.

3. Conformidad. Los amigos se amoldan entre sí. Hay una tolerancia mutua con las inclinaciones, reglas y costumbres de cada uno.

4. Asimilación. Los amigos se parecen entre sí en la selección de aquellas cosas que probablemente contribuirán a su comodidad y felicidad.

II. CONFIRME LA DECLARACIÓN HECHO EN EL TEXTO: él es el enemigo de Dios.

1. Este es un hecho terrible; y para ilustrarlo, observamos que tal hombre es ...

(1) Un enemigo de la ley de Dios. Nada puede probar más plenamente que un individuo es un enemigo que sus intentos sistemáticos de anular los preceptos y mandatos que él es consciente de que es su deber y su privilegio de obedecer (Rom 12: 2; 1 Tesalonicenses 5:22 ; Éxodo 23:2 ).

(2) Un enemigo de la gracia de Dios. Se niega a ceder al esfuerzo del Espíritu Santo, fortalece los principios de la depravación en su naturaleza y se sumerge aún más en el abismo del pecado y la culpa.

(3) Un enemigo de la voluntad de Dios. Se esfuerza continuamente por lograr su propia satisfacción en aquellas cosas que el Juez de toda la tierra ha prohibido.

(4) Un enemigo de la causa de Dios. Con esto se entiende la obra que Jehová está llevando a cabo en todo el mundo para la salvación de toda la humanidad; los medios que ha adoptado y los planes que ha establecido para el rescate de las almas inmortales; llevándolos así del yugo irritante de Satanás a la libertad y los privilegios del evangelio.

(5) Un enemigo del pueblo de Dios. Es gratificante para los malvados poner obstáculos en su camino hacia el reino de los cielos; y, si es posible, apartarlos por completo del camino de la salvación.

2. Qué implica ser enemigo de Dios.

(1) El personaje es a la vez deshonroso y vergonzoso. Tal persona está en desacuerdo con toda bondad, excelencia y verdad; todo lo que los ángeles admiran, ensalzan y aman; todo lo que excita gozo, triunfo y gratitud infinita en el pecho de los espíritus redimidos, que “rodean su trono regocijándose”.

(2) El enemigo de Dios es culpable de la más repugnante ingratitud. ¿No es el Señor Jehová nuestro mejor amigo, que nos llena constantemente de beneficios?

(3) El enemigo de Dios es miserable. La más profunda desesperación del alma perdida surge de estar eternamente excluida de Dios; y aunque los malvados no experimentan la angustia de los condenados, es porque su estado de prueba aún no ha terminado, y todavía están en un mundo donde triunfa la misericordia y donde la venganza no se ejecuta rápidamente. ( R. Treffry. )

Los amigos del mundo y los amigos de Dios

La pregunta suena dura en los oídos y hiere los sentimientos de muchos que la escuchan. Y, sin embargo, viene de ese mismo bendito que nos dice: “Tanto amó Dios al mundo”, etc. Debe ser el amor, el amor perfecto en su libre fluir, el amor que busca y realiza todo el bien de sus objetos, el amor divino mismo, que apela a nuestra propia conciencia: “¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad? ¿con Dios?" Una pregunta de este formulario debe requerir una respuesta afirmativa; y las siguientes palabras lo proveen.

Pero, ¿dan nuestro corazón y nuestra conciencia esa respuesta esperada? Primero, ¿qué es este "mundo" que un amigo de Dios no puede amar? Estamos seguros de que no puede ser simplemente la hermosa creación que él mismo declaró que era muy buena. Y estamos igualmente seguros de que no pueden ser simplemente las relaciones sociales en las que nos encontramos. Los lazos de la vida familiar, los lazos de amistad, los reclamos de la sociedad humana, que surgen de Su amor paternal, son redimidos en Jesucristo, son santificados por Su Espíritu y son sostenidos constantemente por Su Palabra y providencia.

Si en algún sentido estas relaciones humanas caen bajo el lenguaje del texto, debe ser en alguna referencia defectuosa y perversa en la que hayamos aprendido a considerarlas. Ahora bien, esta visión falsa de las cosas sobre nosotros se nota en las expresiones utilizadas en este capítulo. “Las concupiscencias que pelean en vuestros miembros” “Pedís mal, para que lo consumáis en vuestra concupiscencia”. Y el nombre fuerte, y, como deberíamos decir, oprobioso usado en este texto, apunta a la misma visión falsa y uso falso de los objetos y relaciones que nos rodean. San Juan, en su primera epístola, habla en un lenguaje muy similar ( 1 Juan 2:15 ).

1. “Los deseos de la carne”; cuando nuestro motivo dominante en el uso de estas cosas es satisfacer los apetitos y pasiones del cuerpo, no suplir sus necesidades, no mantenerlo en salud y prepararlo para su debido trabajo. Y no solo pasiones o deseos corporales. Cuando recordamos cómo la carne se opone al espíritu en el Nuevo Testamento, vemos que la palabra incluye en ella mucho al menos del mal que San Pablo atribuye al alma: los fuertes deseos activos de nuestra naturaleza hasta ahora. ya que son corruptos.

2. Nuevamente; el mundo en nosotros es en parte "la lujuria del ojo". Cabe preguntarse por qué se destaca este uno de los sentidos corporales para una mención separada. Y, si la respuesta se busca en nuestros propios cuestionamientos, la pregunta se hace sabiamente y encontrará su respuesta cada vez más constantemente. Porque, ¿quién puede estimar el poder del ojo para recibir impresiones puras y saludables de verdad y amor, de mansedumbre y mansedumbre, de sencillez abnegada y de pureza celestial?

3. Una vez más; el mundo en nosotros es en parte "el orgullo de la vida" - el orgullo de la existencia de este mundo, ya que el corazón se aferra a la exhibición exterior de objetos visibles y tangibles, riqueza, respeto y homenaje desde el exterior, reputación o cualquier otra cosa que pueda ser , en la medida en que estos se exaltan a uno mismo por encima de otro, y en consecuencia, en cierto sentido, distinguen y separan a los hombres por estas distinciones externas. Esta adoración mundial puede asumir un carácter desinteresado.

El proceso se puede impulsar para otros, no para nosotros. Sin embargo, es un mundo que ningún amigo de Dios puede amar, ni en sí mismo ni en otro. De modo que la descripción de San Juan se realiza no solo dentro de nosotros, sino también sin nosotros, en el mundo exterior mismo. ¿No hay muchos objetos a nuestro alrededor y muchos arreglos de cosas cuyo propósito y casi único efecto es fomentar esas propensiones pecaminosas? esquemas cuidadosamente ideados para este fin; algunos de una manera más refinada; algunos más toscamente; el primero sólo el más falso por su aparente refinamiento; este último repulsivo a primera vista o abrazo, habituando poco a poco el cuerpo y el alma a la misma aspereza de su vicio? Pero mira estos arreglos y modas de las cosas en su forma externa más refinada; derrama sobre ellos el brillo que el arte más refinado puede proporcionar;

¿Y es para alimentar a cualquiera de estos tres, el deseo de la carne, el deseo del ojo y el orgullo de la vida? O, en palabras de St. James, ¿los pide para poder consumirlos en sus propios deseos? Entonces, ¿qué has hecho? Has tomado fragmentos del hermoso mundo de Dios, elementos de Su hermoso orden; los ha deformado y mal combinado, aunque en formas bellamente falsas; lo ha expulsado del trabajo de su propia habilidad y gusto; y has hecho un mundo, cuya amistad te arruina a ti mismo y la enemistad con Él.

Pero debemos dar un paso más en la prueba del uso verdadero y prohibido del arte humano. Tomemos el caso en el que el propósito es una gratificación intelectual. Cuando la forma, el color y el sonido son el resultado de un gusto intelectual puro y simple, y ocasiones de un disfrute intelectual puro y simple, ¿es éste un mundo del que podemos ser amigos? ¡La pregunta casi se responde sola! Si hacemos un mundo de arte para nosotros mismos, o un mundo de pensamiento inteligente y especulación, o aceptamos la creación de algún otro más logrado que nosotros, ¿es realmente un mundo nuevo? ¿O es verdadera y honestamente parte del mundo de Dios o del orden de Dios? ¿Dónde está Su lugar en él? ¿Es reconocido o expulsado? No, es Él, después de todo, el centro y la vida de ese mundo? ¿Todas sus partes y todo su orden subordinado apuntan directamente a Él y lo atienden? No pregunto si en todo momento estamos conscientemente dándonos cuenta de Su presencia en él.

Pero, ¿tiende a traernos a Él y a revelarnos a Él? Esta correcta tendencia puede ser más o menos directa o indirecta. Pero debe existir, debe ser un elemento esencial, en el verdadero ejercicio intelectual. Pero, ¿qué pasa con el disfrute más común de la belleza natural, un disfrute que está abierto incluso a las mentes no instruidas y sin cultivar? Aquí también se hace la misma distinción. Los hombres hablan de mirar hacia arriba de la naturaleza al Dios de la naturaleza.

Puede ser una expresión verdadera: puede ser solo una máscara. El goce pasivo de la belleza natural no es mirar a Dios en absoluto: es una gratificación personal, tal vez del cuerpo, tal vez del alma. Este disfrute pasivo, cuando se usa, controla y dirige correctamente, puede ser el primer paso de un ascenso real de la naturaleza al Dios de la naturaleza. Pero, ¿quién y qué es el Dios a quien así ascendemos? ¿Es Él una grandeza infinita y una habilidad inconmensurables para nosotros, actuando de maneras tan variadas y tan hermosas que nos perdemos en la contemplación? ¿Es Él una bondad incalculable cuyo amor por sus criaturas brilla a través de cada una de las bellezas naturales que admiramos y amamos? ¿Y esto es todo? Temo que nuestra amistad con este mundo sea enemistad con Dios.

El sentido ciego de una grandeza inconmensurable sólo conduce a la idolatría, a la adoración de criaturas visibles o invisibles o de los pensamientos de nuestro propio corazón. El sentido ciego de la bondad incalculable quita el pensamiento del pecado, la conciencia de la guerra contra Dios y nos envuelve en un sentimiento débil e impío. Nuestro Dios en tal caso es, en el mejor de los casos, algún antiguo Padre de dioses y hombres, o alguna abstracción hindú del Supremo; o incluso, quizás, la deificación de alguna forma de belleza natural, o alguna imagen de nuestro propio corazón.

Puede parecer que nos hemos detenido demasiado en el lado negativo de este gran principio cristiano. Pero, seguramente, el principio positivo directo no ha faltado. Nuestra seguridad es esta. "La Palabra de Dios permanece en nosotros". Esa Palabra de Dios es Jesucristo mismo; Jesucristo revelándose a Sí mismo, revelando al Padre, obrando por Su Espíritu. Entrónalo en tu corazón. Preséntese a Él con un sacrificio vivo, en cuerpo, alma y espíritu, y estará a salvo.

Porque lo encontrarás en todas partes, en el mundo exterior, en el mundo interior. La amistad y el amor, el arte y la ciencia y la naturaleza, todos lo descubrirán una vez que lo hayan encontrado en sí mismos, y lo unirán a Él cada vez más y más estrechamente. Y Él derramará sobre ellos la luz pura y suave de Su propio amor, que los salvará de la falsa amistad del mundo, los alegrará bajo todas sus desilusiones y engaños, y los conducirá a través de este mundo a otro mundo, donde todos Los objetos de Jove y la amistad son puros como el lazo es puro, y Él mismo está visiblemente entronizado por encima de todos ellos. ( JF Fenn, MA )

Amistad con el mundo

I. EL MUNDO, LA AMISTAD DEL CUAL ESTÁ TRIBUNADA POR CRISTIANOS PELIGROSOS Y PELIGROSOS.

II. LA MANERA EN QUE SE MANIFIESTA ESA AMISTAD INSANTIFICADA CON EL MUNDO QUE SE CONDENA EN EL TEXTO. Y aquí debemos vigilar, tanto a la derecha como a la izquierda. Para mantenernos “sin mancha del mundo” no debemos salir del mundo. Debe entenderse también que esta amistad con el mundo no debe evitarse con mala educación; no por indiferencia a la buena opinión del mundo mismo. Debemos "complacer a todos los hombres"; sólo debemos recordar hacerlo "para su bien para la edificación". El cortejo culpable de la amistad del mundo aquí condenado se manifiesta:

1. No estar dispuesto a encontrar reproches y dificultades por causa de Cristo.

2. Ocultando nuestras opiniones, y permitiendo que los hombres sigan adelante en el error y el peligro espiritual, para que podamos mantener su sociedad.

3. Al preferir algún interés, algún honor, a la adhesión a la conciencia.

4. En tal obediencia a las máximas y principios del mundo que conducen al menos a cumplimientos dudosos,

III. LA AGRAVACIÓN DEL DELITO CARGADO. Aquí estas amistades con el mundo que traicionan a Cristo están marcadas por dos personajes oprobiosos.

1. Adulterio espiritual. Esto implica la abnegación de Dios.

2. Enemistad con Dios. La Biblia se vuelve aburrida; la oración se vuelve fastidiosa; y la apostasía final es a menudo la triste consecuencia de las obediencias mundanas.

IV. ESA EXCELENTE MANERA QUE SUGIERE LA DENUNCIA DEL APÓSTOL. Él nos haría decidir. Los beneficios de la decisión son numerosos y grandes.

1. Generalmente se atiende con menos dificultad que un hábito vacilante y vacilante.

2. Aspirar a la fidelidad a Dios es un objeto noble.

3. Existe una reciprocidad interesante. Si somos el pueblo de Dios, él es nuestro Dios; y tenemos todo lo que podemos esperar de él.

4. Los verdaderos placeres que abre la decisión son muchos y grandes. La conciencia está en reposo; tenemos una confianza ilimitada en Dios; y la perspectiva despejada del cielo se abre ante nosotros.

5. La reconfortante sensación de actuar de acuerdo con nuestras circunstancias reales como moribundos responsables, hombres que deben ser juzgados. ( R. Watson. )

La contrariedad entre el mundo y Dios

1. En la repugnancia de su naturaleza. Dios es por naturaleza puro, santo, sin mancha, sin contagio del pecado y sin permiso de ningún mal; pero el mundo es completamente inicuo, contaminado por el pecado, lleno de todo contagio y veneno mortal de la iniquidad.

2. Como sus naturalezas son contrarias, también sus preceptos son contrarios. Dios manda misericordia, generosidad, piedad, compasión; el mundo persuade la crueldad, la codicia, la dureza del corazón, la violencia. Dios manda a la santidad que sea fructífera en todas las buenas obras, para su gloria, y que aumente en ellas hasta la madurez y la medida plena en Jesucristo. Pero el mundo nos mueve a conversaciones sucias, a contaminarnos con las concupiscencias carnales y toda impiedad.

3. Como sus preceptos son contrarios, así son las cualidades de los que aman a unos y contrarias al otro. Los que aman a Dios deben ser guiados por el Espíritu de Dios y producir sus frutos, como el amor, el gozo, la paz, la longanimidad, la mansedumbre, la bondad, la fe, la mansedumbre, la templanza, pero los siervos y amantes del mundo están poseídos. con crueldad, sin piedad, con ira. Los que aman a Dios son puros, irreprensibles, irreprensibles ante Él en amor, sirviéndole en espíritu y en verdad, pero los siervos del mundo son corruptos, engañosos desde el vientre, contaminados con el pecado, lisonjeando a Dios con la boca y disimulando con Él en su doble lengua.

4. Finalmente, el amor mismo es en calidad contraria. Porque el amor de Dios es puro, casto, santo, espiritual, pero el amor del mundo es impuro, inmundo, profano y sensual; por tanto, nadie puede amar a Dios y al mundo. ( R. Turnbull. )

La amistad del mundo - enemistad con Dios

¿Somos el pueblo de Dios? Entonces comprendamos la cercanía y el carácter sagrado de nuestra relación con Él. No permitirá que ningún otro ser u objeto comparta con Él el trono del corazón, pero resiente todo intento y sugerencia de ese tipo. Y no olvides que el mundo es una potencia extranjera y hostil. La amistad con él es enemistad con él. Los dos son irreconciliables. Muchos tratan de complacer a ambos y se creen exitosos.

Pero están gravemente equivocados, porque cada paso en su dirección los aleja tanto de Él, y toda sumisión a uno es rebelión contra el otro. Cuídense los cristianos de su influencia, porque es sigilosa y engañosa. La mejor defensa y preservativo es tener el corazón lleno hasta rebosar con el amor de Dios; así el espíritu maligno no encontrará la casa vacía, sino llena, y no podrá efectuar una entrada.

¿Algunos de ustedes no son el pueblo de Dios? Vea cómo puede ser admitido en Su amistad; sí, cómo puedes tenerlo a Él, tu Hacedor, como tu esposo. Seguramente sería una bendición estar unidos así a alguien tan grande y misericordioso, alguien que puede suplir todas nuestras necesidades y librarnos de todo mal, alguien que puede ser infinitamente más para nosotros que los parientes terrenales más cercanos y más queridos. , Su gracia solo puede atraernos y fijarnos en este estado de matrimonio espiritual. ¿Y cómo se hacen sus súbditos? Es sólo en la forma de ser humillado, vaciado de nuestra propia autosuficiencia, despojado de todo mérito imaginario y puesto a los pies de Jesús. ( John Adam. )

Atraído al mundo

Un sauce llorón estaba al lado de un estanque y, en dirección a ese estanque, colgaba sus ramas de aspecto pensativo. Se intentó dar una dirección diferente a estas ramas. El intento fue inútil: donde estaba el agua, las ramas giraban. Sin embargo, se presentó un expediente. Se cavó un gran estanque al otro lado del árbol; y tan pronto como se encontró allí la mayor cantidad de agua, el árbol, por sí solo, inclinó sus ramas en esa dirección.

¡Qué clara ilustración de las leyes que gobiernan el corazón humano! Se vuelve hacia el agua, quizás las aguas envenenadas del pecado, pero los únicos arroyos que conoce. ( Nueva ciclopedia de ilustraciones. )

Hacia el cielo oscuro

Cuando la luna brilla más hacia la tierra, está oscuro hacia el cielo; y por el contrario, cuando no aparece, está más cerca del sol y más claro hacia el cielo. ( Arzobispo Leighton. )

El mundo

¡El mundo! ¡el mundo! ¡Es toda la portada! no hay contenido. ¡El mundo! ¡Todo depende de una tontería! ¡El mundo! todo es engaño y mentira. ¡El mundo! todo es aflicción: conseguirlo, mantenerlo, perderlo; y ganemos o perdamos, todavía estamos insatisfechos. ¡El mundo! una pequeña cruz destruirá todas sus comodidades. ¡El mundo! es sólo una tediosa repetición de las mismas cosas.

¡El mundo! no nos brindará apoyo ni consuelo cuando más lo deseamos, es decir, en los horrores de una mente culpable y en los terrores inminentes de la muerte. ¡El mundo! es inadecuado para los poderes, pasiones infinitas y capacidades inmortales de un alma. ¡El mundo! es voluble, variable e inestable como el viento; es siempre voluble, siempre cambiante, siempre inestable; no hay constancia en sus honores, riquezas, placeres; Todo es mentira, todo mentira para siempre.

El mundo nunca lo satisface; siempre deseamos un cambio, seamos altos o bajos, ricos o pobres; siempre estamos deseando alguna nueva variedad para engañar a la imaginación; la brujería del placer contaminado decae en un momento y muere. El mundo en que sus placeres son sumamente limitados, y bajo las más dolorosas restricciones, acompañados de amargos remordimientos y seguidos por un espantoso pavor a las malas consecuencias; los placeres de la impureza se mezclan con repugnantes malditos y autodesprecio, y tienen las más espantosas lagunas y punzadas mentales cuando la momentánea brujería del placer desaparece para siempre. ( J. Ryland. )