Juan 1:17

ὅτι ὁ νόμος … ἐγένετο. ¿Cuál es la conexión? Su declaración de que el Logos encarnado era el suministro inagotable de la gracia podría parecer menospreciar a Moisés y las manifestaciones anteriores de Dios. Por eso explica. Y parece tener en mente la misma distinción entre lo antiguo y lo nuevo que surge con tanta frecuencia en los escritos paulinos. A través de Moisés, aquí tomado como representante de la dispensación precristiana, se dio la ley, que hizo grandes demandas pero no dio nada, que fue una verdadera revelación de la voluntad de Dios, y hasta ahora fue buena, pero no les dio a los hombres la capacidad de llegar a ser como Dios. .

Pero a través de Jesucristo (aquí por primera vez mencionado en el Evangelio, porque ahora estamos completamente en el terreno de la historia) vino la gracia y la verdad. En contraste con las exigencias inexorables de una ley que no traía vida espiritual. Jesucristo trajo "gracia", el favor inmerecido de Dios. La Ley decía: Haz esto y vive; Cristo dice: Dios te da la vida, acéptala. La “verdad” también fue traída por Cristo.

ἀλήθεια aquí significa “realidad” en oposición al simbolismo de la Ley ( cf. Juan 4:23 ). En la Ley había una sombra de los bienes venideros: en Cristo tenemos los bienes mismos. Varios buenos críticos encuentran un contraste entre ἐδόθη y ἐγένετο; la ley siendo “dada” para un propósito especial, “gracia y verdad” “viniendo” en el curso natural y como resultado de todo lo que había sucedido antes.