Juan 1:17

17 _ La mención de χάρις recuerda al evangelista que ésta era la característica de la nueva dispensación y marcaba su superioridad sobre la antigua: la Ley condenaba a los transgresores, χάρις los perdona.

διὰ Μωυσέως . Es lamentable que la traducción de διὰ en este prólogo no sea uniforme en la AV En Juan 1:3 ; Juan 1:10 ; Juan 1:17 tenemos 'por', en Juan 1:7 'a través de'.

'Por medio de' es el significado en los cinco casos. Moisés no dio la Ley más de lo que dio el maná ( Juan 6:32 ); él era solo el agente mediato, el μεσίτης por cuya mano fue dada ( Gálatas 3:19 ). La forma Μωυσέως se da correctamente en el mejor MSS.

Se dice que la derivación es de dos palabras egipcias mo = aqua y ugai = servari . De ahí que la Septuaginta, que se hizo en Egipto, y los mejores manuscritos, que representan principalmente el texto corriente en Egipto, se mantengan más cerca de la forma egipcia.

ἐδόθη . No ἐγένετο. La Ley dada a través de Moisés no era la suya propia; la gracia y la verdad que vinieron a través de Cristo eran suyas.

ἡ χάρις . El asíndeton es notable: el copto y el peshito proporcionan un equivalente para δέ, pero esta es una inserción común en las versiones y no prueba que un δέ haya desaparecido de los textos griegos.

ἡ� . Al igual que χάρις, ἀλήθεια se opone a νόμος, no como la verdad a la falsedad, sino como una revelación perfecta a una imperfecta.

Ἰησοῦ Χριστοῦ . “Para nosotros 'Cristo' se ha convertido en un nombre propio, y como tal rechaza el artículo definido. Pero en las narraciones de los Evangelios, si exceptuamos los encabezados o prefacios y los comentarios posteriores de los mismos evangelistas (p. ej., Mateo 1:1 ; Marco 1:1 ; Juan 1:17 ), no se puede encontrar ningún ejemplo de este uso.

En el cuerpo de las narraciones leemos solo de ὁ Χριστός, el Cristo, el Mesías, a quien los judíos habían esperado durante mucho tiempo... Las mismas excepciones ( Marco 9:41 ; Lucas 2:11 ; Juan 9:22 ; Juan 17:3 ) reforzar la regla.

Lightfoot, Sobre la revisión , pág. 100. Obsérvese que S. Juan ya no habla del Logos: el Logos se ha encarnado ( Juan 1:14 ) y se habla de él en adelante con los nombres que ha llevado en la historia.