Colosenses 1:18

El pensamiento continuó. Grandeza del Redentor como Cabeza de la Iglesia, Portador de la Divina Plenitud y Sacrificio expiatorio

18 _ Y él es Las mismas palabras de arriba, y un eco solemne de ellas. Él , la misma Persona, es también, necesariamente, todo lo que ahora se va a afirmar. La Cabeza de la Naturaleza es la Cabeza de la Gracia; la Persona uno, las operaciones análogas aunque diferentes.

la cabeza Una palabra que combina el pensamiento de supremacía con el del origen y transporte de vida y energía. El Hijo de Dios preside Su Iglesia, pero más Él es para ella la Causa constante y la Fuente poderosa de la vitalidad espiritual. “Porque Él vive, ella también vive”. Su organización está enraizada en Él, crece de Él y se refiere a Él. Cp. 1 Corintios 11:3 ; Efesios 1:22 ; Efesios 4:15 ; Efesios 5:23 ; y abajo, Colosenses 2:10 ; Colosenses 2:19 .

La idea, se verá, aparece en esta forma precisa (la Jefatura del Cuerpo ) sólo en Ef. y col.; pero cp. Romanos 12:5 ; 1 Corintios 10:17 ; 1 Corintios 12:21 .

el cuerpo Cp. Romanos 12:5 ; 1 Corintios 10:17 ; 1 Corintios 12:27 ; Efesios 1:23 ; Efesios 2:16 ; Efesios 4:4 ; Efesios 4:12 ; Efesios 4:16 ; Efesios 5:23 ; Efesios 5:30 ; abajo, Colosenses 1:24 ; Colosenses 2:19 ; Colosenses 3:15 .

Este lado de la imaginería es estrictamente correlativo al de "la Cabeza". Presenta a la Compañía creyente como un Organismo sujeto al Señor, dependiente vitalmente de Él para su ser, cohesión y energía, y formando un vehículo animado para el cumplimiento de Su voluntad. E indica, por supuesto, las relaciones mutuas de "los miembros" (ver sobre esto especialmente 1 Corintios 12 ) en sus funciones de vida y servicio ampliamente diferentes.

"Saber, hacer, las órdenes del Jefe,

Para esto el Cuerpo vive y crece:

Toda velocidad de pies, toda destreza de manos,

es para Él gastado, y de Él fluye".

la iglesia El griego admite la traducción, " del cuerpo de la Iglesia ", es decir, de la Iglesia definida, o descrita, como un cuerpo; visto como un cuerpo. Sin embargo, la diferencia entre esta representación y la de AV y RV es casi imperceptible; y Colosenses 1:24 abajo, y Efesios 1:23 , inclinan la traducción en su dirección.

La palabra "Iglesia" aparece aquí en su máxima referencia, denotando la sociedad de seres humanos "llamados" (como implica la palabra ecclêsia ) del mundo caído a la unión vital con Cristo glorificado como Cabeza. Ocurre nuevamente Colosenses 1:24 , y nueve veces en Ef. ( Efesios 1:23 ; Efesios 3:10 ; Efesios 3:21 ; Efesios 5:23-25 ​​; Efesios 5:27 ; Efesios 5:29 ; Efesios 5:32 ), siempre con la misma referencia. Véase también Hebreos 12:23 ; y cp.

Hechos 20:28; 1 Corintios 15:9 . Tal como se presenta aquí, la idea se eleva por encima del nivel de "visibilidad"; trasciende el registro humano y la organización externa, y tiene que ver supremamente con las relaciones espirituales directas entre el Señor y la Compañía creyente. Es de hecho "la Novia, la Esposa del Cordero", de Apocalipsis 21 , sólo que aún no se manifiesta en esplendor nupcial.

Es el "llamado, justificado y glorificado" de Romanos 8 ; "la Iglesia de los primogénitos" de Hebreos 12 ; "el sacerdocio real, el pueblo de posesión", de 1 Pedro. Todos los demás significados cristianos de la palabra Iglesia se derivan y modifican de este, pero esto no debe ser modificado por ellos. Véase Hooker, Ecl. Política , iii. 1, citado a continuación, Apéndice H.

quién está viendo que es (Ellicott).

el principio El Origen, el Principio y el Secreto, de la vida del Cuerpo viviente. Cp. Apocalipsis 3:14 , donde la probable referencia no es (como aquí) a la creación espiritual en especial sino a la existencia creada en general. Quizás también (como sugiere Wordsworth) la palabra ( Archê ) apunta también a la primacía gobernante del Hijo , suprema sobre todos los "Gobiernos" angélicos posibles. Pero esto sería una referencia secundaria.

el primogénito de los muertos No meramente " de los muertos", sino " de ellos"; pasando en un sentido supremo y único "de muerte a vida"; resucitando en "el poder de una vida indisoluble" ( Hebreos 7:16 ), una vida que origina vida (cp. 1 Juan 5:11-12 ).

La palabra " Primogénito " aquí hace eco Colosenses 1:15 , donde el Hijo aparece como (por derecho de naturaleza , " Primogénito ") antecedente y supremo con respecto a toda la creación natural. Aquí Él es tal, por un derecho similar, en cuanto a toda la creación espiritual. Pero ahora viene la gran paradoja de que Él es esto, en la esfera de la gracia, a través del proceso de la muerte , no solo a través de la Encarnación aparte de la muerte.

Como inmolado y resucitado , entra, de derecho y de hecho, en su posición como Cabeza viviente de gracia para su Iglesia; "declarado Hijo de Dios con poder" ( Romanos 1:4 ), para nuestra adopción y regeneración. No como si Él pudiera "nacer" así como una nueva Personalidad; pero siendo así constituido en realidad el Segundo Adán de la nueva Raza, Él no es sólo las "Primicias" sino el "Primogénito" en Su resurrección. Para el término en este sentido cp. Apocalipsis 1:5 .

en todas las cosas] De gracia como natural, de vida nueva como antigua.

él Enfático en el griego; Él, el mismo, y sin pareja ni rival.

tener la preeminencia Lit., y mejor, podría convertirse en ( el ) Primero, podría tomar el primer lugar (así Ellicott). El pensamiento aquí de " llegar a ser ", a diferencia de " ser ", no debe perderse; lo que Él "es" eternamente para la existencia finita en general, Él "se convierte" realmente en Su nueva Creación en Su Sacrificio consumado y victorioso y en Su Vida resucitada. Tampoco debe perderse el eco de cláusula a cláusula (en griego) de la palabra " primero ".

"Con esta cláusula, las predicaciones con respecto a Cristo parecen alcanzar su apogeo" (Ellicott); un apogeo de atribución y confesión serena pero extasiada acerca del amado Hijo del Padre, Secreto de la Creación, Vida y Señor de Su Iglesia feliz. Ningún pasaje en el NT da testimonio más completo, quizás ninguno tan completo, de la Divina "Naturaleza, Poder y Eternidad" del Salvador de la humanidad.

I. PROSTITUTA SOBRE LA IGLESIA. ( Colosenses 1:18 .)

“Aquella Iglesia de Cristo, a la que propiamente llamamos Su cuerpo místico, no puede ser más que una sola; ni esa puede ser sensiblemente discernida por ningún hombre, puesto que sus partes son algunas ya en el cielo con Cristo, y las demás que están en la tierra ( aunque sus personas naturales sean visibles) no discernimos bajo esta propiedad por la cual son verdadera e infaliblemente de ese cuerpo. Solo nuestras mentes por presunción intelectual pueden aprehender que existe tal cuerpo real, un cuerpo colectivo, porque contiene un inmensa multitud; un cuerpo místico, porque el misterio de su conjunción está completamente sustraído del sentido.

Todo lo que leemos en las Escrituras sobre el amor sin fin y la misericordia salvadora que Dios muestra hacia Su Iglesia, el único sujeto apropiado es esta Iglesia. Acerca de este rebaño es que nuestro Señor y Salvador ha prometido: "Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mis manos". Los que son de esta sociedad tienen tales marcas y notas de distinción de todos los demás que no son objeto de nuestro sentido; sólo para Dios, que ve sus corazones y entiende todos sus pensamientos y cogitaciones secretos, para Él son claros y manifiestos.

Todos los hombres sabían que Natanael era israelita. Pero nuestro Salvador, penetrando más profundamente, da más testimonio de él de lo que los hombres podrían haber dado con tanta certeza como lo hizo: "He aquí un israelita en quien no hay engaño". Si profesamos, como lo hizo Pedro, que amamos al Señor , y profesarlo a oídos de los hombres... es probable que los hombres caritativos piensen que lo hacemos, mientras no vean pruebas de lo contrario.

Pero que nuestro amor es sano y sincero... ¿quién puede pronunciarlo, salvo sólo el Buscador de todos los corazones de los hombres, el único que intuitivamente sabe en este género quiénes son los Suyos? Y así como esas promesas eternas de amor, misericordia y bienaventuranza pertenecen a la Iglesia mística, así también, por otro lado, cuando leemos de cualquier deber al que está obligada la Iglesia de Dios, la Iglesia a la que esto concierne es un sensible conocido. empresa.

Y esta Iglesia visible de la misma manera es sólo una… Estando esta compañía dividida en dos mitades, una antes, la otra desde la venida de Cristo, esa parte que desde la venida de Cristo en parte ha abrazado y en parte abrazará en lo sucesivo a la Iglesia cristiana. religión, llamamos con un nombre más propio la Iglesia de Cristo... La unidad de ese cuerpo visible e Iglesia de Cristo consiste en esa uniformidad que todas las personas a las que pertenecen tienen, en razón de ese único Señor, cuyos siervos todos profesan ellos mismos; esa única fe, que todos ellos reconocen; aquel único bautismo con el que todos son iniciados.

… Entrados no estamos en lo visible antes de nuestra entrada por la puerta del bautismo… Cristianos por profesión externa son todos, cuya marca de reconocimiento contiene esas cosas (un Señor, una fe, un bautismo) que hemos mencionado, sí, aunque sean idólatras impíos, herejes malvados, personas excomulgables, sí y expulsados ​​por notoria improbidad... ¿Es entonces posible que los mismos hombres pertenezcan tanto a la sinagoga de Satanás como a la Iglesia de Jesucristo? A esa Iglesia que es Su cuerpo místico, no es posible; porque ese cuerpo consiste en ninguno sino solo... verdaderos siervos y santos de Dios.

Sin embargo, del cuerpo visible y la Iglesia de Jesucristo, éstos pueden ser, y a menudo lo son, con respecto a las partes principales de su profesión externa... Por falta de una observación diligente de la diferencia, primero entre la Iglesia de Dios mística y visible, luego entre el sonido visible y el corrompido, a veces más, a veces menos; no son pocos ni leves los descuidos que se han cometido”.

De las Leyes de Política Eclesiástica , iii. 1.