Hebreos 6:6

si se apartaren Esta es una de las traducciones más erróneas en la AV Las palabras solo pueden significar " y han caído " (comp. Hebreos 2:1 ; Hebreos 3:12 ; Hebreos 10:26 ; Hebreos 10:29 ) , y la posición del participio le da una fuerza tremenda.

Alguna vez se pensó que nuestros traductores habían sido influenciados aquí por prejuicios teológicos para dar una interpretación que entrara en conflicto mínimo con su creencia calvinista en la "indefectibilidad de la gracia" o en la "Perseverancia final", es decir, que ninguna persona convertida, nadie que haya alguna vez regenerado, y pertenecía al número de "los elegidos" nunca puede caer. Se pensó que, por ello, habían puesto esta cláusula en forma de mera hipótesis .

Sin embargo, ahora se sabe que el error de nuestros traductores se derivó de fuentes más antiguas (p. ej., Tyndale y Genevan) y no se debió a parcialidad. Calvino mismo era demasiado buen erudito para defender este punto de vista de la cláusula. Trató de deshacerse de él negando que las fuertes expresiones en Hebreos 6:4-5 describen al regenerado.

Las aplica a los falsos conversos oa los medio convertidos que se vuelven reprobados, punto de vista que, como hemos visto, no es sostenible. La apostasía significa apostasía, la renuncia voluntaria y completa al cristianismo . Así es usado por la LXX. para representar el hebreo mâal que en 2 Crónicas 29:19 por " apostasía "

renovarlos de nuevo para arrepentimiento El verbo usado aquí ( anakainizein ) pasó a significar "rebautizar". Si las cláusulas anteriores parecían chocar con el dogma calvinista de la "indefectibilidad de la gracia", esta expresión parecía demasiado severa para la teología más suave de los arminianos. Sosteniendo y con razón que la Escritura nunca cierra la puerta del perdón a ningún pecador arrepentido, argumentaron, erróneamente, que lo "imposible" de Hebreos 6:4 sólo podía significar "muy difícil", traducción que en realidad se le da a la palabra en algunos Versiones latinas.

No se llega a la solución de la dificultad manipulando palabras sencillas. Lo que dice el autor es que "cuando los que gustaron del don celestial... se apartaron, es imposible renovarlos para arrepentimiento". Él no dice que los hebreos se han apartado tanto; ni afirma directamente que cualquier verdadero converso pueda así apartarse; pero sí dice que cuando ocurre tal apostasía y un punto de extrema importancia que se pasa por alto constantemente mientras dura (ver la siguiente cláusula) una renovación vital es imposible .

No puede, implica, haber un segundo "Segundo Nacimiento". La severidad del pasaje está exactamente de acuerdo con Hebreos 10:26-29 (comp. 1 Pedro 2:20-21 ); pero "la imposibilidad reside meramente dentro de los límites de la hipótesis misma ". Vea nuestro Artículo xvi.

viendo que crucifican Más bien, "crucificando", " crucificando como lo están haciendo ". Por lo tanto, las palabras implican no solo una apostasía absoluta, sino continua , porque el participio se cambia del tiempo pasado al tiempo presente. Mientras los hombres continúan en el pecado deliberado y voluntario, excluyen toda posibilidad de la acción de la gracia. Mientras se aferren deliberadamente a sus pecados, se cerrarán la puerta abierta de la gracia.

Una gota de agua, como decían los rabinos, bastará para purificar a un hombre que accidentalmente ha tocado un animal que se arrastra, pero un océano no bastará para su limpieza mientras lo tenga deliberadamente en la mano. Existe tal cosa como "despreciar el espíritu de gracia" ( Hebreos 10:29 ).

a sí mismos Esto es lo que se llama "el dativo de desventaja" "a su propia destrucción".

Vemos entonces que este pasaje ha sido pervertido en una multitud de maneras de su significado simple, que es, mientras continúe la apostasía deliberada, no hay esperanza visible para ella. Por otro lado, el pasaje no se presta a las violentas oposiciones de viejas controversias. En el reconocimiento de que, desde nuestro punto de vista humano, parece haber tal cosa como abandono divino, este pasaje y Hebreos 10:26-29 ; Hebreos 12:15-17 debe compararse con los pasajes que tocan el pecado imperdonable y el pecado contra el Espíritu Santo ( 1 Juan 5:16 ; Mateo 12:31-32 ; comp.

Isaías 8:21 ). Por otro lado, tiene tan poca intención de ser "una roca de desesperación" como "una almohada de seguridad". Está señalando a los cristianos hebreos con terrible fidelidad el fin fatal de la apostasía deliberada e insolente. Pero no tenemos derecho a suponer que tiene algo a la vista más allá del horizonte de posibilidades reveladas .

Está pensando en la enseñanza y el ministerio de la Iglesia, no en la Omnipotencia de Dios. Para los hombres es imposible que un camello pase por el ojo de una aguja, pero "para Dios todo es posible" ( Mateo 19:26 ; Marco 10:20-27 ; Lucas 18:27 ).

Ante el pecado sobre todo de la miseria deliberada debemos recordar que “Dios no puede ser burlado” ( Gálatas 6:7 ), y que entonces se agotan nuestros recursos humanos. Por otro lado, cerrar la puerta del arrepentimiento contra cualquier pecador contrito es contradecir todos los Evangelios y todas las Epístolas por igual, así como la Ley y los Profetas.

y ponerlo en vergüenza abierta Exponerlo al escarnio (comp. Mateo 1:19 donde se usa el verbo simple).