Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Porque la Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. La ley se opone aquí tanto a la "gracia" como a la "verdad", pero en diferentes aspectos, por supuesto. La ley se opone a la gracia sólo en el sentido en que la ley no contiene gracia. "La ley", dice el apóstol, "produce ira", es decir, contra todos los que la quebrantan; pronunciando una maldición sobre "todo el que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas".

Si, pues, bajo Moisés hubo alguna gracia para los culpables, no podía brotar del seno de la ley, como proclamación de un deber moral; porque "por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él, porque por la ley es el conocimiento. Pero la ley no fue dada sólo para condenar. "Tenía la sombra de los bienes venideros, aunque no la imagen misma de las cosas"; y fue esta sombra de las bendiciones del Evangelio la que dio Moisés, mientras que la "verdad" o sustancia de ellas vino de Jesucristo.

La ley no era más que "una figura para el tiempo presente, que no podía hacer perfectos a los adoradores en cuanto a la conciencia, porque no era posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quitara los pecados" . Toda la salvación, por lo tanto, que se obtuvo bajo Moisés fue en el crédito de esa única ofrenda por los pecados que perfecciona para siempre a los que son santificados; y así ellos sin nosotros no podrían ser perfeccionados.

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