1 Corintios 4:1-5

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Parcialidad ( 1 Corintios 4:1-5 )

4 Así es como se nos debe considerar, como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. 2Además, se requiere de los mayordomos que sean dignos de confianza.3Pero para mí es cosa muy pequeña que yo sea juzgado por ustedes o por cualquier tribunal humano. Ni siquiera me juzgo a mí mismo. 4No tengo conocimiento de nada contra mí, pero no estoy absuelto por ello. Es el Señor quien me juzga. 5Por tanto, no pronunciéis juicio antes de tiempo, antes que venga el Señor, el cual sacará a luz las cosas que ahora están ocultas en las tinieblas y revelará los propósitos del corazón. Entonces cada hombre recibirá su encomio de Dios.

1 Corintios 4:1-4 Causa : Los cristianos de Corinto estaban mostrando parcialidad hacia sus apóstoles favoritos y otros líderes de la iglesia. La parcialidad no tiene lugar en el reino de Dios. La parcialidad se define: Mostrar favor a una persona debido a sus posesiones externas, posición o privilegio; o bien, aceptar a la persona en lugar de la causa.

En el Antiguo Testamento, las palabras hebreas nasha panim se traducen como parcialidad y significan literalmente, dar la cara (es decir, juzgar sobre la base de la apariencia). Las palabras griegas prosopolempsia y prosopolemptes (a veces traducidas, respeto de persona) también significan literalmente, tomar la cara (ver Hechos 10:34 ; Romanos 2:11 ; Efesios 6:9 ; Colosenses 3:25 ; Santiago 2:1 ; Santiago 2:9 ).

La parcialidad está severamente condenada en el Antiguo Testamento (ver Levítico 19:15 ; Deuteronomio 1:17 ; Deuteronomio 16:19-20 ; Job 13:10 ; Proverbios 24:23 ; Proverbios 28:21 ; Malaquías 2:9 ).

Jesús enseñó claramente que no debía ser parte del carácter del ciudadano del reino ( Mateo 5:43-48 ). Las epístolas hablan severamente contra la parcialidad (ver Colosenses 3:22-25 ; Colosenses 4:1 ; Romanos 2:11 ; Gálatas 2:6 ; Efesios 6:9 ; 1 Timoteo 5:21 ; Santiago 2:9 ).

La parcialidad crea discordia ( Mateo 20:24 ; Marco 9:34 ; Lucas 9:46 ; Lucas 22:24-27 ; Hechos 6:1-6 ; I Cor.

cap. 11-14); causa denigración de Dios ( Jeremias 18:13 ss.; Romanos 2:24 ; Gálatas 2:11 ss.); contamina la conciencia; destruye el alma.

La causa de la demostración de parcialidad entre los hermanos de Corinto es evidente para Pablo. No estaban evaluando a los apóstoles y otros líderes por el único estándar aprobado por Dios que es la fidelidad. Pablo usa dos palabras griegas con las que clasifica a todos los cristianos, ya sean líderes o seguidores. La palabra sirviente en griego ( huperetas ) es la palabra del vocabulario de un marinero que designa al remero en las antiguas galeras del mar Mediterráneo.

Llegó a significar sub-sirviente o subordinado y se aplicó a cualquiera que recibiera órdenes de alguien superior. La segunda palabra, mayordomo, en griego es oikonomos, literalmente, ley de la casa, que significa administrador de la casa. Barclay llama al oikonomos, el mayordomo. El punto que Pablo enfatiza aquí es que no importa cuál sea el lugar del cristiano en la iglesia, él es un siervo. Todos los cristianos son subordinados y reciben órdenes de Cristo.

Todos los cristianos son simplemente mayordomos que cuidan los bienes del Maestro. Todos los cristianos deben ser evaluados solo en cuanto a si han aceptado fielmente esta posición como siervos o no. No debemos comparar la relación de unos con otros con el Señor sobre la base de habilidades, talentos, logros o cualquier otra medida cuantitativa. Cuando Jesús contó la parábola de las minas ( Lucas 19:11-27 ) llama la atención que el noble no condenó al hombre al que le habían dado cinco minas y volvió con sólo otras cinco libras más.

Si las medidas cuantitativas son el criterio de los juicios de Dios, el siervo que recibió cinco libras debería haber sido condenado por no devolver diez más como el primer siervo. El único sirviente condenado fue el tercero que fue infiel y desconfió de la fidelidad y justicia del noble (ver comentarios, The Gospel of Luke, páginas 420-425, por Butler, pub. College Press).

Los cristianos siempre deben pensar en los apóstoles u otros hermanos en lugares de liderazgo como sirvientes. Pensar de otra manera produce favoritismo y parcialidad y, en última instancia, división destructiva. ¡Pablo fue enfático! Insistió en que los cristianos de Corinto debían considerar a los apóstoles como simples subordinados y mayordomos. La palabra griega traducida respecto es logizestho. Es una palabra del mundo griego de los negocios y las finanzas.

Significa ingresar un cálculo en un libro mayor. Quiere que se calcule y se escriba que los apóstoles son meramente siervos. ¡ No son Maestros! La iglesia no debe registrar a un apóstol en el libro mayor como de mayor importancia que otros. La iglesia no debe mostrar favoritismo hacia ningún líder de la iglesia, todos son servidores. Los juicios humanos siempre se basan en las apariencias, la antigüedad, la popularidad o similares. Pablo dijo que lo único que contaba era la honradez.

Los apóstoles fueron simplemente los primeros mayordomos comisionados por el Señor para dispensar los misterios de Dios. Los apóstoles eran dispensadores especialmente dotados, para ser verdad, pero nada más que dispensadores. La palabra griega musterion, traducida como misterio, se usa en el Nuevo Testamento del programa redentor de Dios. Las religiones paganas del primer siglo utilizan a menudo la palabra musterion para referirse a doctrinas y ritos conocidos por los miembros de sus cultos, pero que se mantienen en secreto para los no iniciados.

Los escritores del Nuevo Testamento dieron un nuevo significado a la palabra. El programa redentor de Dios fue simbolizado y profetizado de manera progresiva pero vaga en el Antiguo Testamento ( Romanos 3:21 ; Hebreos 1:1 ). La redención se realizó y reveló plenamente en la obra encarnada de Cristo ya través del mensaje apostólico que la explica y la aplica.

El versículo dos comienza con una frase griega inusual; ho de loipon zeteitai en tois oikonomois. Literalmente se traduciría, En cuanto al resto, se busca entre los mayordomos. Lo que Pablo quiere decir es que se busca cierto carácter en todos los siervos. Ese carácter es la fidelidad (Gr. pistos). ¡No se busca simplemente, se requiere! La palabra griega zeteitai a menudo se traduce requerido, exigido (ver Lucas 11:50-51 ; Lucas 12:48 ).

JB Phillips parafrasea: Y es un requisito principal en un fideicomisario que demuestre ser digno de su confianza. La fidelidad es seguridad y confiabilidad. Todos los siervos de Cristo (y eso incluye a los apóstoles) no son evaluados sobre la base de sus dones sino de su confiabilidad y fiabilidad. El hecho de que a algunos cristianos se les hayan dado poderes milagrosos en el primer siglo, o incluso el llamado como apóstoles, no significa que deban ser separados de otros siervos que nunca recibieron dones milagrosos.

A cada siervo se le requiere solamente que sea confiable y confiable con todo lo que Cristo le ha dado. Jesús describió al mayordomo fiel y prudente en Lucas 12:42-43 . Algunos ejemplos clásicos de hombres que fueron fieles a los amos terrenales son José a Potifar, Daniel al rey Darío ( Daniel 6:4 ) y Hananías ( Nehemías 7:2 ).

Los apóstoles han llegado hasta nosotros en la historia como hombres de grandeza, no por sus logros educativos o políticos, sino porque fueron fieles a Cristo. Siendo los siervos de todos, llegaron a ser los más grandes de todos (ver Mateo 20:20-28 ).

¡Los cristianos de Corinto tenían problemas para juzgar! Pablo tuvo que advertirles nuevamente en su segunda carta que se estaban comparando unos con otros y, al hacerlo, no tenían entendimiento (ver 2 Corintios 10:12 ). Jesús evidentemente anticipó que todos los ciudadanos del reino de Dios tendrían problemas para juzgar.

Dedicó el último tercio de su Sermón del Monte a los problemas de hacer juicios apropiados (ver Mateo 7:1-27 ). Se supone que los cristianos deben hacer ciertos juicios:

una.

Los cristianos deben juzgar que algunos son cerdos y otros perros y no arrojar perlas delante de ellos ( Mateo 7:6 ).

b.

Los cristianos deben juzgar lo que les gustaría que otros hicieran con ellos para que puedan hacer lo mismo con los demás ( Mateo 7:12 ).

C.

Los cristianos deben juzgar cuál es la puerta estrecha y cuál el camino ancho ( Mateo 7:13 ).

d.

Los cristianos deben juzgar quiénes son falsos profetas por las doctrinas que enseñan y por los frutos que producen en sus enseñanzas ( Mateo 7:15-20 ).

mi.

Los cristianos deben juzgar que hacer la voluntad de Dios es de primordial importancia ( Mateo 7:21-23 ).

F.

Los cristianos deben juzgar el lugar adecuado para edificar su vida ( Mateo 7:24-27 ).

gramo.

Los cristianos no deben juzgar por las apariencias, sino con rectitud y justicia ( Juan 7:24 ).

H.

Los cristianos deben poder hacer juicios justos y honestos entre ellos cuando uno tiene una queja contra otro ( 1 Corintios 6:1-8 ).

i.

Los cristianos deben probar todo por su mal cociente y abstenerse de toda forma de mal ( 1 Tesalonicenses 5:21 ), especialmente en materia de enseñanza religiosa (ver 1 Corintios 14:29 ; 1 Juan 4:1-6 ).

j.

Los cristianos deben poder juzgar cuando un hermano vive en la ociosidad ( 2 Tesalonicenses 3:6-15 ).

k.

Los cristianos deben poder juzgar cuando un hermano es sorprendido en alguna falta y restaurarlo en un espíritu de mansedumbre ( Gálatas 6:1 ss.; Santiago 5:19-20 , etc.).

Hay muchos juicios que los cristianos deben hacer sobre las personas y las situaciones. ¿Por qué, pues, dijo Pablo: Para mí es cosa muy pequeña que yo sea juzgado por vosotros o por cualquier tribunal humano? Literalmente, la frase griega es: de eis elachiston estin hina huph humon anakritho e hupo anthropines hemeras; Pero por poco he sido juzgado por ti, o por la agencia del día de un hombre. El contexto deja en claro que Pablo está diciendo que los seres humanos, incluso los cristianos, no deberían arrogarse las prerrogativas de seleccionar al mejor apóstol para seguir.

Cristo escogió a los apóstoles. Solo Cristo tiene autoridad para distinguir a unos de otros. Así que Pablo les está diciendo a estas personas de mente divisiva que lo que están haciendo no tiene importancia alguna, excepto que está arruinando la comunión cristiana allí. Sus decisiones de que un apóstol o líder es mejor que otro es ridícula. Si estaban tratando de decidir si Pablo era en realidad un apóstol o un falso apóstol, tenían todo el derecho y la obligación de hacerlo.

Eso podría decidirse, y debería decidirse, sobre la base de las señales de un apóstol (ver 2 Corintios 12:12 ). Pero decidir qué apóstol o líder era mejor que el otro, y luego usar tal decisión para formar divisiones y bandos opuestos dentro de la iglesia era completamente inútil. ¡Era peor que eso! Era asumir prerrogativas que pertenecían sólo a Cristo.

La frase, o por la agencia del día de un hombre, es una declaración idiomática que se refiere a las limitaciones indiscutibles de la experiencia humana para hacer juicios eternos. La vida humana está limitada por un horizonte demasiado estrecho para hacer tales juicios. La palabra día en todos los idiomas y modismos significa juicios. La palabra dieta para designar un cuerpo legislativo o judicial proviene de la palabra latina dies, la palabra para día.

La palabra jornalero significa árbitro. La RSV ha traducido la frase para darle su significado idiomático. No existe una dieta humana (o corte) con suficiente autoridad o experiencia para dividir a la iglesia sobre líderes humanos. Lo que Pablo ha dicho aquí condena toda división en el cuerpo de Cristo, y especialmente aquella división que es perpetuada por ya favor del liderazgo religioso. ¡El denominacionalismo moderno con su propensión a perpetuar la distinción de un cristiano de otro mediante la elevación de líderes religiosos humanos (muertos o vivos) se encuentra bajo esta censura apostólica! Todo lo que un cristiano necesita saber acerca de un maestro y líder espiritual es si es fiel a la Palabra del Señor ya la forma de vida del Señor.

Todos los cristianos que manifiestan un esfuerzo honesto para seguir a Cristo de manera confiable y confiable deben amarse, cuidarse y honrarse unos a otros y unir sus corazones y mentes en la unidad de alabanza y servicio solo a Cristo.

Continuando con la exposición de la causa de tanto favoritismo y división, Pablo da a entender que parte de ello puede deberse a la tendencia de los corintios a subestimarse a sí mismos. La forma en que Pablo hace esta inferencia es decir que ni siquiera se critica (juzga) a sí mismo. Todo hombre está predispuesto a evaluarse demasiado a sí mismo ( Romanos 12:3 ; Filipenses 2:3 ).

Ningún ser humano puede confiar en la autoevaluación porque el corazón del hombre es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente corrompido (ver Jeremias 17:9 ). Sólo la palabra de Dios es capaz de discernir correctamente los pensamientos y las intenciones del corazón humano (cf. Hebreos 4:12-13 ).

Los griegos pusieron gran énfasis en el adagio, conócete a ti mismo. Ese es un buen consejo si un hombre tiene en su posesión la palabra revelada de Dios, el Creador, y si satura su mente con esa palabra rindiéndose a sus juicios y evaluaciones divinas. ¡ Pero por sí mismo ningún hombre puede conocerse a sí mismo porque no se creó a sí mismo! Cuando los hombres rechazan la palabra de Dios por sus propias opiniones, pasan por alto sus faltas y siempre pueden encontrar a alguien más malvado que ellos.

Considere la parábola de Jesús de los dos hombres que fueron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos ( Lucas 18:9-14 ), o considere la estimación del gobernante judío de la gente común ( Juan 7:49 ).

Creemos que JB Phillips ha captado la esencia de la declaración de Paul aquí en su paráfrasis, ni siquiera valoro mi opinión sobre mí mismo. Porque puedo ser bastante ignorante de cualquier falta en mí mismo, pero eso no me justifica ante Dios. Mi único juez verdadero es el Señor. Cuando Pablo dijo que no sabía nada contra sí mismo, no estaba afirmando que nunca había pecado. Era muy consciente de sus fallas (ver Romanos 7:13-25 ; 1 Timoteo 1:15 , etc.

). Pablo simplemente está hablando hipotéticamente. Él está diciendo: Por el bien de la ilustración, supongamos que no puedo pensar en ninguna mala acción o maldad contra mí mismo que todavía no prueba infaliblemente que no hay ninguna. Todo lo que probaría es que Paul no podía pensar en ninguno. Pero, ¿qué pasa con el Dios omnisciente, omnipresente y omnipotente? Ante Dios todos los hombres son pecadores ¡siete apóstoles! Ante Dios todos los hombres salvados son hombres salvados por gracia a través de la fe.

1 Corintios 4:5 Cura : En el análisis final, el juicio de Dios es el único juicio infalible y absoluto. Sólo Dios conoce todas las circunstancias, pensamientos secretos, intenciones y motivos detrás de las acciones del hombre. Mucho de lo que el mundo piensa que es bueno puede haber sido hecho por motivos muy malvados y egoístas.

Por eso, Pablo aboga como la cura para el problema del favoritismo y la vanidad, la conciencia de que honrar a un siervo cristiano por encima de otro debe dejarse al juicio de Dios. Pablo exhorta a estos cristianos corintios a cesar su favoritismo y parcialidad hacia los siervos espirituales. Cuando Pablo dice: Por tanto, no pronunciéis juicio. usa el verbo griego krinete, en modo imperativo, lo que significa que Pablo les está ordenando que dejen de hacer juicios tan superficiales.

Los cristianos no deben pronunciar veredictos finales sobre ninguna persona que evidentemente esté haciendo lo mejor que pueda (y no esté causando divisiones en la iglesia) para ser fiel al Señor. Los cristianos deben esperar el regreso del Señor para que las recompensas finales y los honores sean entregados a sus siervos. Sólo el Señor tiene la prerrogativa de dar elogios o condenas finales. Algunos de estos miembros de la iglesia de Corinto estaban usurpando la prerrogativa del Señor y honrando a un siervo del Señor sobre otro por sus estándares falibles y cismáticos cuando decían, yo soy de Pablo o yo soy de Apolos.

¡ Algunos de ellos, causando división y desorden en la iglesia por celos y ambición egoísta (ver Santiago 3:13-16 ), estaban colaborando con los demonios del infierno! Uno pensaría que los ancianos de la iglesia de Corinto habrían reconocido a tales personas cismáticas como falsos maestros por los frutos (división y desorden) de sus enseñanzas (ver Mateo 7:16 ; Hechos 20:29-30 ).

Comentarios de Applebury

Actitud hacia los Apóstoles (1-5)

Texto

1 Corintios 4:1-5 . Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios. 2 Aquí, además, se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel. 3 Pero para mí es una cosa muy pequeña que yo sea juzgado por vosotros, o por el juicio de un hombre: sí, no me juzgo a mí mismo.

4 Porque nada sé contra mí mismo; mas no por esto soy justificado; mas el que me juzga es el Señor. 5 Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los designios de los corazones; y entonces cada hombre tendrá su alabanza de Dios.

Comentario

Que un hombre cuente de nosotros. Este capítulo concluye la discusión del tema de la división que le habían informado a Pablo los miembros de la casa de Cloe. Hasta aquí Pablo ha mencionado el problema de la sabiduría en contraste con la palabra de la cruz que era la sabiduría revelada de Dios. Ha mostrado la visión correcta de los hombres en relación con la iglesia como un medio para vencer el espíritu de partido que está en la raíz del problema de la división. Ha elevado el aprecio de todos por las cosas de Dios recordándoles que eran templo de Dios y que el Espíritu de Dios moraba en ellos.

Ahora aboga por una visión correcta de los apóstoles como aquellos a través de los cuales los corintios creyeron y continuaron instruyéndolos en la vida cristiana.
Utiliza una palabra significativa con la que todos estaban familiarizados al presentar esta súplica. Account sugiere el término del tenedor de libros para las entradas en su libro mayor. Paul está sugiriendo que ingresen esto en su libro mayor a su favor. Deben anotarlo en sus mentes para hacer el balance de las cuentas.

Les está pidiendo que miren a los apóstoles en su relación con este problema de una manera que traiga a la luz todo lo que él ha dicho sobre el tema de la división. El uso del pronombre plural sí incluye a todos los maestros inspirados, en particular a los apóstoles, como aquellos a través de los cuales Dios llevó a cabo el proyecto de edificar la iglesia y cuidarla como quien cultiva su campo.

como de ministros de Cristo. Los apóstoles son siervos de Cristo; no deben ser considerados como los que dividirán el cuerpo de Cristo. En el capítulo 1 Corintios 3:21-23 , Pablo ha explicado que él, Apolos y los otros líderes realmente pertenecen a la iglesia como sus siervos. Hay un sentido, sin embargo, en el que también pertenecen a Cristo.

Esto es de primordial importancia en la solución del problema que tienen ante sí. Eran ministros (literalmente, diáconos) que debían realizar un servicio para la iglesia bajo la dirección del Señor. Él usa otra palabra que se traduce como ministro en este contexto. Significa un subordinado o un asistente. Originalmente, se refería al galeote que iba encadenado a su remo. Pero esta idea no debe leerse en el uso del Nuevo Testamento.

Allí se refiere al que tiene un cargo subordinado que exige absoluta devoción a su superior. Es la palabra que describe a los guardias del templo que estaban subordinados al cuerpo gobernante de los judíos. Pablo se consideraba a sí mismo como tal siervo de Cristo. Es un subordinado cuyo único deber es agradar al Señor Jesucristo. Dado que la iglesia es de Cristo y los siervos designados son de Cristo, no hay razón para dividir la iglesia por la lealtad a ningún hombre.

Cristo exige prioridad absoluta en la vida no solo de los maestros sino también de todos los demás miembros de su cuerpo, la iglesia. Ver Colosenses 1:18 .

y mayordomos. Esta palabra importante también refuerza la lección de la relación entre los maestros y Cristo. Significa sirviente doméstico. José era tal esclavo en la casa de Potifar. Su tarea era administrar los asuntos de su amo y cuidar su propiedad. Era estrictamente responsable ante el capitán por el correcto desempeño de sus funciones. Esto describe con precisión la relación del apóstol inspirado con Cristo.

No fueron designados por hombres y no les rendían cuentas. Cristo los nombró y equipó para hacer la tarea que tenía para ellos, y los hizo responsables como mayordomos que velaban por los misterios de Dios.

los misterios de Dios. Arndt y Gingrich en A Greek-English Lexicon of the New Testament definen el misterio como un secreto. Ver mi comentario sobre 1 Corintios 2:6-9 . Estas no son cosas místicas o cosas misteriosas. Son aquellas cosas en el plan de Dios para salvar al creyente en Cristo que habrían permanecido para siempre ocultas al hombre si Dios no las hubiera revelado a través de los apóstoles y profetas inspirados.

Esencialmente entonces, el término se refiere a la Biblia como la voluntad revelada de Dios. Los apóstoles debían velar, guardar y proteger lo que pertenecía a Dios. El llamamiento de Pablo a Timoteo enfatiza esta importante verdad: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, apartándote de las profanas palabrerías y de las oposiciones de la falsamente llamada ciencia; la cual profesando algunos, se desviaron de la fe ( 1 Timoteo 6:20-21 ).

que un hombre sea hallado fiel. Esta parece ser la cualidad más importante de un mayordomo: la fidelidad a su amo. Jesús: la historia del mayordomo que fue acusado de malgastar los bienes de su amo ilustra la actitud hacia los siervos infieles ( Lucas 16:1-20 ). En cuanto a los apóstoles, su responsabilidad era que fueran fieles a Cristo.

No debían juntar hombres a su alrededor para su propia gloria y así dividir y destruir la iglesia. Así, los términos descriptivos que se refieren a los apóstoles y la necesidad de permanecer fieles al Señor muestran la maldad del estado dividido de la iglesia.

que yo sea juzgado por vosotros. Habiendo establecido los principios básicos que gobiernan su relación con la iglesia y con el Señor, Pablo procede a afirmar que es un asunto intrascendente que algunos de ellos pretendieran transmitir sus calificaciones para ser apóstol. La palabra para juez en este contexto significa examinar las calificaciones de uno para el cargo. Ver comentario sobre 1 Corintios 2:14-15 .

El que es espiritual (el apóstol inspirado) no es juzgado (examinado en cuanto a su idoneidad para la tarea) por nadie. El hombre no nombró a los apóstoles de Cristo; Él hizo. Ningún hombre, por lo tanto, tiene el derecho de transmitir su idoneidad para la obra que Cristo tenía para ellos. ¿Por qué, pues, uno dice: Yo soy de Pablo, y otro, Yo soy de Cefas? ¿Quiénes eran ellos para aprobar a un apóstol por encima de otro? Este es el espíritu de partido que estaba causando divisiones en la iglesia de Corinto. Pablo les hizo saber que le importaba muy poco que algunos intentaran descalificarlo como apóstol de Cristo apelando a normas humanas o veredictos dictados por hombres.

No juzgo a mí mismo. Es decir, Pablo no transmitió sus propias calificaciones para ser apóstol, y seguramente los corintios estaban menos calificados para hacerlo. Juez en este contexto sigue siendo la palabra para transmitir las calificaciones de uno para el cargo.

No sé nada en mi contra. Esta observación, como todo lo demás, debe tomarse a la luz de su contexto. Pablo está diciendo que él no sabía nada contra sí mismo que lo descalificaría como apóstol. Por supuesto, él sabía que en un tiempo había sido un perseguidor de la iglesia. Por su conducta, había insultado a Dios. Véase 1 Timoteo 1:12-13 .

Incluso había consentido en la muerte de Esteban. Pero esto no impidió que fuera puesto al servicio de Dios, porque por la gracia de Dios había obtenido misericordia a causa de su fe en el Señor Jesucristo. Jesús, que se le apareció en el camino de Damasco, lo nombró ministro y testigo tanto de las cosas que había visto como de las que se le manifestarían ( Hechos 26:16 ).

Le envió a Ananías diciendo: Levántate y bautízate y lava tus pecados porque has invocado el nombre del Señor ( Hechos 22:16 ).

no justificado por la presente. Justificar, justificación y rectitud generalmente se usan en el Nuevo Testamento con el significado que tiene que ver con el perdón de los pecados por parte de Dios o Su consideración de que el que es justificado es justo delante de Él debido a la fe en Cristo, quien derramó Su sangre por Él. la remisión de los pecados ( Romanos 3:21-26 ).

Pero también puede usarse en su sentido ordinario como en este caso. Pablo está diciendo, no sé nada contra mí mismo, pero eso no me justifica al asumir que estoy calificado para ser un apóstol de Cristo. Es el Señor quien transmite mis calificaciones y me aprueba como Su apóstol.

juzgar nada antes de tiempo. Esta palabra se traduce con precisión juez en este caso. Se refiere al acto de sopesar la evidencia, tomar decisiones y dictar veredictos como lo haría un juez en el tribunal. Los corintios estaban haciendo exactamente esto cuando dijeron, soy de Pablo o soy de Apolos. No estaban calificados para hacer esto porque no tenían información completa y no conocían los corazones de los hombres.

Esto es muy similar a la declaración de Jesús: No juzguéis para no ser juzgados ( Mateo 7:1 ). Prohibía juzgar hipócritamente. Él, por supuesto, tuvo en cuenta el hecho de que los hombres son capaces de reconocer a los falsos profetas, porque dijo: Por sus frutos los conoceréis ( Mateo 7:16 ). Parecería que con este estándar los corintios deberían haber podido ver a través de los falsos maestros que estaban promoviendo la división entre ellos.

Al dictar veredictos que glorificaban a un hombre y deshonraban a otro, estaban violando otro principio, es decir, el tiempo que Dios ha fijado para el juicio, la venida del Señor.

sacar a la luz las cosas ocultas. Todos los hombres se enfrentan al día del juicio ante el Señor ( Apocalipsis 20:11-15 ). El que se sienta en el trono conoce las cosas ocultas que están en las tinieblas. Puede que no todos sean malos, por lo demás, pero Dios, que conoce el corazón de todos los hombres ( Hechos 1:24 ), juzgará con justicia.

La luz de Su verdad iluminará los secretos de los corazones de los hombres y pondrá de manifiesto sus planes, pensamientos y deseos ( Romanos 2:16 ).

entonces cada hombre tendrá su alabanza de Dios. ¡Alabado sea Dios! Esto debería satisfacer la necesidad de cualquier hombre. ¿Por qué, entonces, deberían buscar la alabanza de los hombres y, al hacerlo, dividir la iglesia de Dios? Bien hecho, buen y fiel siervo de Dios es más que todas las alabanzas de los hombres.